宋建偉，張 鴻

（1. 邯鄲學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，河北 邯鄲 056005；2. 河北工程大學(xué) 理學(xué)院，河北 邯鄲 056005）

文化產(chǎn)業(yè)空間聚集探析
——以涉縣為例

宋建偉1，張 鴻2

（1. 邯鄲學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，河北 邯鄲 056005；2. 河北工程大學(xué) 理學(xué)院，河北 邯鄲 056005）

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化產(chǎn)業(yè)在空間上的集聚被看做是提高經(jīng)濟(jì)效率的有效手段之一。發(fā)展區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)，尤其要重視產(chǎn)業(yè)集聚的形成，在政府宏觀政策的引導(dǎo)下，發(fā)揮市場(chǎng)主導(dǎo)力量，推動(dòng)地方文化產(chǎn)業(yè)向集約化、規(guī)?；较虬l(fā)展。涉縣依托文化品牌集聚產(chǎn)業(yè)，極大的推動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜挝幕a(chǎn)業(yè)空間的集聚，把強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)內(nèi)生性力量與培育市場(chǎng)力量結(jié)合起來(lái)，由此實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展，從而形成文化產(chǎn)業(yè)在一定空間的適度規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

文化產(chǎn)業(yè)；空間集聚；內(nèi)生性；市場(chǎng)機(jī)制

隨著國(guó)家及地方產(chǎn)業(yè)政策的調(diào)整，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，文化產(chǎn)業(yè)在空間上的集聚被看做是提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)效率的有效手段之一。相比工業(yè)文明，文化產(chǎn)業(yè)的核心是文化內(nèi)容的生產(chǎn)，處于區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)鏈與價(jià)值鏈的高端，對(duì)新興經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)具有帶動(dòng)、促進(jìn)和衍生的作用，可以極大推動(dòng)區(qū)域內(nèi)新商業(yè)機(jī)會(huì)的形成。因此，以市場(chǎng)機(jī)制為核心，文化產(chǎn)業(yè)將經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)與文化要素高度融合，將有效聚集起區(qū)域內(nèi)交通、通信、金融、商貿(mào)、餐飲等眾多的產(chǎn)業(yè)門類，形成一個(gè)上下游聯(lián)動(dòng)的產(chǎn)業(yè)鏈條。其與周圍其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)門類之間的關(guān)聯(lián)，不僅推動(dòng)了區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化整合，形成推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，更重要的是文化產(chǎn)業(yè)提振相關(guān)經(jīng)濟(jì)體越活躍程度，對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)散效應(yīng)明顯。

一、文化產(chǎn)業(yè)空間聚集的內(nèi)在動(dòng)力

（一）文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)生性集聚

文化產(chǎn)品的內(nèi)容性不同于傳統(tǒng)的物質(zhì)性商品，它具備價(jià)值的符號(hào)性、文化性、娛樂(lè)性、精神性等融合性特征。比如散落于中國(guó)大地的眾多歷史文化遺跡及民俗活動(dòng)就具有這樣的典型代表性特征，這也成為我們發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要文化載體。以媧皇宮為例：媧皇宮核心旅游產(chǎn)品既歷史文化遺存以及民俗文化活動(dòng)，尤其是民俗文化活動(dòng)為代表的一系列民俗信仰活動(dòng)是其最為重要的文化產(chǎn)品。從民俗信仰角度來(lái)看，特定人群的記憶、感受與價(jià)值等心理因素與目的地之間的互動(dòng)關(guān)系，使人產(chǎn)生目的地場(chǎng)所依賴行為，這種情感在人與媧皇宮之間建立起了重要的聯(lián)結(jié)關(guān)系。相同的興趣、信仰以及立場(chǎng)形成了支持它的價(jià)值觀念的文化信息。這其中，注重媧皇宮附著文化的價(jià)值和符號(hào)的意義，形成相對(duì)固定的旅游朝圣者，從而出現(xiàn)了文化植根性的有益延續(xù)，產(chǎn)生了形成媧皇宮文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)生性集聚的土壤。

迄今已有 1400多年歷史的媧皇宮，擁有國(guó)內(nèi)現(xiàn)存面積最大的北齊摩崖石刻，具有較高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，而媧皇宮建筑群落與當(dāng)?shù)孛袼仔叛觯棠挞倌棠淌菂⑴c媧皇宮廟會(huì)的香客對(duì)其信仰系統(tǒng)內(nèi)崇拜對(duì)象的普遍稱謂。）緊密聯(lián)系，作為特定的物質(zhì)形式，媧皇宮的文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)生性價(jià)值在于她所承載的文化多樣性的特定意義——即媧皇宮所具備的宗教、民俗、神話、娛樂(lè)等多維度的旅游資源特色，在旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的場(chǎng)景中，這個(gè)人口僅僅39萬(wàn)的縣城每年吸引著來(lái)自山西、河南、河北為主體超過(guò)30萬(wàn)人的民俗朝拜旅游者。①數(shù)據(jù)來(lái)自涉縣文化局。成為聚集當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)資源的內(nèi)生性動(dòng)力。在旅游視角下，媧皇宮吸引了兩類群體，一類是朝圣旅游者，另一類是觀光旅游者。媧皇宮首先通過(guò)農(nóng)歷三月初一女媧廟會(huì)拜奶奶的形式聚集了主要來(lái)自晉冀豫三省的朝圣旅游者（俗稱香客），“許愿——還原——再許愿”構(gòu)成了朝圣者與朝圣對(duì)象之間一種確定性的參與。他們當(dāng)中，相當(dāng)數(shù)量的朝拜者周而復(fù)始的踐行著自己信仰系統(tǒng)內(nèi)“許愿——還原——再許愿”的循環(huán)，構(gòu)成了一種特殊的場(chǎng)所依賴關(guān)系。伴隨祈福還愿、進(jìn)香朝拜，媧皇宮集聚了相當(dāng)數(shù)量的戲曲、民間歌舞、說(shuō)唱、影視等文化團(tuán)體，以及為支撐旅游而聚集在一起的餐飲、交通、旅游紀(jì)念品銷售等其他產(chǎn)業(yè)門類，基本上構(gòu)建了一個(gè)依托媧皇宮民俗信仰而存在的文化產(chǎn)業(yè)小范圍的集聚，而建立在朝圣者民俗信仰世界當(dāng)中的這種特殊文化現(xiàn)象，又成為了吸引大量觀光客的另一種獨(dú)特文化現(xiàn)象構(gòu)成，從而形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

涉縣媧皇宮內(nèi)生性集聚表明：文化產(chǎn)業(yè)的形態(tài)發(fā)展和“集聚區(qū)”的形成很大程度上不是被規(guī)劃出來(lái)的，而是依照文化生命運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在邏輯以自然生命的方式成長(zhǎng)起來(lái)的。[1]15在現(xiàn)代生產(chǎn)和消費(fèi)中，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，文化產(chǎn)業(yè)才能充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，最大限度的開拓經(jīng)濟(jì)潛能，最大限度的展開自己的產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，才能獲得核心競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）政府行為誘導(dǎo)性集聚

眾多內(nèi)陸縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較緩慢的區(qū)域，擴(kuò)大某產(chǎn)業(yè)的聚集效應(yīng)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，政府往往起主導(dǎo)作用。對(duì)于經(jīng)濟(jì)總體相對(duì)落后的涉縣而言，政府行為在某種意義上起到了文化產(chǎn)業(yè)誘導(dǎo)性集聚的作用。涉縣在經(jīng)濟(jì)實(shí)力、基礎(chǔ)設(shè)施、科技水平、市場(chǎng)發(fā)育、人才儲(chǔ)備等方面相對(duì)落后，但這也成為保留反映古老文明遺跡，具有活態(tài)標(biāo)本的女媧民俗信仰的有效土壤。發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，能夠有效帶動(dòng)區(qū)域內(nèi)交通、通信、商業(yè)、旅店、餐飲、娛樂(lè)等相關(guān)行業(yè)整體發(fā)展，增加社會(huì)就業(yè)，相關(guān)群體增收，積極有效的推動(dòng)地方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，提高當(dāng)?shù)氐谌a(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重。邯鄲市統(tǒng)計(jì)局公布2011年文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)調(diào)查結(jié)果，數(shù)據(jù)顯示涉縣共有文化產(chǎn)業(yè)單位954家，完成增加值57391萬(wàn)元，占地區(qū)生產(chǎn)總值總量的比重為2.43%。

基于文化產(chǎn)業(yè)可以極大的推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，涉縣在政府層面過(guò)去幾年一直加大對(duì)女媧民俗文化資源的利用和開發(fā)力度。政策引導(dǎo)為文化旅游、創(chuàng)意產(chǎn)品和重點(diǎn)文化項(xiàng)目提供宣傳展示、協(xié)調(diào)運(yùn)作、招商推介、成果轉(zhuǎn)化等各項(xiàng)服務(wù)便捷。這表現(xiàn)在：2003年至今，由政府組織舉辦了四次“中國(guó)涉縣女媧文化節(jié)”、八屆“公祭女媧大典”；2006年4月，爭(zhēng)取到中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)民協(xié)命名涉縣為“中國(guó)女媧文化之鄉(xiāng)”，并在涉縣掛牌成立了“中國(guó)女媧文化研究中心”，當(dāng)年6月“女媧祭典”被列為首批國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。如果女媧文化與當(dāng)?shù)孛袼仔叛鍪敲耖g文化資源的意義載體，那么文化節(jié)及官方祭拜活動(dòng)則推動(dòng)涉縣地方民俗文化樹立起一個(gè)品牌——“華夏祖廟媧皇宮”。在統(tǒng)一品牌的引領(lǐng)下，將反映女媧民俗文化的研討會(huì)、文藝作品的創(chuàng)作、民俗旅游紀(jì)念品生產(chǎn)與銷售、各種大型表演活動(dòng)等聚集在一起，更重要的是涉縣政府善于利用媧皇宮的文化資源進(jìn)行加工、再造、創(chuàng)新，形成具有特色的文化產(chǎn)品，以旅游文化節(jié)的形式統(tǒng)一打包集中展示，豐富了媧皇宮民俗旅游可提供的產(chǎn)品種類，形成了觀賞性、知識(shí)性、趣味性、休閑性于一體的縣域文化產(chǎn)業(yè)空間聚集。

涉縣政府推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)在空間上的集聚，良好的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益反過(guò)來(lái)又推動(dòng)了當(dāng)?shù)卦谖幕糜萎a(chǎn)業(yè)上的投入。在重點(diǎn)打造媧皇宮民俗文化的同時(shí)，修復(fù)境內(nèi)千年古剎熊耳寺、漢代的清泉寺，保護(hù)開發(fā)靜因寺、柏臺(tái)寺、千佛洞等古跡，以媧皇宮為龍頭，將各古跡連起來(lái)形成古文化旅游線路。依托女媧祭典、女媧文化開展招商引資活動(dòng)，當(dāng)?shù)卣诖偈孤糜萎a(chǎn)業(yè)由資源優(yōu)勢(shì)向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化，單純的門票經(jīng)濟(jì)向產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化起到了決定性的作用。①

（三）企業(yè)效益最大化刺激

企業(yè)管理的基本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大化，這需要企業(yè)有可持續(xù)增長(zhǎng)的能力。當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，盡管企業(yè)行為不同，形態(tài)各異，但在提高整體企業(yè)效益上是一致的。從旅游的角度講，今天的旅游形態(tài)是綜合的，帶動(dòng)的行業(yè)非常廣泛，文化旅游業(yè)所帶來(lái)的規(guī)?；M(fèi)成為了許多城市文化經(jīng)濟(jì)的重點(diǎn)。強(qiáng)勢(shì)文化資源與品牌活動(dòng)所產(chǎn)生的溢出效應(yīng)，使媧皇宮周邊領(lǐng)域通過(guò)借勢(shì)經(jīng)營(yíng)，獲得了較大的收益。如：2003年起，依托三屆女媧文化節(jié)涉縣企業(yè)共簽訂名優(yōu)特產(chǎn)品銷售合同、協(xié)議278份，總金額48億元；簽約引資項(xiàng)目72個(gè)，總投資34億元，引進(jìn)資金28億元，其中引進(jìn)外資3400萬(wàn)美元。女媧文化節(jié)的本質(zhì)是體驗(yàn)與交流，企業(yè)看到了文化旅游之外的整體經(jīng)濟(jì)效益，從旅游市場(chǎng)巨大的潛力中，認(rèn)識(shí)到充分挖掘媧皇宮旅游文化資源，樹立文化節(jié)品牌的吸附效應(yīng)。很多第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的企業(yè)發(fā)展要求文化產(chǎn)業(yè)介入它們的發(fā)展中去，從客觀上也促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，有了品牌，就有了高的市場(chǎng)占有率和巨額回報(bào)。創(chuàng)意能力強(qiáng)，文化資源優(yōu)勢(shì)可以轉(zhuǎn)化為品牌和市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有文化資源優(yōu)勢(shì)也可以創(chuàng)造出品牌和市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。[2]142因而企業(yè)追求效益最大化既是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的作用結(jié)果，也是文化產(chǎn)業(yè)融合化的企業(yè)動(dòng)因。

二、文化產(chǎn)業(yè)聚集的空間特征

（一）文化遺產(chǎn)與文化活動(dòng)的集聚

文化積累和創(chuàng)造是文化產(chǎn)業(yè)空間集聚的前提。涉縣媧皇宮文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)利用現(xiàn)有歷史文化資源，對(duì)已有的空間資源進(jìn)行包裝、整修、功能轉(zhuǎn)換，推動(dòng)狹小空間范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)共生優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮。據(jù)《涉縣志》記載，北齊文宣帝高洋，以鄴為都城(鄴，今河北臨漳縣西南鄴鎮(zhèn))，以晉陽(yáng)(今山西太原)為陪都，文宣帝高洋自鄴至?xí)x陽(yáng)，往來(lái)于山下，“遂起離宮，以備巡幸”。文宣帝高洋“信釋氏，喜刻經(jīng)像”，在這里較大規(guī)模地修建了媧皇宮，并在山麓開鑿石室，內(nèi)刻佛像，以后又將佛經(jīng)“勒之巖壁”。到明代又陸續(xù)修建了不少宮宇，清代又曾大規(guī)模重修。累經(jīng)歷代迭次修建，這里漸而成為占地1.5萬(wàn)多平方米的一組建筑群。同時(shí)，三月初一到十五女媧廟會(huì)，以涉縣唐王山為中心，輻射晉冀豫三省，規(guī)模十分宏大。

媧皇宮與女媧民俗一起植根于涉縣的人文環(huán)境，積極地傳承本地民俗旅游文化產(chǎn)業(yè)的脈絡(luò)。如果說(shuō)，媧皇宮是女神信仰的物質(zhì)遺存的話，那么生生不息的信仰實(shí)踐則如同遺傳密碼成為最活態(tài)的標(biāo)本。[3]60以“女媧文化節(jié)”及“女媧祭典”的形式，通過(guò)創(chuàng)意的手法集聚起區(qū)域內(nèi)民俗祭拜、演藝、餐飲、交通等行業(yè)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)功能的多樣化。媧皇宮集聚區(qū)恰好提供了這樣的一個(gè)環(huán)境和氛圍，地理空間的集聚，有助于降低文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)成本。

（二）山區(qū)旅游文化空間多樣化

旅游業(yè)是涉縣一項(xiàng)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，通過(guò)整合資源、開發(fā)建設(shè)、創(chuàng)新機(jī)制，涉縣推出了古文化旅游、紅色文化旅游和生態(tài)民俗旅游。涉縣古有“三槐、九景、十八峪”之美稱，媧皇宮附近山區(qū)具有優(yōu)良的山地生態(tài)環(huán)境，多姿的山地生態(tài)文化，發(fā)展山地文化休閑旅游具有得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)。依托女媧文化節(jié)的顯著影響，涉縣著力打造“太行山水綠城”，出臺(tái)各項(xiàng)激勵(lì)優(yōu)惠政策和扶持舉措，鼓勵(lì)私人資本大力投資發(fā)展山地生態(tài)旅游項(xiàng)目，并且對(duì)民辦旅游業(yè)在項(xiàng)目立項(xiàng)、貸款等方面開辟“綠色通道”，縣財(cái)政設(shè)立了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展專項(xiàng)資金，扶持民辦旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，旅游等相關(guān)部門給予規(guī)劃設(shè)計(jì)和技術(shù)指導(dǎo)。使得一系列山地觀光、山地度假、山地體驗(yàn)、山地運(yùn)動(dòng)、山地文化等山地旅游產(chǎn)品正在逐步形成特色。

三、對(duì)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)空間聚集的啟示

（一）重視文化產(chǎn)業(yè)本身的內(nèi)生性集聚

集聚經(jīng)濟(jì)是產(chǎn)業(yè)集聚的結(jié)果，也是產(chǎn)業(yè)集聚的動(dòng)因。因此，注重文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)生性增長(zhǎng)是實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑的選擇上，各經(jīng)濟(jì)體在不斷推出產(chǎn)業(yè)扶持政策的同時(shí)，更要注重產(chǎn)業(yè)內(nèi)生性增長(zhǎng)，更加注重自身區(qū)位優(yōu)勢(shì)和文化資源稟賦的開發(fā)與利用。正如紐約、倫敦，都市特定的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與文化氛圍構(gòu)成了文化創(chuàng)作與文化消費(fèi)聚集的特定環(huán)境。植根于都市文化網(wǎng)絡(luò)中的文化組織，在生產(chǎn)、創(chuàng)作、傳播和展示給不同受眾群體內(nèi)容性產(chǎn)品的同時(shí)，通過(guò)從貿(mào)易實(shí)踐上取得了巨大的成功。媧皇宮地方民俗文化與特定歷史遺產(chǎn)一起構(gòu)成的文化內(nèi)聚力，把當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)聚集的形成、分布及競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)與地區(qū)間差異聯(lián)系起來(lái)，使得媧皇宮競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的獨(dú)特性，具有地方化、不可復(fù)制的特點(diǎn)。

因此，文化產(chǎn)業(yè)的集聚經(jīng)濟(jì)特征主要由其文化生產(chǎn)活動(dòng)的性質(zhì)決定，文化產(chǎn)業(yè)實(shí)際集聚水平受到多方面因素影響，但有向最佳集聚水平接近的趨勢(shì)。這種產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，不但來(lái)自產(chǎn)業(yè)的集聚，而且來(lái)自知識(shí)創(chuàng)新的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)要素之一是知識(shí)和知識(shí)型的勞動(dòng)者，但是，知識(shí)≠財(cái)富，能力＞資源，把知識(shí)轉(zhuǎn)化成為產(chǎn)業(yè)的能力，比知識(shí)本身還要重要。[4]7在合理的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和政策引導(dǎo)下，發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)自身的內(nèi)生性動(dòng)力，使區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)總規(guī)模與最佳集聚規(guī)模之間保持一個(gè)合理比例空間，達(dá)到最佳集聚點(diǎn)數(shù)量，達(dá)到推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目的。

（二）加強(qiáng)政府在文化產(chǎn)業(yè)集聚當(dāng)中的引導(dǎo)作用

政府不僅要提供可持續(xù)發(fā)展政策法律保障，必要的文化產(chǎn)業(yè)人才保障，而且不能僅僅停留在引進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)資本的層面上思考問(wèn)題。圍繞區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)體要進(jìn)一步完善扶持政策，實(shí)施項(xiàng)目、品牌、科技、人才和市場(chǎng)等戰(zhàn)略，重點(diǎn)扶持文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、重點(diǎn)文化品牌、重點(diǎn)文化項(xiàng)目、重點(diǎn)文化企業(yè)建設(shè)。從利用集聚經(jīng)濟(jì)或發(fā)揮集聚經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)作用的角度出發(fā)，政府要出臺(tái)文化產(chǎn)業(yè)布局相關(guān)的政策、具體可操作的措施，包括引導(dǎo)、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)集聚，合理控制集聚規(guī)模的措施；促進(jìn)以文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)化集聚為主，兼顧文化產(chǎn)多樣化集聚與產(chǎn)業(yè)間發(fā)展差異特色的措施；加強(qiáng)城市基礎(chǔ)設(shè)施供給，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供軟硬環(huán)境的保障，緩解文化產(chǎn)業(yè)集聚的負(fù)面影響；加強(qiáng)金融、交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)與物流體系建設(shè)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，以文化大發(fā)展帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展；發(fā)展各類中介組織，完善相關(guān)行業(yè)協(xié)會(huì)，走市場(chǎng)化道路，減少產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點(diǎn)摩擦與搜尋成本等。

（三）調(diào)動(dòng)市場(chǎng)的力量

國(guó)民收入的快速增長(zhǎng)，人民對(duì)精神性產(chǎn)品的需求數(shù)量和質(zhì)量呈現(xiàn)逐步提高的態(tài)勢(shì)。來(lái)自市場(chǎng)的需求成為刺激企業(yè)加大投入，開發(fā)更富于精神性、文化性、娛樂(lè)性、心理性的文化產(chǎn)品的動(dòng)力源泉。如果體制是保障、產(chǎn)業(yè)內(nèi)生性增長(zhǎng)是保證，調(diào)動(dòng)市場(chǎng)的力量發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)則成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下最經(jīng)濟(jì)的方式。涉縣女媧文化節(jié)期間，旅行社互簽地接協(xié)議，組織召開項(xiàng)目招商洽談會(huì)、農(nóng)副產(chǎn)品交易會(huì)，以節(jié)為媒，招商引資，將技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化交融在一起，以市場(chǎng)的力量提升縣域經(jīng)濟(jì)開放度，也在更廣泛的意義上說(shuō)明了文化產(chǎn)業(yè)融合區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊性。通過(guò)把創(chuàng)意、產(chǎn)品和市場(chǎng)有機(jī)連接起來(lái)，通過(guò)文化生態(tài)的構(gòu)建和全景產(chǎn)業(yè)鏈的締造，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠在既有的產(chǎn)業(yè)格局之上，通過(guò)科技、創(chuàng)意與文化的融合，進(jìn)行再創(chuàng)造和再生產(chǎn)，將舊有產(chǎn)品和服務(wù)的附加值提升至最大化，從而全面重塑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的流程，改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式。[5]92

因此，市場(chǎng)的力量促進(jìn)了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)，科技為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)注入新的元素和功能。以現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)為代表的現(xiàn)代科技，在市場(chǎng)力量的指引下，不斷的擴(kuò)展文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的領(lǐng)域和業(yè)態(tài)，催生新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的利潤(rùn)來(lái)源。依托傳統(tǒng)的旅游文化資源，通過(guò)創(chuàng)意的手段，將媒體技術(shù)、視覺效果運(yùn)用到了現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，市場(chǎng)化的發(fā)展要求科技與文化產(chǎn)業(yè)在生產(chǎn)與銷售上發(fā)生了重大改變，行業(yè)融合加深，新的技術(shù)、文化、科技與服務(wù)貿(mào)易融合，文化產(chǎn)業(yè)得到延伸，產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)集聚，經(jīng)濟(jì)效益拓展了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間，也推動(dòng)了集聚在更高層次上的發(fā)展。

[1]胡惠林. 文化產(chǎn)業(yè)正義：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史地理學(xué)問(wèn)題——關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新戰(zhàn)略理論思考[J]. 上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2009(5).

[2]江奔東. 論文化產(chǎn)業(yè)資源配置[J]. 齊魯學(xué)刊，2006(4).

[3]黃悅. 從河北涉縣女媧信仰看女神文明的民間遺存[J]. 中國(guó)比較文學(xué)，2007(2).

[4]花建. 產(chǎn)業(yè)叢與知識(shí)源——論文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展動(dòng)力[J].上海財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(4).

[5]王兆峰. 湘西鳳凰縣民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式研究[J]. 湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2010(2).

（責(zé)任編輯：朱艷紅 校對(duì)：賈建鋼）

Research the Cultural Industry Space Agglomeration
—— To SheXian For Example

SONG Jian-wei, ZHANG Hong
(1. School of Economics and Management, Handan College, Handan 056005,China;
2. College of Science Hebei University of Engineering, Handan 056005, China)

Cultural industry space agglomeration is an effective method to improve economic efficiency in the knowledge economy era. In order to develop regional culture industry, particular attention should be given to the formation of industry agglomeration, which improves local cultural industry to intensiveness and scale development by the power of government and market. Wahuang Temple in Shexian Hebei Province depends on brand agglomeration industry to enforce local tourism and cultural industry space agglomeration. Combining with the power of the industry endophytism and the power of cultivating market should accelerate the benign development of cultural industry. So as to form the culture industry moderate scale economic effect in the Spaces.

The cultural industry; spatial agglomeration; endophytism

G124

A

1673-2030(2014)03-0115-04

2013-12-10

2011年度河北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目：區(qū)域旅游文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式研究，課題編號(hào)：SZ2011254；邯鄲學(xué)院2010年度博士、碩士科研啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目：邯鄲文化產(chǎn)業(yè)集聚路徑選擇，項(xiàng)目編號(hào)：2010026； 2011年度河北省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基地趙文化研究中心立項(xiàng)課題：文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目在遺產(chǎn)恢復(fù)中的應(yīng)用研究，項(xiàng)目編號(hào)：ZWH1103001

宋建偉（1980—），男，山西長(zhǎng)治人，邯鄲學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教師。