盧 穎

(湖北文理學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 襄陽(yáng) 441053)

歷史上輝煌的唐朝是中國(guó)詩(shī)歌的第一次鼎盛時(shí)期。在這次文藝復(fù)興的初期，孟浩然在眾多中國(guó)詩(shī)人中(如王維、李白、杜甫，白居易等)被敬為詩(shī)歌界的前輩。因而，唐朝許多詩(shī)人都在詩(shī)歌中表達(dá)對(duì)孟浩然的敬仰及尊重。在眾多頌揚(yáng)孟浩然的詩(shī)歌中，李白和王維的詩(shī)歌最具說(shuō)服力。①David Hinton. The Mountain Poems of Meng Hao-jan[M].New York： Archipelago Books， 2004：ix.該段為筆者譯，原文如下：The first full flowering of Chinese poetry occurred during the illustrious T’ang Dynast， and at the beginning of this renaissance stands Meng Hao-jan(689—740 C.E.)， esteemed elder to a long line of China’s greatest poets： Wang Wei， Li Po， Tu Fu， Po Chu-I， and many more. These poets inevitably wrote poems in homage to Meng Hao-jan， and no doubt the most eloquent introduction to Meng can be found among them， in poems such as these by Li Po and Wang Wei respectively.但是，孟浩然的詩(shī)歌并未受到像李白、王維、杜甫詩(shī)歌的同等重視。國(guó)內(nèi)外對(duì)孟浩然詩(shī)歌的研究呈現(xiàn)出鮮明的對(duì)比，即國(guó)內(nèi)從20世紀(jì)70年代后期對(duì)孟浩然詩(shī)歌的研究呈現(xiàn)繁榮趨勢(shì)，而國(guó)外卻至今仍未受到相應(yīng)的重視。本文即對(duì)國(guó)內(nèi)外孟浩然詩(shī)歌研究及其詩(shī)歌英譯現(xiàn)狀及研究進(jìn)行梳理評(píng)析，以揭示孟浩然詩(shī)歌英譯現(xiàn)狀及孟浩然詩(shī)歌英譯研究現(xiàn)狀，并分析歸納導(dǎo)致這一現(xiàn)狀的根本原因。

一、孟浩然詩(shī)歌的特點(diǎn)及研究

孟浩然(689—740)，名浩，字浩然，是襄州襄陽(yáng)(今湖北襄陽(yáng))人，世稱(chēng)“孟襄陽(yáng)”。孟浩然出生在書(shū)香世家，自小苦讀詩(shī)書(shū)。但孟浩然在政治上失意，雖有仕途之心，但情操高尚，不喜阿諛?lè)畛?，終隱居襄陽(yáng)。

1.孟浩然詩(shī)歌的特點(diǎn)

孟浩然生活的時(shí)代屬于盛唐時(shí)期，在同期六位著名詩(shī)人：李白、杜甫、王維、孟浩然、高適、岑參中，孟浩然的詩(shī)歌并沒(méi)有受到后人對(duì)李白、杜甫及王維詩(shī)歌的同等重視。孟浩然現(xiàn)存的260余首詩(shī)，就其內(nèi)容言，大致可分為山水田園詩(shī)、交往贈(zèng)答詩(shī)與懷思興嘆詩(shī)三大類(lèi)。山水田園詩(shī)是孟浩然詩(shī)歌的代表作，它不僅充分反映了作者對(duì)大自然的贊美與向往，而且詩(shī)人的審美情趣也盡寓其中。交往贈(zèng)答詩(shī)在孟集中數(shù)量既多，名篇亦眾，所體現(xiàn)的是盛唐時(shí)期人與人之間的一種親和關(guān)系。懷思興嘆類(lèi)是詩(shī)人真情的一種文學(xué)反映，具有內(nèi)容豐富，感情強(qiáng)烈，形象鮮明等特點(diǎn)。[1]孟浩然的田園山水詩(shī)最被世人所喜愛(ài)，詩(shī)歌風(fēng)格高雅清新，悠閑和諧，以常物常景詠?lái)炞匀唤缰畼闼氐?，帶給人一種平凡中的真實(shí)境界。其詩(shī)歌不僅清新雅致，而且其中又透露著詩(shī)人內(nèi)心的豪氣，恬靜中不失壯闊，詩(shī)風(fēng)雖樸實(shí)卻饒有味道，給人一種鮮明、獨(dú)具魅力的意境之美。

對(duì)孟浩然詩(shī)歌的哲學(xué)思想，美國(guó)著名漢詩(shī)譯者大衛(wèi)·辛頓(David Hinton)②大衛(wèi)·辛頓(David Hinton)，美國(guó)著名詩(shī)歌翻譯家，在康奈爾大學(xué)(Cornell University)研學(xué)漢語(yǔ)，曾在臺(tái)北專(zhuān)門(mén)研究杜甫詩(shī)歌的翻譯，其譯著有《孟浩然山水詩(shī)歌》(The mountain poems of Meng Hao-jan)《杜甫詩(shī)選譯》(Selected Poems of Tu Fu)《李白詩(shī)選譯》(Selected Poems of Li Po)等。在其譯著《孟浩然山水詩(shī)歌》(The mountain poems of Meng Hao-jan)指出：令人欽佩的不是孟浩然田園式的浪漫生活，而是他以一種獨(dú)特的方式生活在當(dāng)時(shí)所有中國(guó)古代偉大詩(shī)人都信仰的哲學(xué)思想——“道”學(xué)世界里……即萬(wàn)物，無(wú)論是生命還是無(wú)生命的都會(huì)經(jīng)歷生與死的過(guò)程，萬(wàn)物都從“無(wú)”中發(fā)生，會(huì)一度繁盛，最終會(huì)歸為“無(wú)”。[注]David Hinton. The Mountain Poems of Meng Hao-jan[M].New York： Archipelago Books， 2004：ix.該段為筆者譯，原文如下：Meng was admired not for the bucolic romance of his life， for the singular way he inhabited the sage philosophical ground shared by all of ancient China’s great poets： the Taoist cosmology described by the originary masters， Lao Tzu and Chuang Tzu. The central concept in their cosmology is Tao， or Way， by which they meant the process(hence， a “Way”)though which the “ten thousand ” living and nonliving things， arise and pass away， each emerging out of nothing.這一哲學(xué)思想極大的影響了孟浩然人生，并且深深地體現(xiàn)在他的詩(shī)歌中。

2.孟浩然詩(shī)歌的研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)以來(lái)，對(duì)于孟浩然的研究大致是一個(gè)先冷后熱的過(guò)程。在建國(guó)之前的半個(gè)世紀(jì)，關(guān)于孟浩然的研究相當(dāng)少。1936年，楊蔭深的《王維與孟浩然》出版，此書(shū)主要就王孟的相異之處作了比較。聞一多先生的《孟浩然》，是最早一篇有較大影響的對(duì)孟浩然的研究性文章。1954年，陳貽锨先生在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《談孟浩然的“隱逸”》，陳貽锨先生還在1965年發(fā)表《孟浩然事跡考辨》。1964年王達(dá)津先生在《孟浩然的生平和他的詩(shī)》。劉開(kāi)揚(yáng)先生在1961年發(fā)表的《論孟浩然和他的詩(shī)》。從1966年開(kāi)始，孟詩(shī)研究處于停滯狀態(tài)，直到十年動(dòng)亂的結(jié)束。[2]

20世紀(jì)70年代初期，國(guó)內(nèi)學(xué)者已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注孟浩然詩(shī)歌的研究，但研究范圍較小，文獻(xiàn)也相對(duì)較少。從20世紀(jì)70年代后，隨著改革開(kāi)放思潮的進(jìn)一步推進(jìn)，對(duì)孟浩然詩(shī)歌研究也逐漸增多。從文獻(xiàn)來(lái)看，在中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)搜索主題詞為“孟浩然詩(shī)歌研究”，結(jié)果呈現(xiàn)為：1964—2013年共1606篇，按二十年為一個(gè)階段，1964—1984年共30篇，1985—2004年共480篇，2005—2013(8年)共1095篇，在1964年到2013年50年間，2012年對(duì)孟浩然詩(shī)歌的研究文獻(xiàn)達(dá)到頂峰243篇?？梢?jiàn)近年來(lái)對(duì)孟浩然詩(shī)歌的研究學(xué)術(shù)界越加重視。關(guān)于研究的重點(diǎn)及焦點(diǎn)，學(xué)者董慶曉進(jìn)行了梳理和研究：對(duì)孟浩然作品的藝術(shù)特征、藝術(shù)風(fēng)格的研究是研究的焦點(diǎn)。而孟浩然與其他山水詩(shī)、田園詩(shī)作家的比較研究也占了很大的分量。雖然比較的方面很多，但是比較的重點(diǎn)仍然是藝術(shù)性的比較。對(duì)于關(guān)于孟浩然思想傾向和人生經(jīng)歷的考辨也是研究的重點(diǎn)。[3]

在國(guó)外，美國(guó)科羅拉多大學(xué)教授保羅克·羅爾(Paul W. Kroll)于1981年出版《孟浩然》(Meng Haoran)，除此之外對(duì)孟浩然詩(shī)歌的研究主要散見(jiàn)于各類(lèi)中國(guó)文學(xué)及文學(xué)史專(zhuān)著、各類(lèi)唐詩(shī)英譯選集中，如在《詩(shī)歌翻譯選集：中國(guó)古典文學(xué)》(AnAnthologyofTranslations：ClassicalChineseLiterature)中，孟浩然的名字出現(xiàn)在王維詩(shī)歌中，作者對(duì)孟浩然的介紹僅僅局限于是王維的朋友，同時(shí)也是唐朝的著名詩(shī)人。又如吉恩·伊麗莎白·沃特(Jean Elizabeth Ward)所著《令人敬仰的唐代詩(shī)人》(TangPoets：anhomageto)收錄了三篇孟浩然的詩(shī)歌，對(duì)孟浩然的生平做了簡(jiǎn)單的介紹。筆者在谷歌圖書(shū)搜索Poetry of Meng Haoran(孟浩然詩(shī)歌)，獲得3020條結(jié)果，逐條查閱，得出以下結(jié)論：第一，“孟浩然”三個(gè)字作為王維或李白的朋友出現(xiàn)；第二，孟浩然的名字出現(xiàn)在唐朝某些詩(shī)歌中(如李白的“黃鶴樓送孟浩然之廣陵”)；第三，孟浩然作為中國(guó)文學(xué)史中的唐朝詩(shī)人而出現(xiàn)；第四，孟浩然的名字出現(xiàn)在作為作者的譯詩(shī)中。由此可見(jiàn)，國(guó)外學(xué)者對(duì)孟浩然詩(shī)歌的研究并不重視，遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于同期李白、王維、杜甫等詩(shī)人。

二、國(guó)內(nèi)外孟浩然詩(shī)歌英譯研究現(xiàn)狀

孟浩然詩(shī)歌英譯的研究，主要分為兩部分：對(duì)孟浩然詩(shī)歌的英譯及對(duì)其詩(shī)歌英譯的研究。首先，孟浩然詩(shī)歌翻譯，國(guó)內(nèi)沒(méi)有譯者系統(tǒng)的對(duì)孟浩然詩(shī)歌進(jìn)行翻譯，其詩(shī)歌翻譯多出現(xiàn)在各譯者“唐詩(shī)三百首英譯集”中，而且孟浩然詩(shī)歌選譯的數(shù)量十分有限。在國(guó)內(nèi)，筆者搜集到選譯孟浩然詩(shī)歌的譯者有許淵沖、陸佩弦、吳鈞陶、徐忠杰、郭著章、唐一鶴、龔景浩、王玉書(shū)、曾培慈、王大濂十位翻譯家。其中出現(xiàn)最多的有15首(王玉書(shū)所著《王譯唐詩(shī)三百首》，曾培慈《英譯唐詩(shī)三百首》，許淵沖《唐詩(shī)三百首新譯》)，出現(xiàn)最少的只有1首?？梢?jiàn)國(guó)內(nèi)譯者沒(méi)有重視對(duì)孟浩然詩(shī)歌的譯介。

另一方面，由于譯詩(shī)數(shù)量少，對(duì)孟浩然詩(shī)歌英譯的研究也沒(méi)有得到足夠的重視。在中國(guó)知網(wǎng)搜索“孟浩然詩(shī)歌翻譯”，共出現(xiàn)27條結(jié)果，其中僅有8篇是于孟浩然詩(shī)歌相關(guān)，并且都是有關(guān)《春曉》的英譯對(duì)比研究?？梢?jiàn)國(guó)內(nèi)對(duì)于孟浩然詩(shī)歌翻譯的研究十分匱乏，孟浩然詩(shī)歌翻譯的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及孟浩然詩(shī)歌的研究。這說(shuō)明了：第一，國(guó)內(nèi)學(xué)者沒(méi)有重視孟浩然詩(shī)歌在國(guó)際間的傳播；第二，對(duì)孟浩然詩(shī)歌的翻譯僅僅局限在《春曉》一首詩(shī)上，詩(shī)歌翻譯范圍非常局限。因而，有必要將孟浩然詩(shī)歌英譯作為一個(gè)課題進(jìn)行系統(tǒng)研究，彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)孟浩然詩(shī)歌英譯研究的空白。

在國(guó)外，美國(guó)譯者大衛(wèi)·辛頓(David Hinton)在2004年出版了《孟浩然山水詩(shī)歌》(ThemountainpoemsofMengHao-jan)，其中譯者選譯了孟浩然的53首詩(shī)歌，是國(guó)內(nèi)外唯一一部孟浩然詩(shī)歌英譯專(zhuān)著，也是選譯孟浩然詩(shī)歌數(shù)目最多的。另外，國(guó)外發(fā)行的涉及孟浩然詩(shī)歌英譯的還有Stephen Owen所著《盛唐詩(shī)》(TheGreatAgeofChinesePoetry，1981)，翻譯孟浩然的詩(shī)歌共14首。Witter Bynner和江亢虎合譯的《群玉山頭：唐詩(shī)三百首》(TheJadeMountain：aChineseAnthology，beingThreehundredpoemsoftheT’angdynasty，618—906) ，其中收錄了15首，Jie Cui(崔潔)和Zong-qi Cai(蔡慶中)共同編著的《如何閱讀詩(shī)歌手冊(cè)》(HowtoReadChinesePoetryWorkbook)(2首)，吉恩·伊麗莎白·沃特(Jean Elizabeth Ward)所著《令人敬仰的唐代詩(shī)人》(TangPoets：anhomageto)(3首)庫(kù)爾特·克萊因(Kurt Cline)所著《通向太陽(yáng)：詩(shī)歌及翻譯》(VoyagetotheSun：PoemsandTranslations)(1首)，可見(jiàn)國(guó)外孟浩然詩(shī)歌英譯狀況也未得到重視，但較國(guó)內(nèi)相對(duì)有所重視。對(duì)于孟浩然詩(shī)歌英譯的研究，國(guó)外沒(méi)有出現(xiàn)相關(guān)的文獻(xiàn)。

三、孟浩然詩(shī)歌英譯研究特點(diǎn)及不足

綜上所述，國(guó)內(nèi)外對(duì)孟浩然詩(shī)歌翻譯研究范圍相對(duì)狹窄、研究深度比較局限，尤其國(guó)內(nèi)外對(duì)孟浩然詩(shī)歌的翻譯和研究不足是導(dǎo)致國(guó)外學(xué)者忽視孟浩然詩(shī)歌翻譯研究的主要原因。國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：第一、翻譯批評(píng)和翻譯賞析多于翻譯實(shí)踐；第二、研究客體集中于《春曉》49篇、《宿建德江》16篇，研究范圍限于個(gè)案研究，主要采用對(duì)比研究的研究方法；第三、主要從美學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化的研究視角闡釋詩(shī)歌翻譯標(biāo)準(zhǔn)、分析孟浩然詩(shī)歌的意象、意境；第四、研究趨向于描述性翻譯研究，呈現(xiàn)跨學(xué)科特點(diǎn)。國(guó)外學(xué)者對(duì)孟浩然詩(shī)歌英譯的研究多以翻譯實(shí)踐為主，重點(diǎn)研究詩(shī)人的思想境界和精神需要，側(cè)重通過(guò)翻譯詩(shī)人的哲學(xué)思想反映詩(shī)作體現(xiàn)的境界。

目前，對(duì)于國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究尚存不足，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一、目前的研究成果缺乏對(duì)孟浩然詩(shī)歌英譯的系統(tǒng)性研究，未對(duì)詩(shī)人作品進(jìn)行分時(shí)期、分主題的、分體裁的研究。孟浩然的詩(shī)歌主要以山水田園、交往贈(zèng)答與懷思興嘆，作品從時(shí)間上可分三個(gè)階段即早期、中期和晚期，體裁上和時(shí)間的劃分可以區(qū)分詩(shī)人在不同階段的不同的世界觀和哲學(xué)觀，作品的語(yǔ)言運(yùn)用和作品所蘊(yùn)含的思想境界必然是翻譯研究的主要方面。第二、古詩(shī)英譯的主要研究模塊之一是譯作對(duì)比研究，目前的研究成果呈現(xiàn)出原始譯文資料掌握匱乏，如研究《春曉》的論文多至49篇，而譯文卻僅有六首(筆者現(xiàn)已掌握20種譯文)，學(xué)者間對(duì)譯文相互引用，缺乏詳實(shí)、豐富且鮮活的語(yǔ)料研究基礎(chǔ)；第三、翻譯批評(píng)和詩(shī)歌翻譯理論研究未能促進(jìn)優(yōu)秀譯文的呈現(xiàn)，不能更好的推進(jìn)孟浩然詩(shī)歌在西方世界的傳播。原因有以下幾個(gè)方面：第一，學(xué)者們的研究視域多集中于李白王維杜甫等詩(shī)人的詩(shī)作和譯作方面，這些詩(shī)人在西方已經(jīng)具有一定的影響力，因而譯作傳播范圍廣，接受群體國(guó)際化，反之更促進(jìn)了對(duì)這些詩(shī)人的譯作研究和翻譯實(shí)踐活動(dòng)。孟浩然詩(shī)歌的譯作數(shù)量較之匱乏，研究人員的限于資料限制，即使有研究興趣，缺乏研究資料，因而研究不能順利進(jìn)展。因而呼吁業(yè)界重視孟浩然詩(shī)歌的翻譯，加大對(duì)其詩(shī)歌英譯的研究資助，從而引起更廣泛學(xué)者的重視和研究。第四、孟浩然的詩(shī)歌英譯視域較為狹窄。國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究視角基本是呈現(xiàn)跨學(xué)科特點(diǎn)，從美學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和文化三大視角對(duì)孟浩然詩(shī)歌進(jìn)行個(gè)案研究，沒(méi)有從西方視角重視的哲學(xué)世界觀、符號(hào)學(xué)等視角進(jìn)行深入研究。王維和孟浩然的詩(shī)歌特點(diǎn)有極大類(lèi)同，都主要通過(guò)景物描寫(xiě)體現(xiàn)詩(shī)人的佛學(xué)境界。王維詩(shī)歌在西方得以廣泛傳播主要是其佛學(xué)思想通過(guò)譯文很好的體現(xiàn)。

文化的傳播需要媒介，語(yǔ)言的障礙使得孟浩然詩(shī)歌不能很好的傳播到國(guó)外，因而導(dǎo)致國(guó)內(nèi)外對(duì)孟浩然詩(shī)歌研究的范圍和深度呈現(xiàn)較大的差距。另一方面，現(xiàn)有孟浩然詩(shī)歌譯本翻譯質(zhì)量良莠不齊，數(shù)量屈指可數(shù)，這必然影響孟浩然詩(shī)歌國(guó)際化的過(guò)程。所以有必要加大孟浩然詩(shī)歌的翻譯力度，要求在數(shù)量和質(zhì)量上均有所提高；有必要對(duì)現(xiàn)存孟浩然詩(shī)歌英譯本進(jìn)行對(duì)比研究，從而改善孟浩然詩(shī)歌翻譯現(xiàn)存的誤譯、漏譯、錯(cuò)譯等弊病，另一方面從文學(xué)研究角度，通過(guò)對(duì)孟浩然詩(shī)歌英譯本進(jìn)行對(duì)比研究，有助于開(kāi)啟孟浩然及中國(guó)古代文學(xué)研究的新思路，擴(kuò)大中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的治學(xué)視野。

參考文獻(xiàn)：

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