■黃孝東 李培志

2011年，“達(dá)仁堂清宮壽桃丸傳統(tǒng)制作工藝”被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為天津市首例國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)醫(yī)藥類(lèi)項(xiàng)目，“達(dá)仁堂”也因此成為唯一一家集“中華老字號(hào)”、“中國(guó)馳名商標(biāo)”、“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”于一身的天津醫(yī)藥類(lèi)“老字號(hào)”企業(yè)。2013年，“達(dá)仁堂”傳統(tǒng)國(guó)藥文化和蜜丸制作技藝兩個(gè)“非遺”項(xiàng)目又入選了天津市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄?！斑_(dá)仁堂”為何能在眾多“老字號(hào)”企業(yè)中脫穎而出？回顧“達(dá)仁堂”的發(fā)展歷程我們發(fā)現(xiàn)，“達(dá)仁堂”的成功離不開(kāi)其對(duì)傳統(tǒng)技藝的繼承與發(fā)展以及對(duì)企業(yè)文化內(nèi)涵的挖掘與再造。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與“達(dá)仁堂”的“申遺”之路

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間?！痹谌蚧厔?shì)不斷加強(qiáng)、現(xiàn)代化進(jìn)程持續(xù)加速的背景下，我國(guó)文化生態(tài)受到了越來(lái)越大的沖擊。劇烈的社會(huì)變遷和城市化發(fā)展使我國(guó)許多傳統(tǒng)技藝在逐漸消失，大量珍貴的實(shí)物與資料不斷遭受破壞。因此，加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作已成為一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅能夠傳承我國(guó)悠久的歷史文化，同時(shí)也能夠?yàn)樯鐣?huì)的現(xiàn)代化發(fā)展提供有力的文化支撐。

近年來(lái)，我國(guó)非常重視中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》（國(guó)發(fā)〔2009〕22號(hào)）中明確指出，“將中醫(yī)藥文化建設(shè)納入國(guó)家文化發(fā)展規(guī)劃。加強(qiáng)中醫(yī)藥文物、古跡保護(hù)，做好中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作，加大對(duì)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目的保護(hù)力度，為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中醫(yī)藥項(xiàng)目代表性傳承人創(chuàng)造良好傳習(xí)條件”。對(duì)此，各地方有關(guān)部門(mén)及相關(guān)企業(yè)積極響應(yīng)?！斑_(dá)仁堂”于2009年開(kāi)始申報(bào)天津市“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，2009年10月，“達(dá)仁堂清宮壽桃丸宮廷秘方及其傳統(tǒng)制劑工藝”成功入選天津市人民政府公布的第二批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011年，在國(guó)務(wù)院公布的第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄中，“達(dá)仁堂清宮壽桃丸傳統(tǒng)制作工藝”成功入選。2013年，“達(dá)仁堂”傳統(tǒng)國(guó)藥文化和蜜丸制作技藝兩個(gè)“非遺”項(xiàng)目又入選了天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。在保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”方面，“達(dá)仁堂”做出了多方面的努力，例如在中藥文化展覽館的基礎(chǔ)上，建立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳習(xí)基地；建立集“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳播、傳承人傳播技藝、“非遺”項(xiàng)目展示于一體的綜合性基地；以特裝展示的形式組織企業(yè)員工積極參加各種“非遺”展示會(huì)；開(kāi)展“非遺”走進(jìn)校園活動(dòng)，等等。通過(guò)一系列有關(guān)“非遺”的舉措和活動(dòng)，使“達(dá)仁堂”的“非遺”之路不斷走向成熟，“達(dá)仁堂”也借助“非遺”，不斷向社會(huì)宣傳企業(yè)文化與傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化。

可以說(shuō)，“達(dá)仁堂”之所以取得如此輝煌成就離不開(kāi)其悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。“達(dá)仁堂”的前身是有著300多年歷史并為皇室提供御藥的北京“樂(lè)家老鋪——同仁堂”，辛亥革命以后樂(lè)家第十二代傳人樂(lè)達(dá)仁另立門(mén)戶，于1912年在北京創(chuàng)辦“京都達(dá)仁堂樂(lè)家老鋪”，兩年后在天津創(chuàng)建了“達(dá)仁堂”制藥廠。從1917年開(kāi)始，“達(dá)仁堂”先后在全國(guó)各地設(shè)立了18家分號(hào)。此外，“達(dá)仁堂”還辦有養(yǎng)鹿場(chǎng)、養(yǎng)蜂場(chǎng)、參茸莊等，不僅實(shí)現(xiàn)了原料統(tǒng)一供應(yīng)，而且也促成了企業(yè)多元化發(fā)展。“達(dá)仁堂”是較早走上中藥科學(xué)化道路的企業(yè)，新中國(guó)成立后的1953年，“達(dá)仁堂”就把中藥最早的片劑——銀翹解毒片、黃連上清片、香蓮片和女金片推向市場(chǎng)，推動(dòng)了我國(guó)中藥現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，“達(dá)仁堂”因其藥效獨(dú)到、質(zhì)量上乘，獲得了“飲片華北第一，蜜丸全國(guó)之王”的美譽(yù)。

傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展

傳統(tǒng)技藝是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的主要內(nèi)容之一，它不僅攜帶著技術(shù)信息，同時(shí)也傳遞著濃厚的歷史與文化信息。從“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的含義來(lái)看，“達(dá)仁堂清宮壽桃丸傳統(tǒng)制作工藝”能夠成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)離不開(kāi)生產(chǎn)主體在產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程中的傳統(tǒng)技藝，尤其是傳統(tǒng)技藝的傳承性。

“達(dá)仁堂”與“同仁堂”同出一脈，繼承了300余年來(lái)“家傳秘制”的制藥經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)，在藥品的原料選擇及炮制過(guò)程上恪守先輩所立下的堂規(guī)——“只求藥物真實(shí)，不惜重資，炮制之術(shù)必求其精”。因此，“達(dá)仁堂”的產(chǎn)品在選料與炮制上都極為嚴(yán)格。以清宮壽桃丸為例，這個(gè)藥品是清朝“古稀天子”乾隆的御用秘方，原名“蟠桃丸”，最早的記載現(xiàn)于《清宮醫(yī)案》的乾隆朝醫(yī)案中。清宮壽桃丸的選料堅(jiān)持以清代宮廷制藥的選料方法和原則，以優(yōu)質(zhì)藥材入藥，并遵循清代宮廷特殊的古法炮制技藝進(jìn)行精心炮制，九蒸九曬、奶潤(rùn)酒煮，使其品質(zhì)完全達(dá)到清代宮廷秘制藥的藥效?！斑_(dá)仁堂”制作清宮壽桃丸所使用的人參選用吉林長(zhǎng)白山腹地森林中的，枸杞子選用寧夏中寧縣所產(chǎn)之頭茬，地黃精選古懷慶府的大生地。除了對(duì)原料產(chǎn)地的要求極高以外，藥料采集的季節(jié)、入藥的部位、藥品的等級(jí)也都必須恰到好處以達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。在藥品炮制上，“達(dá)仁堂”嚴(yán)格遵循祖輩流傳的傳統(tǒng)工藝，對(duì)各種原料認(rèn)真挑選，投入使用前必須洗凈并去除無(wú)用及有毒部分，炮制過(guò)程中所用設(shè)備精良，藥料篩選與研磨過(guò)程嚴(yán)格。“達(dá)仁堂”在繼承樂(lè)氏“祖?zhèn)髅刂啤钡幕A(chǔ)上，保留了許多獨(dú)特的秘訣和招法，這些都成為企業(yè)無(wú)形資產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分。

有別于物質(zhì)遺產(chǎn)，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是一種“活文化”，必須由人去延續(xù)，具有很強(qiáng)的口頭化、身體化和非外顯化特征，清宮壽桃丸制作技藝正是以口授、身傳、體驗(yàn)的方式進(jìn)行傳承的，以“師徒制”的形式使傳統(tǒng)知識(shí)技能得到繼承。為了更好地傳承傳統(tǒng)技藝和完善“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承機(jī)制，“達(dá)仁堂”在保護(hù)傳承人和培養(yǎng)“傳習(xí)人”方面做了大量工作。目前，“達(dá)仁堂”擁有一位市級(jí)傳承人，企業(yè)定期請(qǐng)傳承人講授傳統(tǒng)工藝制作技術(shù)?？梢哉f(shuō)，“達(dá)仁堂”傳統(tǒng)工藝的傳承并不保守，企業(yè)不僅善于發(fā)現(xiàn)技藝精湛的員工并讓其傳授經(jīng)驗(yàn)，而且還設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，不斷創(chuàng)新人才評(píng)價(jià)機(jī)制，例如開(kāi)展企業(yè)技術(shù)等級(jí)認(rèn)定工作，挖掘在專(zhuān)業(yè)技術(shù)領(lǐng)域能力突出的技能人才，使傳統(tǒng)工藝的傳承極具開(kāi)放性。

傳統(tǒng)技藝的發(fā)展既離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)核心價(jià)值的繼承，更離不開(kāi)在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。而“達(dá)仁堂”對(duì)傳統(tǒng)中藥技藝的發(fā)展恰恰體現(xiàn)了這種創(chuàng)新的存在，其主要做法是在保持傳統(tǒng)技藝核心不變的基礎(chǔ)上引進(jìn)世界一流生產(chǎn)與管理技術(shù)，以融匯中西的方式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。早在“達(dá)仁堂”初創(chuàng)時(shí)期，創(chuàng)始人樂(lè)達(dá)仁就將他在英、德等西方國(guó)家學(xué)到的企業(yè)管理方法引入到中藥生產(chǎn)中，改變了“前店后廠”的傳統(tǒng)生產(chǎn)模式，使“達(dá)仁堂”實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)30年代，“達(dá)仁堂”總經(jīng)理樂(lè)肇基（樂(lè)達(dá)仁的侄子）在原有技術(shù)的基礎(chǔ)上引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)，采用電動(dòng)石磨電動(dòng)羅篩，安裝冷凍機(jī)打深井建水塔，這些舉措都成為當(dāng)時(shí)中藥界的創(chuàng)舉。20世紀(jì)80年代，“達(dá)仁堂”引進(jìn)日本制造的小蜜丸制丸機(jī)、德國(guó)制造的熱成型氣泡包裝機(jī)，大大提高了企業(yè)的生產(chǎn)效率。進(jìn)入21世紀(jì)后，“達(dá)仁堂”加大了對(duì)企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平的改造與提升力度，包括包裝生產(chǎn)機(jī)械化、藥品有效成分提留現(xiàn)代化、產(chǎn)品質(zhì)量追蹤自動(dòng)化等。

通過(guò)多年的努力，“達(dá)仁堂”已經(jīng)具備了生產(chǎn)丸劑、軟膠囊、硬膠囊、片劑、顆粒劑、中藥提取、煎膏劑等多種劑型的能力，突破了傳統(tǒng)中藥丸劑制劑工藝的局限。由于“達(dá)仁堂”的企業(yè)環(huán)境優(yōu)良、技術(shù)設(shè)備與管理方式先進(jìn)、藥品質(zhì)量上乘、藥效顯著，早在1992年和1996年，“達(dá)仁堂”就分別通過(guò)了澳大利亞與德國(guó)GMP認(rèn)證，2002年首批通過(guò)國(guó)家GMP認(rèn)證，2013年又通過(guò)了國(guó)家新版GMP認(rèn)證。目前，“達(dá)仁堂”藥品已出口20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，并在美國(guó)、英國(guó)、日本、新加坡、澳大利亞等國(guó)家進(jìn)行了商標(biāo)注冊(cè)。在未來(lái)幾年的發(fā)展規(guī)劃中，“達(dá)仁堂”又將目光投向了非洲、北美地區(qū)以及俄羅斯市場(chǎng)，這種“走出去”的品牌戰(zhàn)略推動(dòng)了中藥的現(xiàn)代化發(fā)展。為了加速中藥現(xiàn)代化，“達(dá)仁堂”興建了中藥現(xiàn)代化研發(fā)生產(chǎn)基地，并落戶于擁有目前全國(guó)最大的現(xiàn)代中藥及植物提取中心、制劑中心和大型綜合立體庫(kù)房的中新藥業(yè)現(xiàn)代中藥產(chǎn)業(yè)園。

“達(dá)仁”文化的形成與再造

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”注重傳統(tǒng)技藝與知識(shí)傳承，一定意義上，技藝與知識(shí)是蘊(yùn)含于一定歷史與文化之中的，有著鮮明的文化符號(hào)特征?！斑_(dá)仁堂清宮壽桃丸傳統(tǒng)制作工藝”背后所隱含的正是傳統(tǒng)技藝所承載的文化符號(hào)，這種文化符號(hào)是“達(dá)仁堂”企業(yè)文化的精髓，它與企業(yè)歷史、生產(chǎn)理念交織在一起，共同型構(gòu)出了技藝背后的“文化空間”。

“達(dá)仁堂”的字號(hào)本身就帶有濃厚的我國(guó)儒家哲學(xué)文化氣息，這個(gè)名字很容易讓人聯(lián)想到“通達(dá)”、“仁愛(ài)”等詞匯，在視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)上首先給人們一種心理關(guān)懷。從深層次上講，傳統(tǒng)文化中的“達(dá)”重視內(nèi)在與實(shí)效，“仁”則是一種道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界，這與中國(guó)人講求實(shí)際、注重內(nèi)省的特質(zhì)是相吻合的。具體到“達(dá)仁堂”的發(fā)展上，以“達(dá)”、“仁”作為企業(yè)文化的根基并以此打造企業(yè)形象，對(duì)企業(yè)道德、企業(yè)文化傳承以及企業(yè)社會(huì)責(zé)任等方面都具有極高的要求和強(qiáng)大的約束力?！斑_(dá)仁堂”的創(chuàng)始人樂(lè)達(dá)仁以自己的名字為企業(yè)命名，同時(shí)提出了“達(dá)則兼善世多壽，仁者愛(ài)人春可回”的制藥理念，這使得企業(yè)從創(chuàng)建伊始就具備了一種造福于民、回報(bào)社會(huì)、文化共享的社會(huì)情懷，在這種情懷的感召下，在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了獨(dú)具個(gè)性的“達(dá)仁”文化。這種“達(dá)仁”文化使企業(yè)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”存活在一個(gè)整體性的文化結(jié)構(gòu)中，也成為“達(dá)仁堂”打造品牌、樹(shù)立形象的基本準(zhǔn)繩。以“達(dá)仁”文化為核心，“達(dá)仁堂”大力開(kāi)展誠(chéng)信文化建設(shè)，使“達(dá)仁”文化在新時(shí)期得到了傳承與弘揚(yáng)。

前文已述，“達(dá)仁堂”在藥品的選料和炮制過(guò)程中嚴(yán)格遵循祖訓(xùn)，使傳統(tǒng)技藝得到了全面的繼承。在產(chǎn)品現(xiàn)代化生產(chǎn)過(guò)程中，“達(dá)仁堂”依舊堅(jiān)持傳統(tǒng)制藥特色，做到了“四個(gè)不變”即：地道藥材等級(jí)不變、正宗藥材產(chǎn)地不變、制藥理念不變、炮制工序不變，在產(chǎn)品質(zhì)量上贏得了良好的信譽(yù)。在此基礎(chǔ)上，“達(dá)仁堂”通過(guò)建立質(zhì)量把控網(wǎng)絡(luò)、改進(jìn)質(zhì)量管理機(jī)制、提升質(zhì)量管理水平等方式使產(chǎn)品生產(chǎn)既能保證質(zhì)量又能保證效率。為了使企業(yè)產(chǎn)品得到更廣泛消費(fèi)群體的認(rèn)可，“達(dá)仁堂”進(jìn)一步發(fā)揮企業(yè)主體的能動(dòng)性，從內(nèi)外兩個(gè)方面加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信文化建設(shè)。在企業(yè)內(nèi)部，“達(dá)仁堂”對(duì)員工進(jìn)行定期文化培訓(xùn)以提升員工的誠(chéng)信文化素質(zhì)，將“誠(chéng)信為本，以義取利”的經(jīng)營(yíng)觀內(nèi)化為員工的共同價(jià)值觀念，使員工能夠主動(dòng)參與到企業(yè)文化誠(chéng)信建設(shè)中，從整體上營(yíng)造出一種企業(yè)誠(chéng)信文化氛圍。在對(duì)外宣傳上，除了消費(fèi)者的口口相傳之外，“達(dá)仁堂”充分利用現(xiàn)代電子與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，面向社會(huì)對(duì)企業(yè)誠(chéng)信文化建設(shè)進(jìn)行宣傳，使更多的人了解“達(dá)仁”文化，促使這一企業(yè)文化融入更為廣泛的社會(huì)文化體系中。

積極主動(dòng)地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是“達(dá)仁”文化的另一表現(xiàn)形式。早在1921年，積累了一定資本的“達(dá)仁堂”創(chuàng)辦了“達(dá)仁女校”，讓上不起學(xué)的女孩享受教育的機(jī)會(huì)。1924年，“達(dá)仁堂”開(kāi)辦了“達(dá)仁眼科診所”，義務(wù)為窮苦百姓看病。每逢災(zāi)年，“達(dá)仁堂”必對(duì)受災(zāi)群眾施以衣物、藥物等給予救助。這些善舉都為“達(dá)仁堂”贏得了良好的信譽(yù)與口碑，為企業(yè)日后的發(fā)展積累了一筆無(wú)形的財(cái)富。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，“達(dá)仁”文化不僅沒(méi)有被利益所腐蝕，反而在新時(shí)期得到了繼承和發(fā)揚(yáng)并被賦予了新的形式與內(nèi)容?！斑_(dá)仁堂”繼承傳統(tǒng)，繼續(xù)在教育事業(yè)上貢獻(xiàn)自己的力量，例如大力支持教育事業(yè)，捐資助學(xué)。在近些年突發(fā)的天災(zāi)與瘟疫事件中，“達(dá)仁堂”總是在第一時(shí)間伸出援手，例如在2003年“非典”時(shí)期，“達(dá)仁堂”及時(shí)組織員工生產(chǎn)“預(yù)防非典中藥液”；汶川大地震和玉樹(shù)地震期間，“達(dá)仁堂”無(wú)償向?yàn)?zāi)區(qū)捐款捐藥。除此之外，“達(dá)仁堂”還開(kāi)展了大量的社會(huì)公益活動(dòng)，如定期舉辦各種公益健康講座、深入社區(qū)宣傳健康知識(shí)與中醫(yī)藥知識(shí)等。在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任過(guò)程中，“達(dá)仁堂”的品牌得到了宣傳、社會(huì)資本得到了積累、“達(dá)仁”文化得到了弘揚(yáng)。當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程不僅是“達(dá)仁堂”產(chǎn)品惠及社會(huì)大眾的過(guò)程，而且也是企業(yè)文化、中醫(yī)藥文化與城市文化相融合的過(guò)程。

結(jié)語(yǔ)

“達(dá)仁堂”的歷史與經(jīng)驗(yàn)表明，“老字號(hào)”企業(yè)要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，需要在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，打造獨(dú)具個(gè)性的企業(yè)文化并依此引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展。如果刻板地遵循傳統(tǒng)工藝的制作方法和炮制技術(shù)，醫(yī)藥類(lèi)“老字號(hào)”企業(yè)將會(huì)喪失發(fā)展活力，很快被現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所淘汰，傳統(tǒng)技藝也將變成對(duì)傳統(tǒng)的“記憶”?！斑_(dá)仁堂”的獨(dú)到之處在于通過(guò)開(kāi)放的、多元化的方式培養(yǎng)企業(yè)傳承人使傳統(tǒng)技藝具備一種“活態(tài)”特征；通過(guò)申請(qǐng)專(zhuān)利、做好“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的申請(qǐng)與保護(hù)工作使傳統(tǒng)技藝始終具備煥發(fā)新活力的潛質(zhì)；通過(guò)不斷引進(jìn)世界一流的技術(shù)與生產(chǎn)設(shè)備，以市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的方式保持傳統(tǒng)技藝持續(xù)增值。概言之，圍繞“達(dá)仁”文化提升產(chǎn)品質(zhì)量、塑造企業(yè)形象是“達(dá)仁堂”取得成功的關(guān)鍵要素。

參考資料

1.《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》（國(guó)發(fā)[2005]42號(hào)）.

2.“達(dá)仁堂”內(nèi)部資料：“國(guó)寶達(dá)仁堂，百年鑄輝煌”.

3.“達(dá)仁堂”內(nèi)部資料：“百年達(dá)仁，傳承發(fā)展”.

4.“達(dá)仁清宮壽桃丸古法炮制顯奢繁”，達(dá)仁堂企業(yè)網(wǎng)站，http：//www.darentang.com.cn/bencandy.php?fid=157&aid=7006.

5.“達(dá)仁堂開(kāi)展技術(shù)等級(jí)認(rèn)定工作”，達(dá)仁堂企業(yè)網(wǎng)站，http：//www.darentang.com.cn/bencandy.php?fid=149&aid=6978.

6.藥品生產(chǎn)質(zhì)量管理規(guī)范，國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理總局網(wǎng)站，http：//www.sda.gov.cn/WS01/CL0449/23670.html.