顏朝昱 趙 強(qiáng)

(中國建筑設(shè)計(jì)院，北京 100044)

當(dāng)前，我們正處于城市大發(fā)展時(shí)期。應(yīng)該說傳統(tǒng)中國的城市是一個(gè)鄉(xiāng)村的綜合體。早期的城市基本都屬于鄉(xiāng)土村落的擴(kuò)張和演變?，F(xiàn)在城市建設(shè)不斷涌現(xiàn)新的面貌大改觀。城市的大發(fā)展帶來了社會(huì)文明和進(jìn)步，但也帶來了文化的趨同性，也更加大了城鄉(xiāng)的差別。這個(gè)特殊時(shí)期，我們關(guān)注我國村鎮(zhèn)建設(shè)，更有現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)意義。

我們講村鎮(zhèn)建設(shè)，實(shí)際上是農(nóng)村建設(shè)向城市過渡的一個(gè)必然階段。它也是社會(huì)發(fā)展縮小城鄉(xiāng)差別的不可缺少的一步。村鎮(zhèn)從農(nóng)村中走來，向城市中走去。村鎮(zhèn)建設(shè)與城市建設(shè)同步發(fā)展是歷史的必然。在我國沒有村鎮(zhèn)建設(shè)的現(xiàn)代化，就沒有社會(huì)主義建設(shè)的真正現(xiàn)代化。我國廣大的農(nóng)村是歷史和社會(huì)發(fā)展的源頭。勤勞淳樸的勞動(dòng)人民是我們的衣食父母。關(guān)注我國的村鎮(zhèn)建設(shè)，是我們廣大建筑科技人員的歷史責(zé)任。改革開放以來，隨著我國城市化的快速發(fā)展，全國各地的村鎮(zhèn)建設(shè)也出現(xiàn)了極大發(fā)展之勢(shì)。但綜觀其發(fā)展變化，以山西為例還存在不少問題。最主要的問題是千篇一律的建設(shè)帶來了本土文化和個(gè)性特色的缺失以及文化底蘊(yùn)傳統(tǒng)風(fēng)格的淹沒;還有村鎮(zhèn)建設(shè)缺乏整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，結(jié)構(gòu)單一，環(huán)境質(zhì)量差;缺少公共設(shè)施，科技含量少等。一些新建的村鎮(zhèn)給人們的印象是“只見新房，不見新村”或“只見新村，不見新貌”的感覺。而城市發(fā)展日新月異，城鄉(xiāng)建設(shè)反差很大。如果說“中國城市建設(shè)和建筑特色危機(jī)，實(shí)際上是文化靈魂的失落”，那么我國村鎮(zhèn)建設(shè)和建筑發(fā)展落后，就是沒有詮釋中國建筑文化的全面發(fā)展和對(duì)其誤解和漠視。

世界上沒有完全類同的城市、村鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。任何村鎮(zhèn)建設(shè)應(yīng)有其特定的歷史、文化、風(fēng)土人情、自然生態(tài)以及本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件和特點(diǎn)，就山西各地的村鎮(zhèn)建設(shè)做如下建議:

1)規(guī)化與環(huán)境。村鎮(zhèn)建設(shè)首先服從地區(qū)的總體規(guī)劃。因地制宜選擇交通便利通暢，盡量山水相依，有充足的綠化環(huán)境，以創(chuàng)造整體優(yōu)美的居住生活和工作的大環(huán)境。村鎮(zhèn)建設(shè)應(yīng)有較全的城市市政設(shè)施，如水、暖、電、氣。較全的地上、地下管道，包括污水處理。還應(yīng)有較健全的社會(huì)配套項(xiàng)目，如文化娛樂，醫(yī)療建筑，教育機(jī)構(gòu)，商業(yè)服務(wù)等。

2)傳統(tǒng)地域性。建筑發(fā)展于農(nóng)村而起始于民居?！熬怨室詠?，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”。因此我們應(yīng)首先關(guān)心本土文化，在傳統(tǒng)文化中尋找自信。讓地域文化成為我們創(chuàng)作的底蘊(yùn)，傳承古韻、延續(xù)文脈。山西是華夏文明發(fā)展的源頭之一，我國五千年的文明史在這塊大地上都可以得到印證。而山西的地理、自然、人文及民俗的特殊環(huán)境，又形成了山西傳統(tǒng)民居的建筑藝術(shù)和風(fēng)格。傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)反映了農(nóng)耕時(shí)期的鄉(xiāng)村文明，集政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、風(fēng)俗、文化、宗教于一體，是人類的寶貴財(cái)富。從和諧自然、布局與結(jié)構(gòu)，內(nèi)外裝飾都達(dá)到了很高的境界，有鮮明的藝術(shù)性和很高的文化欣賞價(jià)值，這些都是我們搞好地方村鎮(zhèn)建設(shè)的有益借鑒。

3)生態(tài)平衡。麥克翰先生講過這樣一段話:“生態(tài)建筑學(xué)是立足在研究自然界生物與其共生關(guān)系的生態(tài)學(xué)(ECOLOGY)思想方法上的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與方法”。就是說村鎮(zhèn)建設(shè)也應(yīng)處理好人、建筑、自然的關(guān)系。大自然包容建筑，建筑包容人，人類也應(yīng)該對(duì)大自然有同樣的包容和呵護(hù)。在人與自然系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上創(chuàng)造人類空間和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的模式。發(fā)揮各種功能，以滿足人們的物質(zhì)和精神需求，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，即社會(huì)—經(jīng)濟(jì)—自然復(fù)合共生系統(tǒng)的全面持續(xù)發(fā)展。尊重本地的自然生態(tài)環(huán)境，充分利用保護(hù)人們身體健康的自然元素。因地就勢(shì)，合理綠化，避風(fēng)朝陽，自然采光與通風(fēng)，處理污水節(jié)約用水，就地取材，因地制宜，協(xié)調(diào)豐富周圍環(huán)境，以達(dá)人類與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)與相融。

4)創(chuàng)特色住區(qū)。如果說住宅是村鎮(zhèn)的細(xì)胞，住區(qū)就是村鎮(zhèn)的基本單元。村鎮(zhèn)建設(shè)搞好住區(qū)建設(shè)尤為重要。在村鎮(zhèn)建設(shè)中創(chuàng)造靈巧自然、空間層次豐富、領(lǐng)域感強(qiáng)、組合形式多樣的居住空間，通過合理的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)，增加空間中心感和吸引力，擴(kuò)展居民的活動(dòng)空間。創(chuàng)建低層高密度和經(jīng)濟(jì)型的村鎮(zhèn)住區(qū)，以滿足不斷變化和日益提高生活水平的居民要求。除多層單元或住宅外，還應(yīng)設(shè)計(jì)多種下店上宅，組合院落式街坊或帶有前庭后院的居住團(tuán)，以滿足不同職業(yè)，不同人口之家和多樣生活方式的要求。

5)住宅設(shè)計(jì)。住宅是村鎮(zhèn)的主體。住宅設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”，體現(xiàn)安全、適用、經(jīng)濟(jì)、美觀的要求和建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的原則。村鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)與住宅設(shè)計(jì)還要符合現(xiàn)行規(guī)范，施工組織簡便，最大限度利用現(xiàn)代科技發(fā)展成果，不斷提高住宅設(shè)計(jì)的科技含量。增強(qiáng)住宅標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)，以適應(yīng)居民對(duì)現(xiàn)代化生活的要求。增加居民居住的舒適度，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境。在裝飾方面可搜集并整理傳統(tǒng)民居中較有代表性的典型裝飾手法以及細(xì)部裝飾紋樣，在設(shè)計(jì)中加以簡化、變形、改造，并作為一種創(chuàng)新的建筑語言使用到住宅設(shè)計(jì)中以延續(xù)傳統(tǒng)特色。

我國地大物博，疆域遼闊。既有北國風(fēng)光，秀麗江南;又有東海碧濤，雪皚天山。廣大的鄉(xiāng)村或以層戀疊翠為障，或以江河細(xì)流為畔，或有森林草木，鳥語花香，或有碧綠草原，牛羊成群，或有藍(lán)天碧野，稻花麥浪。如此優(yōu)美的環(huán)境，實(shí)在是最宜人居住的地方。愿我國的村鎮(zhèn)建設(shè)和城市建設(shè)同步發(fā)展。愿我國的建筑師在這個(gè)領(lǐng)域一展才華，在那里一定會(huì)有作為的。

［1］張建民，李錦生.山西古村鎮(zhèn)［M］.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2012.

［2］顏紀(jì)臣.2002年“中國傳統(tǒng)民居與文化”［M］.太原:山西科學(xué)技術(shù)出版社，1999.

［3］肖忠厚.民族建筑［Z］.2008.