韓瑞芳，張孟晉

(1.東北師范大學(xué) 留學(xué)生教育學(xué)院,吉林 長(zhǎng)春 130024； 2.吉林大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012)

新時(shí)代下的漢語(yǔ)國(guó)際教育戰(zhàn)略解讀

韓瑞芳1,2，張孟晉1,2

(1.東北師范大學(xué) 留學(xué)生教育學(xué)院,吉林 長(zhǎng)春 130024； 2.吉林大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012)

本文從新時(shí)代下的 “漢語(yǔ)國(guó)際教育”入手，從三個(gè)角度分別對(duì)國(guó)際教育層面下“漢語(yǔ)國(guó)際教育”、“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)“漢語(yǔ)國(guó)際教育”支持以及“漢語(yǔ)國(guó)際教育”對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的巨大推動(dòng)力等幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了討論。

中國(guó)夢(mèng);漢語(yǔ)國(guó)際教育;戰(zhàn)略

2012年11月29日，在習(xí)近平總書(shū)記的帶領(lǐng)下，新一屆國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)班子全體成員在國(guó)家博物館參觀了主題為《復(fù)興之路》的展覽，在參觀的過(guò)程中，習(xí)總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女共同的期盼?！薄爸袊?guó)夢(mèng)”的提出，展現(xiàn)了全國(guó)人民的偉大理想和宏偉目標(biāo)，“中國(guó)夢(mèng)”也必將帶領(lǐng)中國(guó)再次站在世界的前列，成為引領(lǐng)世界發(fā)展的強(qiáng)者。外國(guó)留學(xué)生人數(shù)及對(duì)外語(yǔ)言教育作為衡量一個(gè)國(guó)家教育質(zhì)量、文化發(fā)展程度的重要指標(biāo)，是每一個(gè)國(guó)家教育中都躲不過(guò)的問(wèn)題。這個(gè)現(xiàn)代教育問(wèn)題已經(jīng)成為當(dāng)今中國(guó)文化發(fā)展的一個(gè)重要議題，也是習(xí)總書(shū)記提出的“中國(guó)夢(mèng)”所要解決的眾多問(wèn)題之一，所以我們應(yīng)該把握住“中國(guó)夢(mèng)”所指導(dǎo)的大方向，充分發(fā)掘“中國(guó)夢(mèng)”里面的理論內(nèi)涵，為漢語(yǔ)國(guó)際教育的發(fā)展提供正確的路線和方向。

一、對(duì)新時(shí)代下“中國(guó)夢(mèng)”的解讀

夢(mèng)想代表人的基本愿望，指引努力方向，是綱領(lǐng)和方針?！爸袊?guó)夢(mèng)”正是這樣一個(gè)綱領(lǐng)，它代表了中國(guó)各族人民的基本訴求和美好愿望，是符合中國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的具體方針，是具有時(shí)代性的指導(dǎo)意見(jiàn)。習(xí)總書(shū)記在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議中指出：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”[1]在這里，習(xí)總書(shū)記為“中國(guó)夢(mèng)”做出了明確的解釋，即包含三個(gè)方面：國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

(一)“中國(guó)夢(mèng)”之國(guó)家富強(qiáng)

《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》[2]中指出：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”斯大林也曾給出準(zhǔn)確的闡釋：“基礎(chǔ)是社會(huì)在其一定發(fā)展階段上的經(jīng)濟(jì)制度。”[3]

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必然決定上層建筑，偉大的中華民族在東方屹立了五千年，卻在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最后時(shí)間里輸給了西方大國(guó)，不僅沒(méi)有讓我們的偉大文化繼續(xù)弘揚(yáng)光大，反而成為了西方列強(qiáng)瓜分蠶食的蛋糕。慘重的歷史告訴我們落后就要挨打，窮困就會(huì)受氣，只有國(guó)富了，人民才能富；只有國(guó)富了，國(guó)家才能求發(fā)展；只有國(guó)富了，世界各國(guó)才能看見(jiàn)你，承認(rèn)你，接受你。目前，我國(guó)GDP已躍居世界第二位，超過(guò)日本，直追美國(guó)，目的就是要改變中國(guó)過(guò)去人口多、底子薄、發(fā)展很不平衡的狀況，讓世界看到中國(guó)已不再是過(guò)去滿目瘡痍的腐朽大國(guó)。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展疲軟，各國(guó)都深陷財(cái)政泥潭的今天，中國(guó)卻保持著經(jīng)濟(jì)每年平均以8%的速度增長(zhǎng)，這一變化迅速受到所有國(guó)家的重視，他們希望能夠了解中國(guó)發(fā)展迅速的原因，學(xué)習(xí)中國(guó)迅速進(jìn)步的方法，所以每年派大量留學(xué)生來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)，希望能以同樣的方式帶動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也正符合了習(xí)總書(shū)記提出的“中國(guó)夢(mèng)”的第一條定義：國(guó)家富強(qiáng)。

(二)“中國(guó)夢(mèng)”之民族振興

中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，其中針對(duì)中國(guó)文化與世界接軌的問(wèn)題有以下的論述：要“推動(dòng)中國(guó)文化走向世界”，“開(kāi)展多渠道多形式多層次對(duì)外文化交流，廣泛參與世界文明對(duì)話，促進(jìn)文化相互借鑒，增強(qiáng)中華文化在世界上的感召力和影響力，共同維護(hù)文化多樣性”。

民族振興重要的標(biāo)準(zhǔn)就是民族文化的振興，我們需要下大力氣來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展是硬指標(biāo)，但同時(shí)我們也不能放松文化建設(shè)，因?yàn)槲幕且粋€(gè)國(guó)家的軟實(shí)力。中華文明雖然經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)雨滄桑，但卻綿延不絕，烽火相傳至今，這是中國(guó)歷朝歷代人民思想與文化的結(jié)晶，同時(shí)也是世界文化史上的一個(gè)奇跡。中國(guó)文化的強(qiáng)大生命力，必定能給世界各國(guó)的文化吹去一股新鮮的風(fēng)氣，但這股風(fēng)氣僅僅靠翻譯是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，中國(guó)文化的核心實(shí)質(zhì)根本無(wú)法傳達(dá)出來(lái)。所以傳播文化必須先發(fā)展語(yǔ)言教育，語(yǔ)言教育是文化繼承與發(fā)展的基礎(chǔ)，換句話說(shuō)，如果文化傳播是“炊”，那么語(yǔ)言教育即為“米”，有“米”才有“炊”，再巧的婦人也難為無(wú)米之炊。所以說(shuō)讓中國(guó)的文化走出去首先就要讓漢語(yǔ)走出去，因此國(guó)家需要把“漢語(yǔ)國(guó)際教育”作為“中國(guó)文化走出去”戰(zhàn)略的重要組成部分，讓更多的中國(guó)學(xué)生和外國(guó)學(xué)生成為傳播中國(guó)文化的使者，他們所到之處也必定能讓中華文化在世界各地開(kāi)花結(jié)果。

(三)“中國(guó)夢(mèng)”之人民幸福

清政府的閉關(guān)鎖國(guó)，盲目尊大，一直自認(rèn)為地大物博，相信自己是天朝大國(guó)，自己的生活最幸福，卻根本沒(méi)有看到當(dāng)時(shí)世界的巨大變化，也沒(méi)有看到別國(guó)人民的幸福是怎樣的。習(xí)近平總書(shū)記提出的“中國(guó)夢(mèng)”，一方面為了提升國(guó)家的硬實(shí)力，另一方面也要讓人民找到真正的幸福。這種幸福不能僅僅由自己來(lái)說(shuō)，需要打開(kāi)國(guó)門(mén)，把自己的生活和別人的生活放在一起比一比，去把更好的生活學(xué)回來(lái)，讓幸福真正到來(lái)。

北京語(yǔ)言大學(xué)校長(zhǎng)崔希亮在談及中國(guó)文化走出去的問(wèn)題時(shí)將“中國(guó)文化走出去”戰(zhàn)略研究分為“兩個(gè)層次：第一個(gè)層次是知己，第二個(gè)層次是知彼”[4]。崔希亮認(rèn)為，每一種文化都有其精華，也都有其糟粕，在對(duì)待自己的傳統(tǒng)文化應(yīng)該取其精華、去其糟粕，同時(shí)還應(yīng)該轉(zhuǎn)換思維方式，開(kāi)啟傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的接軌，本國(guó)文化與異國(guó)文化的接觸，對(duì)傳統(tǒng)文化重新解構(gòu)，用接納代替排斥，用寬容代替狹隘。我們應(yīng)該以西方國(guó)家的發(fā)展歷史為背景研究西方文化，站在學(xué)習(xí)者的角度來(lái)觀察另一種社會(huì)制度的優(yōu)缺點(diǎn)，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為我所用。我們的鄰居日本韓國(guó)也有著獨(dú)特的處事態(tài)度，他們與西方文化主動(dòng)對(duì)話和交流的方式也值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒。

二、對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育戰(zhàn)略的解讀

(一)什么是漢語(yǔ)國(guó)際教育

目前，關(guān)于“漢語(yǔ)為第二語(yǔ)言教學(xué)”在學(xué)界中常見(jiàn)以下幾種表述方式：“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”、“華文教學(xué)”、“漢語(yǔ)國(guó)際推廣”、“漢語(yǔ)國(guó)際傳播”與“漢語(yǔ)國(guó)際教育”。學(xué)者們?cè)谑褂玫倪^(guò)程中常常會(huì)混用或者亂用，在這里我們簡(jiǎn)單做一下梳理。

1950年7月，清華大學(xué)設(shè)立了東歐交換生中國(guó)語(yǔ)文專修班并開(kāi)始授課，這一課程被視作新中國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的起始點(diǎn)。至此，“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”正式走上歷史的舞臺(tái)。與之相似，“華文教學(xué)”也是漢語(yǔ)教學(xué)，且重點(diǎn)也在“教學(xué)”二字之上，區(qū)別在于：“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”主要是指在中國(guó)大陸地區(qū)，面向非中華人民共和國(guó)國(guó)籍，對(duì)母語(yǔ)為非漢語(yǔ)人員進(jìn)行的漢語(yǔ)教學(xué)。港澳臺(tái)地區(qū)的“華文教學(xué)”就相當(dāng)于大陸的“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”。由于港澳臺(tái)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直非?？?，這就造成其在世界范圍內(nèi)的漢語(yǔ)教學(xué)影響更大。受其影響，部分面向海外華人華僑的漢語(yǔ)教學(xué)，也被稱為“華文教育”。

“漢語(yǔ)國(guó)際推廣”、“漢語(yǔ)國(guó)際傳播”與“漢語(yǔ)國(guó)際教育”這三者的不同點(diǎn)在“推廣”、“傳播”和“教育”上，我們可以從《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中看出一些區(qū)別：

推廣：護(hù)大事物的使用范圍或起作用的范圍。[5]1281

傳播：廣泛散布:傳播花粉、傳播消息、傳播先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。[5]193

教育：①培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過(guò)程,主要是指學(xué)校對(duì)兒童、少年、青年進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程。②用道理說(shuō)服人使照著(規(guī)則、指示或要求等)做:說(shuō)服教育。[5]640

很明顯，“漢語(yǔ)國(guó)際推廣”的目的是把漢語(yǔ)教育推廣出去，將原來(lái)只能立足于國(guó)內(nèi)的對(duì)外漢語(yǔ)教育作為一種事業(yè)推廣到世界各地。所以，這是一項(xiàng)基于對(duì)外漢語(yǔ)但層次和級(jí)別均比其更高的教育推廣事業(yè)。這項(xiàng)國(guó)際化教育事業(yè)需要有兩個(gè)根本基礎(chǔ)，一是需要積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，掌握大量對(duì)外教學(xué)技能，才能使其他國(guó)家接受漢語(yǔ)和中國(guó)文化；二是需要有強(qiáng)大的國(guó)家作為后盾支持其發(fā)展。說(shuō)白了，只有強(qiáng)大的國(guó)家才能將自己的語(yǔ)言和文化推廣出去。這種強(qiáng)大不是簡(jiǎn)單的政治強(qiáng)大，其中還包含了經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大、教育強(qiáng)大、文化強(qiáng)大等多方面因素。如果只是簡(jiǎn)單的將這項(xiàng)事業(yè)命名為“對(duì)外漢語(yǔ)”，那也就意味著這項(xiàng)事業(yè)只能在國(guó)內(nèi)發(fā)展，在當(dāng)前這種教育全球化的大背景下，漢語(yǔ)教育不能再狹隘地發(fā)展下去，“漢語(yǔ)國(guó)際傳播”戰(zhàn)略也就應(yīng)運(yùn)而生了。

“漢語(yǔ)國(guó)際推廣”事業(yè)目的是把漢語(yǔ)推向國(guó)際，在這一過(guò)程中不再如“對(duì)外漢語(yǔ)”教學(xué)那樣簡(jiǎn)單地只關(guān)注本體知識(shí)就足夠了，它需要考慮國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系，文化傳播與發(fā)展的目的，其日后造成的影響和既得利益等國(guó)家戰(zhàn)略層面的諸多問(wèn)題。許琳曾指出“已經(jīng)不能從單純的教育角度審視漢語(yǔ)，漢語(yǔ)的功能是作為世界各國(guó)了解中國(guó)的重要工具和文化載體。漢語(yǔ)國(guó)際推廣不是純教育，因?yàn)檎Z(yǔ)言本身是一種產(chǎn)品，特別在向國(guó)際上推廣的時(shí)候，就更是一個(gè)文化產(chǎn)品，必須以產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)的方式來(lái)運(yùn)作?！盵6]這也就是“漢語(yǔ)國(guó)際傳播”戰(zhàn)略的核心內(nèi)容。

隨著“漢語(yǔ)國(guó)際推廣”事業(yè)的蒸蒸日上，“漢語(yǔ)國(guó)際傳播”戰(zhàn)略也在不斷發(fā)展完善，再加上外部條件的刺激，“對(duì)外漢語(yǔ)”這種單純的教學(xué)模式不論是從形式還是內(nèi)容上都已經(jīng)不能滿足“漢語(yǔ)國(guó)際推廣”事業(yè)的要求，中國(guó)急需有一門(mén)如英語(yǔ)、日語(yǔ)、法語(yǔ)一樣的應(yīng)用學(xué)科，一個(gè)能夠走出國(guó)門(mén)，面向世界的，注重全局性、應(yīng)用性、實(shí)踐性的中國(guó)教育大學(xué)科。國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)在2007年3月30日的第二十三次會(huì)議上，討論并通過(guò)了《漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專業(yè)學(xué)位設(shè)置方案》。在此項(xiàng)方案中關(guān)于“漢語(yǔ)國(guó)際教育”有這樣的論述：“為提高我國(guó)漢語(yǔ)國(guó)際推廣能力，加快漢語(yǔ)走向世界，改革和完善對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)專門(mén)人才培養(yǎng)體系，培養(yǎng)適應(yīng)漢語(yǔ)國(guó)際推廣新形勢(shì)需要的國(guó)內(nèi)外從事漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言/外語(yǔ)教學(xué)和傳播中華文化的專門(mén)人才，決定在我國(guó)設(shè)置漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專業(yè)學(xué)位。”[7]此方案還就“漢語(yǔ)國(guó)際推廣”事業(yè)所需學(xué)科的名稱做出了界定：“漢語(yǔ)國(guó)際教育是指面向海外母語(yǔ)非漢語(yǔ)者的漢語(yǔ)教學(xué)”[7]，并將之定名為“漢語(yǔ)國(guó)際教育”，這個(gè)提法既能完全表達(dá)“漢語(yǔ)加快走向世界”的實(shí)質(zhì)，又能區(qū)別于目前已有的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中單純的漢語(yǔ)教育，體現(xiàn)出其完整且具有國(guó)際化的應(yīng)用學(xué)科屬性，還能夠避免由“推廣”一詞可能引發(fā)的國(guó)際國(guó)內(nèi)的負(fù)面影響。

(二)對(duì)“漢語(yǔ)國(guó)際教育”的深層次認(rèn)識(shí)和理解

“漢語(yǔ)國(guó)際教育”是一種以漢語(yǔ)教學(xué)為核心的國(guó)家化教育行為。它以語(yǔ)言教育的一般規(guī)律為教學(xué)準(zhǔn)繩，其中涉及到教育理論、教學(xué)主體、教學(xué)方式、教材教具、水平考試等諸多方面的內(nèi)容，是一個(gè)具有中國(guó)特色的語(yǔ)言教育培訓(xùn)課程體系。它兼顧了中國(guó)發(fā)展的時(shí)代性和文化傳播的民族性，是目前國(guó)內(nèi)整個(gè)教育體系中最具國(guó)際化的最前沿的語(yǔ)言教育?！皾h語(yǔ)國(guó)際教育”具有以下三個(gè)特點(diǎn)：

1.合作共贏的國(guó)際化教育理念。“和”經(jīng)歷了幾千年，一直保存到現(xiàn)在人們還在使用，更多的時(shí)候人們視之為一個(gè)連詞，但其實(shí)它也曾作為一個(gè)形容詞出現(xiàn)，義為“和諧，協(xié)調(diào)”。《說(shuō)文解字》：“和，相應(yīng)也?！薄稄V雅》：“和，諧也?！薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而篇》：“禮之用，和為貴?！边@些都體現(xiàn)出中國(guó)人自古便懂得“和為貴”，“和”才能合作發(fā)展。

當(dāng)今的時(shí)代已不再是單打獨(dú)斗贏天下的時(shí)代了，想憑一己之力闖出一番事業(yè)來(lái)幾乎不可能，只有合作才是前進(jìn)和發(fā)展的惟一出路。合作就必須要平衡各方各面的力量，使之和順協(xié)調(diào)。對(duì)于“漢語(yǔ)國(guó)際教育”來(lái)說(shuō)也是如此。

發(fā)展“漢語(yǔ)國(guó)際教育”需要整個(gè)多方面的力量，之于國(guó)內(nèi)，我們首先要聯(lián)合漢語(yǔ)言研究和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究?jī)纱罅α浚瑵h語(yǔ)言研究關(guān)注的焦點(diǎn)是漢語(yǔ)語(yǔ)言的本體研究，包括文字研究、詞匯研究、語(yǔ)法研究、篇章研究、偏誤研究、語(yǔ)料庫(kù)研究等。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究則更關(guān)注教法教學(xué)研究，強(qiáng)調(diào)課程體系研究、教學(xué)論研究、課堂行為研究、課堂學(xué)心理學(xué)研究、課程與考核研究等。只有將這兩大體系聯(lián)合在一起，平衡本體與應(yīng)用之間的關(guān)系，無(wú)主次的區(qū)分，才能將國(guó)內(nèi)的“漢語(yǔ)國(guó)際教育”力量發(fā)揮到極致。

之于國(guó)外，孔子學(xué)院是“漢語(yǔ)國(guó)際教育”的依托基地，院內(nèi)以中方院長(zhǎng)和外方院長(zhǎng)合作的形式對(duì)學(xué)院進(jìn)行整體管理。中方院長(zhǎng)負(fù)責(zé)具體教學(xué)、活動(dòng)設(shè)計(jì)、部門(mén)聯(lián)絡(luò)等教學(xué)具體事宜的安排，外方院長(zhǎng)的工作以保持整所大學(xué)和孔子學(xué)院之間的聯(lián)絡(luò)關(guān)系為工作重心，使孔子學(xué)院的教學(xué)工作成為整所大學(xué)教學(xué)工作的一個(gè)組成部分。上至國(guó)家間的關(guān)系，下至人與人的聯(lián)系，所有這些合作關(guān)系都需要“和”這個(gè)基本理念來(lái)平衡。所以孔子學(xué)院建立的基本理念就是“和為貴，和而不同”。

2.國(guó)家行為與市場(chǎng)行為相結(jié)合的運(yùn)營(yíng)方式。推廣“漢語(yǔ)國(guó)際教育”和在世界各地建立孔子學(xué)院是國(guó)家行為，這毋庸置疑。作為一個(gè)國(guó)家發(fā)展的長(zhǎng)期戰(zhàn)略，我國(guó)為其投入了大量的人力物力財(cái)力。2004年11月21日，第一所孔子學(xué)院在韓國(guó)建立。截至2010年10月，已在96個(gè)國(guó)家和地區(qū)建設(shè)了322所孔子學(xué)院和369個(gè)孔子課堂。全球孔子學(xué)院落戶最多的地方就是歐洲(103所)，其次是亞洲(90所)，美洲排名第三(81所)，非洲排名第四(21所)，最后是大洋洲(10所)[8]。雖然“漢語(yǔ)國(guó)際教育”作為中國(guó)具有代表性的國(guó)際漢語(yǔ)教育推廣模式，把漢語(yǔ)教育作為主要的構(gòu)成元素，但是在全世界都將經(jīng)濟(jì)發(fā)展都作為頭等要?jiǎng)?wù)的今天，教育已無(wú)法避免地受到國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，教育想要保持單向選擇教育方式和授課對(duì)象已不再可能，它必須走進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，構(gòu)建政府主導(dǎo)與市場(chǎng)運(yùn)作相結(jié)合的國(guó)際教育運(yùn)營(yíng)機(jī)制，創(chuàng)造出具有當(dāng)代中國(guó)特色的教育發(fā)展模式和運(yùn)營(yíng)體制，如其他參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)構(gòu)一樣按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則爭(zhēng)取利益與發(fā)展，而不是僅僅關(guān)注教育本身，這才是未來(lái)“漢語(yǔ)國(guó)際教育”的出路。

3.統(tǒng)一管理和多元化發(fā)展相結(jié)合的管理模式。我國(guó)的高等教育行政管理已取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，其服務(wù)已延伸到高等教育的各個(gè)部分中?！皾h語(yǔ)國(guó)際教育”在推廣過(guò)程中非常重視教育行政服務(wù)功能，這是高等教育行政管理的一個(gè)分支表現(xiàn)，也是教育管理在當(dāng)今全球化趨勢(shì)中的一次非常有意義的嘗試。教育，作為一個(gè)公益性行業(yè)，需要有足夠的管理機(jī)制和平臺(tái)構(gòu)建能力，才能達(dá)到交流與合作的目的。“漢語(yǔ)國(guó)際教育”為國(guó)內(nèi)和外國(guó)的高等院校創(chuàng)造了這樣的機(jī)會(huì)。“漢語(yǔ)國(guó)際教育”突破了以往的教育管理模式，實(shí)現(xiàn)多元化合作機(jī)制，在推出文化的過(guò)程中也引入文化，不僅僅將文化發(fā)展戰(zhàn)略簡(jiǎn)單地定義為“傳播出去”，還要讓文化與文化“發(fā)生碰撞，促進(jìn)改革與發(fā)展”，服務(wù)于我國(guó)“民族文化復(fù)興”的大戰(zhàn)略。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度而言，“漢語(yǔ)國(guó)際教育”推出的是易被大眾接受的，具有廣泛應(yīng)用性的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略，提供各種專業(yè)的課程學(xué)習(xí)，服務(wù)于世界各國(guó)的留學(xué)生，這必將利于未來(lái)各國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速接納中國(guó)進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)體系，換言之，這是一個(gè)具有鮮明中國(guó)特色的，適用于未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高等教育行政管理模式。統(tǒng)一管理與多元化發(fā)展相結(jié)合的國(guó)際教育管理模式是現(xiàn)在，也是未來(lái)中國(guó)教育行業(yè)必然應(yīng)用的模式。

(三)“漢語(yǔ)國(guó)際教育”所承載的中華文化向外推延的必要性

隨著我國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的日益增強(qiáng)，文化影響力卻并未達(dá)到與之相稱的地位。每當(dāng)我們坐飛機(jī)經(jīng)過(guò)國(guó)際機(jī)場(chǎng)時(shí)，英文、日文、西班牙文的圖書(shū)雜志比比皆是，但想找到一本中文的讀物卻難上加難。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到一本中文讀物，要么是香港、臺(tái)灣、新加坡作者的作品，要么是其他圖書(shū)雜志拙笨的翻譯產(chǎn)物，土生土長(zhǎng)在中國(guó)的漢語(yǔ)作品根本沒(méi)有。

這已經(jīng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的文化傳播問(wèn)題了，而是一個(gè)語(yǔ)言承載的國(guó)家發(fā)展問(wèn)題。世界上雖然使用漢語(yǔ)的人最多，但并不代表使用漢語(yǔ)最廣泛。語(yǔ)言與文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，相對(duì)的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)便是硬實(shí)力。軟硬實(shí)力相得益彰，兩條腿一起走才能走得穩(wěn)，走得快。現(xiàn)在我們國(guó)家的硬實(shí)力發(fā)展迅速，但軟實(shí)力卻急待提高，這就好比兩條腿中的一條又細(xì)又短，走起路來(lái)一顛一跛的，不能平穩(wěn)前進(jìn)，這是個(gè)隱患，長(zhǎng)此以往必然會(huì)摔個(gè)大跟頭。歷史上也不是沒(méi)有類似的教訓(xùn)。東歐劇變，前蘇聯(lián)瓦解，花朵革命，阿拉伯之春等等都是從思想文化的萌芽和動(dòng)蕩開(kāi)始的。習(xí)總書(shū)記曾指出：“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程?！盵9]“漢語(yǔ)國(guó)際教育”所承載的也絕不僅僅是一個(gè)單純的文化或者語(yǔ)言的問(wèn)題，它通過(guò)漢語(yǔ)作為載體，以華夏上下五千年的文明與文化為內(nèi)核，將世世輩輩炎黃子孫的智慧結(jié)晶呈現(xiàn)在世人面前?！皾h語(yǔ)國(guó)際教育”的目的是要讓更多的人通過(guò)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)來(lái)了解中國(guó)，親近中國(guó)，進(jìn)而傳播中國(guó)文化，并以此為基礎(chǔ)讓世界了解中國(guó)，接受中國(guó)。所以“漢語(yǔ)國(guó)際教育”作為中華文化傳播中的重要環(huán)節(jié)是必不可少的。

三、“中國(guó)夢(mèng)”與“漢語(yǔ)國(guó)際教育”之間的相互促進(jìn)作用

(一)“中國(guó)夢(mèng)”在實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)國(guó)際教育戰(zhàn)略中的價(jià)值體現(xiàn)

1.民富則國(guó)富，國(guó)富則被選擇。國(guó)家是由每一個(gè)個(gè)人組合而成的，每個(gè)人富起來(lái)了，國(guó)家才能富起來(lái)，國(guó)家的富裕是國(guó)家發(fā)展的根本基礎(chǔ)，是人民生活水平的根本保證，也是別國(guó)人民選擇來(lái)中國(guó)讀書(shū)、工作、生活的根本因素。“中國(guó)夢(mèng)”所倡導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)的民富、國(guó)富的夢(mèng)想并非僅僅限于中國(guó)的財(cái)政建設(shè)，它還直接關(guān)系到世界各國(guó)人才選擇中國(guó)的傾向性，直接關(guān)系到“漢語(yǔ)國(guó)際教育”的實(shí)施和擴(kuò)展?！皾h語(yǔ)國(guó)際教育”的一個(gè)重要任務(wù)就是吸引更多別國(guó)人才來(lái)中國(guó)進(jìn)修和學(xué)習(xí)，讓他們選擇中國(guó)，了解中國(guó)，親近中國(guó)，在未來(lái)的國(guó)際事務(wù)中為中國(guó)創(chuàng)造更美好的國(guó)家關(guān)系。

2.民強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，國(guó)強(qiáng)則被學(xué)習(xí)。只有國(guó)富才能教育強(qiáng)，只有教育強(qiáng)才能國(guó)強(qiáng)。國(guó)家富起來(lái)了，將更大部分的財(cái)政投入到教育建設(shè)當(dāng)中，讓更多的中國(guó)人提高自身的教育水平，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，提升團(tuán)隊(duì)科研能力，在高精尖科學(xué)領(lǐng)域中獲得更多的成果，這才能讓世界看到一個(gè)教育強(qiáng)大的中國(guó)，一個(gè)科技強(qiáng)大的中國(guó)，才能讓更多人選擇到中國(guó)來(lái)學(xué)習(xí)?！皾h語(yǔ)國(guó)際教育”需要“中國(guó)夢(mèng)”的指引與帶領(lǐng)，才能完成對(duì)外教育的擴(kuò)大化?！皾h語(yǔ)國(guó)際教育”以教育為中心，在傳播中國(guó)文化的同時(shí)，也要向留學(xué)生傳授中國(guó)的高精尖領(lǐng)域科學(xué)技術(shù)，只有中國(guó)教育強(qiáng)大了，才能讓更多的留學(xué)生來(lái)到中國(guó)，學(xué)習(xí)中國(guó)，發(fā)展中國(guó)。

3.文化復(fù)興則國(guó)復(fù)興，國(guó)復(fù)興則被認(rèn)可。驀然回首，漢唐的光輝依然照耀在每一個(gè)中國(guó)人的心中，貫通中亞、歐洲乃至北非的絲綢之路，不僅打開(kāi)最早中西方的經(jīng)濟(jì)之路，也建立了最早的中外友好交往。隨著中國(guó)的政治制度、天文歷法、民族藝術(shù)、科學(xué)技能、生活習(xí)俗(衣服、茶道)、文字語(yǔ)言等諸多方面的傳出，佛教、基督教、伊斯蘭教等各國(guó)宗教文化的傳入，中國(guó)文化和世界文化都在巨大的碰撞中產(chǎn)生了激烈的火花，讓文化和經(jīng)濟(jì)高速地發(fā)展起來(lái)。之后的中國(guó)漸漸被世界落下了，慢慢失去了昔日的榮光。今天“中國(guó)夢(mèng)”提出了“民族振興”、“文化振興”，其不僅僅是簡(jiǎn)單地重拾往日的輝煌，而是要讓仍然處于發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)達(dá)到政治昌明、文化繁榮、教育高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。只有民族和文化復(fù)興了，這個(gè)國(guó)家才能復(fù)興，只有國(guó)家復(fù)興了，世界才能認(rèn)可這個(gè)國(guó)家，才能認(rèn)可這個(gè)國(guó)家的文化與教育?！皾h語(yǔ)國(guó)際教育”的推廣與發(fā)展是一個(gè)雙向爭(zhēng)取的過(guò)程，我們一方面要將本國(guó)的“漢語(yǔ)國(guó)際教育”事業(yè)做大做強(qiáng)，這才能吸引人才來(lái)到中國(guó)，這是基礎(chǔ)工作；另一方面還需要世界各國(guó)認(rèn)可中國(guó)文化和中國(guó)的教育，讓他們自己產(chǎn)生來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)的愿望，這必須建立在世界對(duì)中國(guó)以及中國(guó)教育的高度認(rèn)可上。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“漢語(yǔ)國(guó)際教育”離不開(kāi)“中國(guó)夢(mèng)”為文化做出的鋪墊與貢獻(xiàn)。

(二)漢語(yǔ)國(guó)際教育戰(zhàn)略對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的巨大推動(dòng)作用

1.“漢語(yǔ)國(guó)際教育”接納的世界留學(xué)生越來(lái)越多。對(duì)外漢語(yǔ)教育的發(fā)展已有近60年的時(shí)間，隨著“孔子學(xué)院”和“國(guó)際漢教志愿者計(jì)劃”在世界各地的建立和推廣，中華文化越來(lái)越被全世界人民所熟知。在2000年以前，對(duì)漢語(yǔ)感興趣，并且來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)文化和技術(shù)的留學(xué)生只有8萬(wàn)人左右，在各個(gè)國(guó)家學(xué)漢語(yǔ)的屈指可數(shù)。近年來(lái)，來(lái)華留學(xué)的海外學(xué)生和在全世界范圍內(nèi)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)學(xué)生日益增多。根據(jù)國(guó)家教育司海外部的統(tǒng)計(jì)，從2009年至2013年，來(lái)華留學(xué)生人數(shù)平均每年增加3萬(wàn)人，到2020年，達(dá)到50萬(wàn)來(lái)華讀書(shū)人數(shù)不是難事。教育部副部長(zhǎng)郝平在北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育30周年慶典上談及孔子學(xué)院的規(guī)模時(shí)也提到，從2004年在韓國(guó)建立了第一所孔子學(xué)院至今，國(guó)家漢辦已在全球范圍內(nèi)的105個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了超過(guò)350所孔子學(xué)院和500多個(gè)孔子課堂，合計(jì)近900所海外漢語(yǔ)教學(xué)基地，每年來(lái)華學(xué)漢語(yǔ)的有30多萬(wàn)，海外學(xué)漢語(yǔ)人數(shù)已超過(guò)4000萬(wàn)人。中國(guó)文化在世界人民心中的地位越來(lái)越高，也越來(lái)越重要。

另一方面，越來(lái)越多的留學(xué)生在回到其本國(guó)后任重要職務(wù)。2013年10月7日，穆拉圖·特肖梅當(dāng)選為埃塞俄比亞新總統(tǒng)，而穆拉圖曾就讀于我國(guó)北京語(yǔ)言大學(xué)和北京大學(xué)；韓國(guó)新當(dāng)選總統(tǒng)樸槿惠，畢業(yè)于中國(guó)文化大學(xué)；越南總理阮晉勇，畢業(yè)于廣西師范大學(xué)；巴基斯坦駐上海總領(lǐng)事扎法爾·烏丁·馬赫默德，畢業(yè)于北京語(yǔ)言學(xué)院和中山醫(yī)學(xué)院；剛果(金)總統(tǒng)卡比拉，畢業(yè)于國(guó)防大學(xué)；泰國(guó)公主詩(shī)琳通，畢業(yè)于北京大學(xué)。這些各國(guó)政要在心中留下了中國(guó)對(duì)其教育與培養(yǎng)的感激，他們正在努力建立與中國(guó)親密而穩(wěn)定的友好關(guān)系，未來(lái)也必將有更多與中國(guó)在國(guó)際層面的友好合作，這在中國(guó)處理國(guó)際事務(wù)時(shí)能起到至關(guān)重要的作用。

2.“漢語(yǔ)國(guó)際教育”對(duì)穩(wěn)定當(dāng)今國(guó)際政治格局具有重要作用。上個(gè)世紀(jì)80年代，我國(guó)就已經(jīng)開(kāi)始重視早期的對(duì)外漢語(yǔ)教育。1989年5月，國(guó)家教育委員會(huì)在下發(fā)的《關(guān)于印發(fā)〈全國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作會(huì)議紀(jì)要〉的通知》中重點(diǎn)指出：“發(fā)展對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)是一項(xiàng)國(guó)家和民族的事業(yè)?！钡搅?007年初，我國(guó)教育部又在《關(guān)于印發(fā)〈全國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作會(huì)議紀(jì)要〉的通知》中明確指出：“《漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專業(yè)學(xué)位設(shè)置方案》中有這樣的表述：中華民族要屹立于世界民族之林，加強(qiáng)漢語(yǔ)國(guó)際推廣，加快漢語(yǔ)走向世界是當(dāng)務(wù)之急。這不僅是提高我國(guó)綜合國(guó)力，擴(kuò)大我國(guó)國(guó)際影響力的戰(zhàn)略舉措，也是維護(hù)國(guó)家文化安全，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的迫切要求。”[10]

國(guó)家之所以對(duì)早期的對(duì)外漢語(yǔ)教育(現(xiàn)在稱“漢語(yǔ)國(guó)際教育”)這么重視，還有國(guó)際安全戰(zhàn)略方面的考慮。目前，威脅到我國(guó)國(guó)家的安全，基本可以從三個(gè)層面來(lái)理解：

第一，宗教問(wèn)題。我國(guó)西部的特點(diǎn)是：地域廣大、資源豐富、人員稀少，由于其深入大陸中部且自然環(huán)境惡劣等原因，這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直相對(duì)緩慢和落后，又因?yàn)檫@一地區(qū)和很多國(guó)家和地區(qū)接壤，民族與宗教繁多，所以有極少部分的極端民族主義者和外國(guó)勢(shì)力妄圖以宗教為幌子分裂中國(guó)，威脅我國(guó)國(guó)家安全。其中較為突出如東突厥斯坦獨(dú)立運(yùn)動(dòng)(又稱“東突”)和達(dá)賴?yán)锏拇笪鞑刈灾螁?wèn)題。他們背后都隱藏著一個(gè)或者幾個(gè)幕后的黑手操縱他們，妄圖達(dá)到分裂中國(guó)，破壞國(guó)家穩(wěn)定和正常建設(shè)的目的。

“漢語(yǔ)國(guó)際教育”不僅僅是一個(gè)教育事業(yè)，它還是中國(guó)對(duì)外的友好使者，是中國(guó)與各個(gè)國(guó)家之間建立起來(lái)的文化橋梁。推廣“漢語(yǔ)國(guó)際教育”是希望原來(lái)不了解中國(guó)，被蒙蔽雙眼和惡意仇視中國(guó)的人能夠從文化的角度對(duì)中國(guó)有一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)，以此來(lái)緩解彼此之間緊張的狀態(tài)。

第二，國(guó)土爭(zhēng)端問(wèn)題。這其實(shí)可以總結(jié)為環(huán)中國(guó)的國(guó)境安全問(wèn)題。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，有一些土地在侵略與被侵略的過(guò)程中，歸屬權(quán)一直不斷地被改寫(xiě)。但總會(huì)有一個(gè)最早的最有權(quán)威的文獻(xiàn)記載了這一塊土地所屬問(wèn)題。在中國(guó)周圍的部分國(guó)家里，某些極端思想和極端組織一直在不斷地鼓動(dòng)政府索要土地，不斷地在早已有定論的領(lǐng)土歸屬權(quán)上與中國(guó)發(fā)生摩擦，造成國(guó)際局勢(shì)的緊張。例如中日之間的“釣魚(yú)島問(wèn)題”，中韓之間的“蘇巖礁問(wèn)題”，中越之間的“南海島嶼問(wèn)題”，中菲之間的“黃巖島問(wèn)題”，中馬之間的“南沙諸島問(wèn)題”等等。這些都應(yīng)該引起我們足夠的重視。

文化的友善性往往可以緩解激動(dòng)的情緒，平復(fù)躁動(dòng)的心情?！皾h語(yǔ)國(guó)際教育”在傳播中國(guó)文化的同時(shí)，還可以將完整而翔實(shí)的歷史文獻(xiàn)資料展現(xiàn)在這些國(guó)家的面前，把真實(shí)的歷史情況擺在桌面上，以和平的態(tài)度與大國(guó)的姿態(tài)共同討論領(lǐng)土的歸屬權(quán)問(wèn)題。這才能從根本上和平解決領(lǐng)土的爭(zhēng)端，而不是訴諸于武力。

第三，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。這也是發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)實(shí)施的又一種壓制手段，其中以美國(guó)為最明顯和最直接。2007年下半年開(kāi)始，從美國(guó)開(kāi)始，一股由次貸危機(jī)引起的經(jīng)濟(jì)危機(jī)浪潮席卷了全世界，全世界所有的國(guó)家和企業(yè)都受到了波及，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展基本都處于停滯狀態(tài)，只有中國(guó)仍然保持這平均每年8%的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，不僅超越了日本稱為GDP世界排名第二的國(guó)家，還成為世界外匯儲(chǔ)備第一的國(guó)家。以美國(guó)為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)此感到恐慌和害怕，他們一方面通過(guò)各種手段阻止中國(guó)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易進(jìn)入美國(guó)市場(chǎng)，另一方面也在不斷想辦法抬高人民幣匯率，使中國(guó)進(jìn)出口不成比例，發(fā)展速度降低。

文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有一定的反作用力，它能讓人們?cè)诮邮芪幕耐瑫r(shí)慢慢也接受其經(jīng)濟(jì)貿(mào)易。例如美國(guó)在1776年發(fā)表的《獨(dú)立宣言》中就滲透出了“美國(guó)夢(mèng)”的思想，告訴人們只要來(lái)到我的國(guó)家，努力工作，就可以夢(mèng)想成真。由此“美國(guó)夢(mèng)”也漸漸成了幸福生活的代名詞。法國(guó)一直宣揚(yáng)的“浪漫”也是他們的商標(biāo)，現(xiàn)在“浪漫之都”仍然非巴黎莫屬，全世界服飾風(fēng)潮也還是以法國(guó)為風(fēng)向標(biāo)?！皾h語(yǔ)國(guó)際教育”所帶出去的各種文化也在潛移默化地影響著全世界，熊貓的象征意義已經(jīng)被全世界所接受，《功夫熊貓》系列電影的成功便可窺其一斑。越來(lái)越多的電影中加入了中國(guó)元素，筷子、漢語(yǔ)俗語(yǔ)、中國(guó)食物等等都是表現(xiàn)形式。這也帶動(dòng)了相關(guān)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，例如玩具、生活用品、服飾都在慢慢融入整個(gè)世界的生活中，這不可不說(shuō)其中有“漢語(yǔ)國(guó)際教育”的一份功勞。

“漢語(yǔ)國(guó)際教育”肩負(fù)著“中國(guó)夢(mèng)”的巨大使命，承載著中國(guó)人為民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興的偉大理想，承載著推廣中國(guó)文化的積極愿望，承載著對(duì)世界和平的熱切盼望。相信有一天，“漢語(yǔ)國(guó)際教育”必定不辱使命將漢語(yǔ)和中國(guó)文化傳遞到世界的每一個(gè)角落。

[1] 習(xí)近平.中國(guó)夢(mèng)，人民的夢(mèng)[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-05-18(1).

[2] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995.

[3] 斯大林.斯大林選集(下卷)[M].北京：人民出版社，1979:501.

[4] 崔希亮.漢語(yǔ)國(guó)際教育與中國(guó)文化走出去[J].語(yǔ)言文字應(yīng)用，2012(2).

[5] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1996.

[6] 易杳·瞭望新聞周刊對(duì)話許琳: 漢語(yǔ)文化“軟推廣”[EB/OL].2009-12-20.http://zt.jyb.cn/world/zgsx/200805/t20080506-159840-1.html.

[7] 國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì).關(guān)于下達(dá)《漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專業(yè)學(xué)位設(shè)置方案》的通知[J].學(xué)位，2007(10).

[8] 陳雪蓮.美聯(lián)邦眾議員阿爾·格林:從中國(guó)孔子身上看到普世價(jià)值專訪[J].國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)，2009-11-06.

[9] 本刊評(píng)論員.一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作——認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議精神[J].求是，2013(17):9-10.

[10] 漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專業(yè)學(xué)位設(shè)置方案[EB/OL].http://yz.chsi.com.cn/kyzx/zcdh/200706/20070601/917291.html.

責(zé)任編輯：毛正天

2013-10-29

子課題——政府委托項(xiàng)目中央其它部門(mén)委托項(xiàng)目“國(guó)家漢語(yǔ)教師培訓(xùn)師培訓(xùn)大綱和培訓(xùn)方案”(項(xiàng)目編號(hào)：1204023)；吉林省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目一般項(xiàng)目“中美漢語(yǔ)口語(yǔ)課堂教學(xué)有效性的對(duì)比研究”(項(xiàng)目編號(hào)：1205052)；吉林省教育科學(xué)規(guī)劃課題普通規(guī)劃課題“吉林省留學(xué)生預(yù)科部漢字教學(xué)模式改革和策略研究”(項(xiàng)目編號(hào)：1305066)；東北師范大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)校內(nèi)青年基金項(xiàng)目(中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助)“‘字本位’理論在對(duì)外漢語(yǔ)漢字教學(xué)中的應(yīng)用”(項(xiàng)目編號(hào)：1109035)；東北師范大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)校內(nèi)青年基金項(xiàng)目(中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助)“‘任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)’理論在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用研究”(項(xiàng)目編號(hào)：1109034)。

韓瑞芳(1984- )，女，河南鄭州人，主要研究方向?yàn)榱魧W(xué)生教育，任務(wù)型教學(xué)法;張孟晉(1983- )，男，吉林長(zhǎng)春人，主要研究方向?yàn)槲淖謱W(xué)，音韻學(xué)，詞匯史，留學(xué)生教育。

G526.9

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1004-941(2014)03-0136-06