張乾元

（武漢大學(xué)，湖北 武漢 430072）

歷史認(rèn)知是關(guān)于歷史事件、歷史人物、歷史評(píng)價(jià)、歷史進(jìn)程和歷史規(guī)律等的基本看法。在歷史學(xué)習(xí)、歷史研究、歷史評(píng)價(jià)中吸取歷史智慧，闡述中國(guó)特色社會(huì)主義，增強(qiáng)理論自信、制度自信和道路自信，是新時(shí)期重視歷史認(rèn)知的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

一、歷史認(rèn)知的多視角闡釋

“歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意，歷史的教訓(xùn)更應(yīng)引以為戒”。黨的十八大后，習(xí)近平總書記在系列講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)歷史認(rèn)知和學(xué)習(xí)，從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)，尋找現(xiàn)實(shí)發(fā)展的依據(jù)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在習(xí)近平總書記系列講話中，“歷史”同“發(fā)展”、“改革”、“經(jīng)濟(jì)”、“社會(huì)”、“建設(shè)”、“民族”、“政治”和“文化”一起，成為出現(xiàn)頻率頗高的語(yǔ)詞。在這些語(yǔ)詞中，“發(fā)展”、“改革”、“經(jīng)濟(jì)”、“社會(huì)”、“社會(huì)主義”、“政治”、“文化”、“建設(shè)”等，由于同改革開(kāi)放以來(lái)我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐及其總體布局密切關(guān)聯(lián)，是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的“進(jìn)行時(shí)”，使用頻率高具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。惟有“歷史”是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的“過(guò)去時(shí)”和“完成時(shí)”，出現(xiàn)頻率高表明它對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐有著特別重要的意義。頻繁使用歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史故事、歷史典故，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷史，是習(xí)近平總書記闡述中國(guó)特色社會(huì)主義理論、制度和道路的一個(gè)重要特點(diǎn)。

歷史總是與文化、文明聯(lián)系在一起。習(xí)近平總書記系列講話對(duì)歷史認(rèn)知的闡述，大致有三個(gè)層次。一是對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程，包括人類社會(huì)歷史、世界近現(xiàn)代史、中國(guó)歷史（含中國(guó)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史、中華人民共和國(guó)史）、社會(huì)主義史、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史（黨領(lǐng)導(dǎo)人民的奮斗史、改革開(kāi)放史、創(chuàng)業(yè)史）等的認(rèn)知，以此獲得歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)和啟示。二是對(duì)歷史文化，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化、中華文化、民族精神和各民族的歷史文化等的認(rèn)知，以此獲得歷史文化的精髓和智慧；三是對(duì)文明的歷史交往，包括中華文明和世界文明的歷史傳播、國(guó)家和民族交往史等的認(rèn)知，以此獲得不同文明的共識(shí)、共振和互鑒。

治史明理，知史明鑒。歷史是人類實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)晶，承載著“政治典章因革損益之故”，“事之成敗得失”，“人之邪正”，其功用在于“彰善癉惡”，“法戒萬(wàn)世”，“是故圣人之經(jīng)綸天下，而不患其或敝者，惟有史以維之也”（戴名世《南山集史論》）。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書記的領(lǐng)導(dǎo)集體特別重視歷史認(rèn)知和歷史的功能，善于從歷史認(rèn)知中吸取歷史智慧。在已經(jīng)進(jìn)行的17 次中央政治局集體學(xué)習(xí)中，直接與“歷史認(rèn)知”主題有關(guān)的學(xué)習(xí)就有三次，即第五次、第七次和第十一次學(xué)習(xí)。第五次學(xué)習(xí)的主題是“我國(guó)歷史上的反腐倡廉”（2013年4月19日），習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要積極借鑒我國(guó)歷史上優(yōu)秀廉政文化，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。第七次學(xué)習(xí)的主題是“中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐”（2013年6月25日），習(xí)近平總書記指出，通過(guò)回顧我們黨走過(guò)的光輝歷程，特別是通過(guò)重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的歷史進(jìn)程，提高我們對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)做好改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作的自覺(jué)性。第十一次學(xué)習(xí)的主題是“歷史唯物主義基本原理和方法論”（2013年12月3日），習(xí)近平總書記又指出，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。三次集體學(xué)習(xí)，涉及反腐倡廉、重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和思想方法論等黨和國(guó)家發(fā)展的核心層次，通過(guò)歷史關(guān)照現(xiàn)實(shí)，彰顯了歷史認(rèn)知和歷史規(guī)律在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的重要地位和意義。

習(xí)近平總書記在闡述歷史認(rèn)知時(shí)，還涉及到歷史使命、歷史責(zé)任、歷史選擇、歷史啟示、歷史評(píng)價(jià)等不同層次。在十八屆中央政治局常委與中外記者見(jiàn)面時(shí)，習(xí)近平指出，在五千多年的文明發(fā)展歷程中，中華民族為人類的文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。近代以后，我們的民族歷經(jīng)磨難，中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立起就肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命?！拔覀兊呢?zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，接過(guò)歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)?！盵1]2012年11月29日，習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)強(qiáng)調(diào)，這個(gè)展覽回顧昨天，展示今天，宣示明天，“給人以深刻教育和啟示”。“回首過(guò)去，全黨同志必須牢記，落后就要挨打，發(fā)展才能自強(qiáng)。審視現(xiàn)在，全黨同志必須牢記，道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅(jiān)定不移走下去。”[2]把歷史規(guī)律和時(shí)代信念有機(jī)結(jié)合，賦予歷史認(rèn)知以新的啟示。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史，從歷史啟示中能更加珍惜歷史的選擇。如同習(xí)近平總書記在中共中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)時(shí)所指出的那樣，只有認(rèn)真回顧和深入總結(jié)歷史，特別是改革開(kāi)放的歷程，才能更加深刻地認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放的歷史必然性，更加自覺(jué)地把握改革開(kāi)放的規(guī)律性，更加堅(jiān)定地肩負(fù)起深化改革開(kāi)放的重大責(zé)任。

“欲知大道，必先為史?！绷?xí)近平總書記在歷史認(rèn)知闡述中特別強(qiáng)調(diào)歷史評(píng)價(jià)問(wèn)題。他在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表的關(guān)于社會(huì)主義思想史的論述，提出社會(huì)主義建設(shè)的“改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期”，“決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期”[3]的論斷；在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120 周年座談會(huì)上，習(xí)近平發(fā)表講話中闡述的“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)”[4]的歷史評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)，等等。這些對(duì)歷史的評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)，澄清了歷史認(rèn)知問(wèn)題上的大是大非，維護(hù)了歷史的客觀性和歷史認(rèn)知的真理性。

習(xí)近平總書記在對(duì)歷史認(rèn)知的闡述中，特別注重吸取“歷史智慧”，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信、制度自信和道路自信。2013年4月19日，他在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)的講話中強(qiáng)調(diào)，“研究我國(guó)反腐倡廉歷史，了解我國(guó)古代廉政文化，考察我國(guó)歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)?！盵5]表明了對(duì)反腐倡廉的堅(jiān)定信心。2014年2月26日，習(xí)近平總書記在北京考察工作時(shí)指出，“要在展覽的同時(shí)高度重視修史修志，讓文物說(shuō)話、把歷史智慧告訴人們，激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，堅(jiān)定全體人民振興中華、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和決心?！睆?qiáng)調(diào)修史修志、吸取歷史智慧，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。

二、從歷史認(rèn)知中把握中國(guó)特色社會(huì)主義的必然性

中國(guó)改革開(kāi)放35年來(lái)，取得的成就舉世矚目?？墒怯腥素桀櫴聦?shí)，宣稱“別人在修路，我們?cè)谧呗?，我們走得快是自然的”，“我?5年的高速發(fā)展是因?yàn)楹蟀l(fā)優(yōu)勢(shì)”，是一種在“別人修路”基礎(chǔ)上“寄生經(jīng)濟(jì)”發(fā)展的路徑。歷史是人民群眾實(shí)踐路徑的記載，有著清晰的脈絡(luò)，不是“任人打扮的小姑娘”；現(xiàn)實(shí)是歷史邏輯的延伸，承接歷史的脈絡(luò)，不是可以任意裁剪的碎布片。中國(guó)特色社會(huì)主義不僅具有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，也具有堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)，是歷史發(fā)展的必然。習(xí)近平總書記系列講話從歷史的高度深刻地闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史和現(xiàn)實(shí)的必然性。

1.中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有深厚的歷史淵源。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是“在改革開(kāi)放30 多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170 多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000 多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的”[6]。5000年的中華文明成果是中國(guó)特色社會(huì)主義的文化基因，近代以來(lái)170 多年的光輝歷程是中華民族追趕現(xiàn)代化的時(shí)代步伐，新中國(guó)60 多年特別是改革開(kāi)放30 多年偉大的實(shí)踐是中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。創(chuàng)造了偉大文明的中華民族具有非凡的創(chuàng)造力，能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。

2.和平發(fā)展道路的歷史邏輯源于中華民族的歷史基因?！爸腥A民族是愛(ài)好和平的民族。消除戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)和平，是近代以后中國(guó)人民最迫切、最深厚的愿望。走和平發(fā)展道路，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展，也是中國(guó)人民從近代以后苦難遭遇中得出的必然結(jié)論。”[7]中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人、稱霸世界的基因，追求和傳承和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念，倡導(dǎo)世界人民和睦相處、和諧發(fā)展，不接受“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯。中國(guó)將堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，致力于促進(jìn)開(kāi)放的發(fā)展、合作的發(fā)展、共贏的發(fā)展。

3.追求和平的中國(guó)夢(mèng)源于中華民族數(shù)千年的理想?！爸袊?guó)夢(mèng)需要和平，只有和平才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想?！盵8]天下太平、共享大同是中華民族數(shù)千年的社會(huì)理想，近代以來(lái)歷經(jīng)奴役、戰(zhàn)亂和苦難的中國(guó)，深深懂得和平的珍貴。珍惜和平，希望同世界各國(guó)一道共謀和平、共護(hù)和平、共享和平，是中華民族社會(huì)理想的延續(xù)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)給世界帶來(lái)的是機(jī)遇不是威脅，是和平不是動(dòng)蕩，是進(jìn)步不是倒退。和平、可親、文明的東方醒獅將為世界和平增添一道更加厚重的保險(xiǎn)。

4.“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情”鑄就了“中國(guó)特色”深厚的歷史底蘊(yùn)。每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，這既是我們民族的突出優(yōu)勢(shì)，也是我們文化軟實(shí)力的根基。中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！耙粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”[9]“對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用?！盵10]創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中華文化的中華民族，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。

5.用中國(guó)歷史和文化塑造社會(huì)主義大國(guó)形象?！耙⒅厮茉煳覈?guó)的國(guó)家形象，重點(diǎn)展示中國(guó)歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國(guó)形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國(guó)形象，堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國(guó)際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，對(duì)外更加開(kāi)放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會(huì)主義大國(guó)形象?！盵11]歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的文化資源、禁宮里的文物、廣闊大地上的遺產(chǎn)、古籍里的文字，是塑造社會(huì)主義國(guó)家形象鮮活的歷史素材。塑造社會(huì)主義大國(guó)形象，需要保存中國(guó)歷史和文化的精髓，弘揚(yáng)中華民族的卓越精神，傳播民族文明成果，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，使跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神與時(shí)代相對(duì)接，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。

6.國(guó)家治理體系的改進(jìn)和完善離不開(kāi)歷史文化傳統(tǒng)。黨的十八屆三中全會(huì)提出，全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代。一個(gè)國(guó)家治理體系的選擇和治理能力的水平，由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的。我國(guó)現(xiàn)今的國(guó)家治理體系，是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，這是推進(jìn)我國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的根本。新中國(guó)成立以后，我國(guó)不斷探索如何治理社會(huì)主義國(guó)家這一重大問(wèn)題，期間雖然也發(fā)生了嚴(yán)重曲折，但在國(guó)家治理體系和治理能力上積累了豐富經(jīng)驗(yàn)、取得了重大成果。即便如此，相比我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求和人民群眾的期待，相比日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安，我們的國(guó)家治理體系和治理能力還有許多亟待改進(jìn)的地方?！拔覈?guó)國(guó)家治理體系需要改進(jìn)和完善，但怎么改、怎么完善，我們要有主張、有定力。中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色。”[12]就是說(shuō)要在繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸收世界上一切民族優(yōu)秀的文明成果的基礎(chǔ)上，推進(jìn)國(guó)家治理體系和國(guó)家治理能力的現(xiàn)代化。

7.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本和精神命脈。核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的根本。丟掉了核心價(jià)值觀這一根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！盵13]培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系，必須發(fā)揮文化的作用。對(duì)先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，在繼承中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中發(fā)展，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富培養(yǎng)新時(shí)代的社會(huì)主義新人。

8.文明交流互鑒推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步。中國(guó)大地上產(chǎn)生的中華文明，同時(shí)也是在與其他文明不斷交流互鑒而形成和發(fā)展的。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富，交流互鑒的文明充滿生命力。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！霸谖拿鲉?wèn)題上，生搬硬套、削足適履不僅是不可能的，而且是十分有害的。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜。”“對(duì)待不同文明，我們需要比天空更寬闊的胸懷。文明如水，潤(rùn)物無(wú)聲。我們應(yīng)該推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。”[14]

三、習(xí)近平歷史認(rèn)知思想的現(xiàn)實(shí)意義

在全面深化改革的歷史時(shí)期，堅(jiān)持正確的歷史認(rèn)知的態(tài)度和歷史觀，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有特別重要的意義。這不僅在于中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨、我們民族歷經(jīng)艱辛開(kāi)創(chuàng)的適合自己的道路，在于中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”唯一正確的道路，而且在于歷史認(rèn)知對(duì)于辨別理論是非，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系，提升中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信、制度自信和道路自信具有重要意義。

提高明辨理論是非的認(rèn)識(shí)能力。但凡錯(cuò)誤思潮，除了有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)和條件外，都是從否定歷史開(kāi)始，主張錯(cuò)誤的歷史觀，有其錯(cuò)誤的歷史認(rèn)知態(tài)度。歷史上的以否定民族文化為特征的歷史虛無(wú)主義思潮，在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)面前，不能正確反映社會(huì)歷史發(fā)展的方向和近代中國(guó)文化發(fā)展的要求，或公開(kāi)或隱蔽的主張“全盤西化論”，照搬西方社會(huì)發(fā)展模式；現(xiàn)實(shí)地看，在新的歷史時(shí)期，隨著國(guó)內(nèi)外環(huán)境和形勢(shì)的變化，我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的諸如新自由主義、歷史虛無(wú)主義等各種社會(huì)思潮，或者“以對(duì)自己國(guó)家的歷史、民族的文化采取輕蔑的、否定的態(tài)度，甚至把歷史特別是中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史說(shuō)得一無(wú)是處”[15]P120，或者借“反思?xì)v史”為名，詆毀我國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，否定我國(guó)基本制度，主張用西方經(jīng)濟(jì)、政治制度改造取代我國(guó)人民民主專政制度和社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，或者打著西方“自由、民主、平等、博愛(ài)”的幌子，用所謂的“普世價(jià)值”資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀來(lái)消解社會(huì)主義價(jià)值觀。其本質(zhì)和核心都是否定中國(guó)特色社會(huì)主義制度和道路，否定中華民族英勇奮斗的光輝歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要認(rèn)清這些錯(cuò)誤思潮的本質(zhì)，分析其錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，就是必須有正確的歷史觀和正確的歷史認(rèn)知態(tài)度，從歷史的全貌而不是從歷史的枝葉來(lái)把握歷史，從歷史主流中吸取精神力量而不是歷史支流中尋找負(fù)面影響。為此，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，吸取歷史智慧，把握歷史發(fā)展規(guī)律，提高歷史認(rèn)知思維能力，才能明辨理論是非。

提供構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的歷史基礎(chǔ)和邏輯力量。中國(guó)特色話語(yǔ)體系，是馬克思主義中國(guó)化的話語(yǔ)方式和話語(yǔ)體系，是社會(huì)主義的話語(yǔ)方式和話語(yǔ)體系。中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系融中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新于一體，具有鮮明的時(shí)代性、科學(xué)性、民族性、開(kāi)放性、大眾性。它不僅立足于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，而且立足于中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，立足于人類社會(huì)歷史發(fā)展的文明成果，具有跨越時(shí)空、超越國(guó)度的永恒魅力和悠遠(yuǎn)的歷史傳承性。打造中國(guó)特色社會(huì)主義的話語(yǔ)體系，必須始終堅(jiān)持以學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果為基礎(chǔ)，以多樣化的人類文明為資源寶庫(kù)，不斷汲取世界其他民族文化的精華，使中國(guó)話語(yǔ)體系從中獲得不竭的發(fā)展動(dòng)力。2013年1月6日，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話，分析社會(huì)主義思想從提出以來(lái)的發(fā)展歷史過(guò)程（包括空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義，蘇聯(lián)模式逐步形成，新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐，我們黨作出改革開(kāi)放的歷史性決策、開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義），從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度回答中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史淵源。這一重要闡述，不僅說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)歷史探索的必然，也是世界社會(huì)主義思想和實(shí)踐發(fā)展的必然；它不僅是中華民族歷史的延續(xù)，也是世界社會(huì)主義理論和實(shí)踐的延續(xù)，是人類優(yōu)秀文化和文明的結(jié)晶。這種從歷史的視角，闡述中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)邏輯，提供了構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的歷史基礎(chǔ)和邏輯力量。

奠定構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信、制度自信和道路自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出，“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史?！边@就告訴我們，要說(shuō)明“中國(guó)夢(mèng)”和中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)合理性，就必須從歷史的發(fā)展來(lái)說(shuō)明其選擇和發(fā)展的必然性；要說(shuō)明“中國(guó)夢(mèng)”和中國(guó)特色社會(huì)主義的未來(lái)必然性，就必須從歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)明其合理性。同樣地，要說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信、制度自信和道路自信，也離不開(kāi)對(duì)歷史的追尋和對(duì)文化、文明繼承和發(fā)展的闡述。習(xí)近平系列講話中關(guān)于歷史認(rèn)知的思想，從歷史、文化、文明的發(fā)展中吸取歷史智慧，充分闡述了“三個(gè)自信”的歷史、文化和文明的根基，構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信、制度自信和道路自信的堅(jiān)實(shí)歷史基礎(chǔ)。

[1]習(xí)近平.始終與人民心相印共甘苦[DB/OL].人民網(wǎng)，2013-03-04.

[2]承前啟后 繼往開(kāi)來(lái) 繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)[DB/OL].人民網(wǎng)一人民日?qǐng)?bào)，2012-11-30.

[3]毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，在實(shí)踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造有所前進(jìn)[DB/OL].人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)，2013-01-06.

[4]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120 周年座談會(huì)上的講話[DB/OL].新華網(wǎng)，2013-12-26.

[5]積極借鑒我國(guó)歷史上優(yōu)秀廉政文化，不斷提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力[DB/OL].人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)，2013-04-22.

[6]習(xí)近平.在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[DB/OL].人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)，2013-03-18.

[7]習(xí)近平.在中共中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[DB/OL].人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)，2013-03-30.

[8]習(xí)近平.在中法建交50 周年紀(jì)念大會(huì)上的講話[DB/OL].人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)，2014-03-27.

[9]沂蒙精神要大力弘揚(yáng)[DB/OL].人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)，2013-11-25.

[10]習(xí)近平.在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表重要講話[DB/OL].人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)，2013-08-19.

[11]在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[DB/OL].人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)，2013-12-31.

[12]習(xí)近平.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班上講話[DB/OL].人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)，2014-02-17.

[13]習(xí)近平.在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[DB/OL].人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)，2014-02-25.

[14]習(xí)近平.在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講[DB/OL].人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)，2014-03-27.

[15]梁柱.歷史虛無(wú)主義思潮的泛起、特點(diǎn)及其表現(xiàn)[J].馬克思主義研究，2013，（10）.