王建華

（朔州高等師范?？茖W(xué)校，山西 朔州 036000）

反俠之俠
——解讀韋小寶身上的市井與傳統(tǒng)

王建華

（朔州高等師范專科學(xué)校，山西 朔州 036000）

金庸小說(shuō)中塑造了許多大俠形象,但在他的最后一部小說(shuō)《鹿鼎記》卻塑造了韋小寶這樣一個(gè)反俠之俠。本文就這一形象身上受到的市井文化與傳統(tǒng)文化的影響進(jìn)行解讀。

韋小寶；反俠；俠；市井文化；傳統(tǒng)文化

金庸擅于寫俠，在他筆下既有為國(guó)為民的俠之大者郭靖、蕭峰，又有楊過(guò)、令狐沖這類向往自由、不愿為世俗所絆的道家之俠，也有如張無(wú)忌、狄云式宅心仁厚、慈悲為懷的佛家之俠；更有如陳家洛、袁承志等的渴望入世，希望為天下人謀福祉的儒家之俠。但在他的收官之作《鹿鼎記》中卻塑造了韋小寶這樣一個(gè)貪財(cái)好色、嗜賭?；姆磦b之俠，用傳統(tǒng)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)看，韋小寶不能稱之為真正意義上的大俠，但他身上又體現(xiàn)了所有大俠身上所具備的重情重義的俠士精神。本文就從傳統(tǒng)文化與市井文化在韋小寶身上集中體現(xiàn)的角度去解讀這位反俠之俠。

一、反俠——市井文化的體現(xiàn)

（一）無(wú)武

自漢魏游俠、隋唐豪俠、宋明綠林、清代會(huì)黨、民國(guó)黑社會(huì)，俠的演變不絕于史，重義則是為人格之豪，尚力則是為形勢(shì)之雄。韓非子說(shuō)：“俠以武犯禁?！盵1]（P1057）著名武俠小說(shuō)家梁羽生也說(shuō)：“‘俠’是靈魂，‘武’是軀殼。 ‘俠’是目的，‘武’是達(dá)成‘俠’的手段。”[2]這都說(shuō)明了武和俠在俠文化中其實(shí)是二而一的，更準(zhǔn)確的說(shuō)法是武是附屬于俠的，因?yàn)閭b文化中包含武和俠兩個(gè)方面，所以自古俠必會(huì)武，如郭靖、楊過(guò)、張無(wú)忌等人個(gè)個(gè)都是武功蓋世、功夫了得。但到了韋小寶這里，他只會(huì)些寫表面功夫如：神行百變、腳底抹油，或?yàn)槲淞秩耸克积X的撒石灰、捏陰囊、背后捅刀子等下三爛的伎倆。雖說(shuō)不動(dòng)聲色，但最終也是屢試不爽，但這誠(chéng)然不是大俠所為。無(wú)武——這本身就否定了韋小寶為俠的身份，除此之外，韋小寶身上還匯集了貪財(cái)好色、嗜賭、油嘴滑舌、貪生怕死等一般大俠所不齒的市井習(xí)性。

（二）貪財(cái)

韋小寶貪財(cái)，在他看來(lái)，銀錢過(guò)手落點(diǎn)油水那是天經(jīng)地義的事。在查抄鰲拜家時(shí)，他與索額圖二一添作五，一下子就得了四五十萬(wàn)兩銀子，這是他得到的第一筆貪財(cái)。小說(shuō)寫他得了銀子后的心理：韋小寶跟著打了幾個(gè)哈哈，心想：“真的我有四十五萬(wàn)兩銀子?真的四十五萬(wàn)兩?”又想：“我有了四十五萬(wàn)兩銀子，怎樣花法?他媽的天天吃蹄膀、紅燒全雞，一生一世也吃不完這四十五萬(wàn)兩銀子。辣塊媽媽的，老子到揚(yáng)州去開十家妓院，家家比麗春院漂亮十倍?！保ㄒ浴堵苟τ洝返谖寤兀?；在送公主赴云南成親的時(shí)候，吳三桂開始送二十萬(wàn)，臨走又強(qiáng)要送十萬(wàn)；在去揚(yáng)州為史可法修祠堂的時(shí)候，地方官員大肆送禮，韋小寶是來(lái)者不拒，狠狠的撈了一筆；到臺(tái)灣視察，他利用施瑯回京懇求皇上不將臺(tái)灣民眾遷移內(nèi)地的機(jī)會(huì)，弄了個(gè)請(qǐng)命費(fèi)，又刮了一百萬(wàn)兩，回到北京時(shí)，他命人抬著”請(qǐng)命財(cái)”，兩袖清風(fēng)，瀟灑而行；后來(lái)他又敲詐鄭克爽的父母祖父母等作數(shù)數(shù)百萬(wàn)賣給鄭克爽，得財(cái)數(shù)百萬(wàn)，可以說(shuō)韋小寶的貪堪比和珅。

（三）好色

韋小寶好色。韋小寶生于妓院，長(zhǎng)于妓院，對(duì)于妓女嫖客的愛(ài)好、習(xí)性自然熟悉之極，他于女色自然十分的偏愛(ài)。小說(shuō)寫他一見(jiàn)漂亮姑娘就情不自禁的將對(duì)方當(dāng)作自己的老婆，如對(duì)方不愿就想方設(shè)法、不擇手段的令對(duì)方就犯。方貽和沐劍屏是他在皇宮內(nèi)抓到的俘虜，放在自己房中，以幫對(duì)方養(yǎng)傷、搭救方貽師兄為名而調(diào)戲，并逼對(duì)方答應(yīng)做自己的老婆。假公主是在送她去云南與吳應(yīng)熊相親的路上兩人率先做了夫妻。小說(shuō)寫韋小寶見(jiàn)了陳圓圓的女兒的阿珂：“不由得心中突的一跳，胸口宛如被一個(gè)無(wú)形的鐵錘重重?fù)袅艘挥洠畷r(shí)之間唇燥舌干，目瞪口呆，心道‘我死了，我死了！哪里來(lái)的這樣的美女？這美女倘若給了我做老婆，小皇帝跟我換位也不干。韋小寶死皮賴活，上天下地，槍林箭雨，刀山油鍋，不管怎樣，非娶了這姑娘做老婆不可?！保ㄒ浴堵苟τ洝返诙兀?，可阿珂卻愛(ài)著臺(tái)灣公子鄭克爽，無(wú)論韋小寶怎樣花樣百出，又蒙又騙，始終不能將其弄到手，最后還是在揚(yáng)州麗春院的大床上，令她肚里懷上了他的兒子，這才好愿以償。神龍教教主夫人蘇荃，比韋小寶大好幾歲，韋小寶又對(duì)神龍教教主又敬又怕，但仍然對(duì)這個(gè)艷美絕倫的少婦產(chǎn)生了非份之想，最后收為老婆。還有溫柔的曾柔，可心的雙兒，都被他收做老婆，就連俄羅斯攝政女王蘇菲亞都和他成就了男女好事。

（四）嗜賭

韋小寶還嗜賭成性。每次聽到賭博他就兩眼放光，小時(shí)候他在妓院就想辦法騙錢去賭，贏了就花天酒地，憧憬著開十家八家“麗春院”，輸了就撒潑耍賴。在殺了小桂子之后，他本來(lái)要趕緊逃走，但一聽海公公讓他去賭錢，他立馬“就算賭完要?dú)㈩^，也不肯就此逃走了”。進(jìn)了皇宮，他更是如魚得水，一個(gè)賭字，使他騙了小太監(jiān)，騙了小皇帝，成為皇帝的心腹。有權(quán)有勢(shì)以后他更是大顯賭神神通，把親王、大臣、將軍們到賭成自己的心腹“鐵哥們”，就是到了通吃島賦閑的時(shí)候，他也每天與七位夫以擲骰子為樂(lè)，并且靠擲篩子定輸贏的辦法決定晚上誰(shuí)陪他睡覺(jué)，簡(jiǎn)直是無(wú)時(shí)不賭，無(wú)處不賭。

此外，他的阿諛?lè)畛?、溜須拍馬、油嘴滑舌，骯話連篇，營(yíng)私舞弊、見(jiàn)風(fēng)使舵等等不良習(xí)性，都是我們現(xiàn)實(shí)世界中市井文化糟粕的集中體現(xiàn)?！笆芯焙小敖质小⑹袌?chǎng)”以及“粗俗鄙陋”之意。市井文化是一種生活的、自然無(wú)序的自然文化，它產(chǎn)生于街道小巷，帶有濃郁的商業(yè)傾向，它反映了光大市民真實(shí)的日常生活和心態(tài)，韋小寶生于妓院，長(zhǎng)于妓院，之后又在宮廷與江湖游走，這些品行在他身上體現(xiàn)是正說(shuō)明了市井文化對(duì)中國(guó)人個(gè)性成長(zhǎng)的影響。

二、俠——傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

韋小寶雖然貪財(cái)，好色，謊話連篇，胡亂殺人，但這樣一個(gè)完全和俠士相悖的人物卻在短短幾數(shù)年間成為當(dāng)朝第一紅人，爵拜一等公，官封撫遠(yuǎn)大將，可謂是貴寵無(wú)匹，這是為何？筆者認(rèn)為這與韋小寶受傳統(tǒng)文化的影響，身上有忠君重義，孝母尊師，重情疏財(cái)?shù)绕焚|(zhì)有直接關(guān)系。

（一）重義忠君

“義氣”是闖蕩江湖的俠士最重要的品質(zhì)，韋小寶生于市井，長(zhǎng)于市井，但卻非常講義氣。尤其是對(duì)茅十八，他更是無(wú)愧于朋友信義的。小說(shuō)第二回官府要抓茅十八懸下賞格：殺了茅十八是二千兩銀子，通風(fēng)報(bào)信是一千兩。寫到韋小寶一系列的心里變化：他先是心中閃過(guò)一個(gè)念頭：“我如得了這一千兩賞銀，我和媽娘兒倆可有的花了，雞鴨魚肉，賭錢玩樂(lè)，幾年也化不光。”見(jiàn)茅十八乃是側(cè)著頭瞧自己，臉上神氣頗有些古怪，韋小寶怒道：“你心里在想什么？你猜我會(huì)去通風(fēng)報(bào)信，領(lǐng)這賞銀？”茅十八道：“是啊，白花花的銀子，誰(shuí)又不愛(ài)？”韋小寶怒罵：“操你奶奶，還講什么江湖義氣？后來(lái)他覺(jué)得茅十八把他當(dāng)朋友，大喜，心想：“這好漢真拿我當(dāng)朋友看待，便有一萬(wàn)兩銀子的賞格，我也不能去報(bào)官。十萬(wàn)兩呢？這倒有點(diǎn)兒傷腦筋。呸，憑他這副德性，值得這么多銀子？我也不用傷腦筋啦?！钡髞?lái)當(dāng)他接過(guò)茅十八遞給他買吃的的銀子，他立馬道：“茅大哥，你放心，倘若公差捉住了我，就算殺了我腦袋，我也決不說(shuō)你就是茅十八?！泵┦艘?jiàn)他說(shuō)的真誠(chéng)，點(diǎn)了點(diǎn)頭?？梢?jiàn)韋小寶雖說(shuō)貪財(cái)，但朋友之義還是他心里的大義?！堵苟τ洝返诰呕?，韋小寶稟明康熙要去訪查鰲拜余黨，徑自來(lái)到東城甜水井胡同，得知同會(huì)朋友徐天川大哥身受重傷，韋小寶問(wèn)明原因后，決定扮作一富家子弟到沐王府興師問(wèn)罪，給身負(fù)重傷的徐大哥出氣。從這一情節(jié)來(lái)看，天地會(huì)的朋友被人毆打，自己身為天地會(huì)青木堂香主，他能在關(guān)鍵時(shí)刻，挺身而出,前去討理，為朋友兩肋插刀，還是很重江湖義氣的。他把江湖義氣看得至高無(wú)上。他的這種義氣首先來(lái)源于他從小喜歡在茶樓酒肆中聽說(shuō)書先生講《大明英烈傳》、，《三國(guó)志》、《水滸傳》，并對(duì)故事中的英雄好漢極是心醉，其次他身在江湖親身感受到的英雄好漢如茅十八、陳近南等的重義氣行為，這種高尚品質(zhì)深深的影響了韋小寶的行為方式和思想性格，而這些正是我們幾千年來(lái)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精髓。

韋小寶的忠君思想盡管是與他的仗義緊密結(jié)合，但他對(duì)康熙也是傳統(tǒng)的忠君思想的一個(gè)體現(xiàn)。他第一次出于朋友情義與康熙合謀，將譽(yù)為“滿洲第一武士”的鰲拜擒拿殺死，后來(lái)從蒙古喇嘛罕貼摩那里探知：蒙古、西藏、羅剎國(guó)、平西王吳三桂，四家要聯(lián)合起來(lái)起兵造反，推翻康熙皇帝，瓜分大清江山，韋小寶將這一絕密消息及時(shí)報(bào)告給康熙皇帝，以便讓他心中有數(shù)，早作防備。最后，韋小寶在獲得寶藏的秘圖之后，他完全可以把寶藏挖出來(lái)，但他說(shuō)：“這些日來(lái)，我一直拿不定主意，要是掘?qū)毩T，只怕挖斷了滿洲龍脈，害死了皇帝?；实巯騺?lái)對(duì)我不錯(cuò)，害死了他，未免覺(jué)得對(duì)不住他……”可見(jiàn)，韋小寶對(duì)皇帝還是很忠心、很講義氣的。

（二）孝母尊師

韋小寶雖然油嘴滑舌，但他對(duì)自己的生身母親韋春芳卻是非常孝順，而對(duì)天地會(huì)總舵主陳近南，他更是心懷感恩、非常尊重。他意外的救了陳近南，陳近南收他做了徒弟，當(dāng)他中了海大富的毒，陳近南傾全力為他解毒，使從小缺乏父愛(ài)的韋小寶感受到了師父對(duì)他的關(guān)心，便決定要永遠(yuǎn)保護(hù)愛(ài)護(hù)他，后來(lái)當(dāng)陳近南中了鄭克爽的詭計(jì)，韋小寶機(jī)靈的救了他，并尊重師父的見(jiàn)解，足以顯示他對(duì)老師的真誠(chéng)。即便對(duì)女師父九難，雖為了接近阿珂，他也是極盡的服侍照顧，依靠自己的聰明才智多次救了師父的命。

（三）重情疏財(cái)

韋小寶雖然花心，但是他對(duì)自己的七個(gè)老婆卻是真心實(shí)意毫無(wú)虛情假意的，他喜歡雙兒的全心全意，方怡的心眼鬼怪，曾柔的柔情似水，建寧的刁蠻任性，蘇荃的武功高強(qiáng)，沐劍屏的天真善良，阿珂的傾城美貌，小說(shuō)寫韋小寶為追阿珂發(fā)毒誓，他惡狠狠的說(shuō)：“即使你嫁了十八次，第十九次一定還是嫁給我，今生今世你是逃不出我的手掌心的?！焙髞?lái)他使出十八般武藝，為了得到阿珂，不知挨了多少耳光，受了多少窩囊氣，但仍然不舍棄，由此可見(jiàn)小寶對(duì)阿珂的一片癡情。

仗義疏財(cái)，慷慨大方也是韋小寶的一大特點(diǎn)。他雖然愛(ài)財(cái)，但在關(guān)鍵時(shí)候也舍得散財(cái)，作品第五回寫到，康熙讓康親王索額圖和韋小寶一起去抄鰲拜的家，抄得了不少珍寶玩物，康熙讓他留一萬(wàn)兩，但韋小寶卻只撿了兩件好玩的東西據(jù)為己有，剩下的他做了順?biāo)饲榉址纸o底下人，見(jiàn)者有份。他得了一把寶刀，曾想送給蘇荃；得了一件寶衣，曾想送給康熙護(hù)身；他得了八部《四十二章經(jīng)》中藏寶圖，真心實(shí)意地送給了陳近南。韋小寶出手大方。賞銀輕則百兩重則千兩，在鄭克爽身上榨來(lái)的錢，一百萬(wàn)給了宮廷侍衛(wèi)，三十萬(wàn)給了前鋒營(yíng)，宮廷侍衛(wèi)每人竟分到了一千兩之多。他與溫有方等人賭博，借出去的錢可以不讓他們還。正因?yàn)槿绱?，這些人都愿意為他效命，成了他的忠實(shí)手下。

重情重義、仗義疏財(cái)這些品質(zhì)都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，也是韋小寶這個(gè)反俠之俠能夠在江湖上得以順風(fēng)順?biāo)脑?，而貪?cái)好色、嗜毒耍奸又讓韋小寶實(shí)在稱不上大俠?？傊?，韋小寶這一人物是中國(guó)傳統(tǒng)文化和市井文化的結(jié)晶，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化與市井文化對(duì)市民性格行為的影響，正如金庸先生所說(shuō)他寫《鹿鼎記》的目的是：“希望寫的現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，在某種程度上反映中國(guó)人性格上好的一面和壞的一面，有一些自省的意義?！边@一自省也可以對(duì)我們更多的思考如何改造國(guó)民性和如何批判的對(duì)待傳統(tǒng)文化和市井文化有啟示性的意義。

[1]陳平原．千古文人俠客夢(mèng)[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1992.

[2]韓非．韓非子[M]．上海：上海人民出版社，1974.

[3]吳福輝.新市民傳奇：海派小說(shuō)文體與大眾文化姿態(tài)[J]．東方論壇，1994，（4）.