張 丹

(黑龍江大學(xué)團(tuán)委，哈爾濱150080)

中國(guó)傳統(tǒng)文化從古至今都非常重視“人”的修養(yǎng)，進(jìn)而形成了向內(nèi)探求的主體性道德精神，具體體現(xiàn)在以律己修身為特征的美德修養(yǎng)學(xué)說上。這種美德修養(yǎng)學(xué)說強(qiáng)調(diào)了自我超越、自主自律，進(jìn)而以維護(hù)人倫關(guān)系和整體秩序，建立道德自我?！抖Y記·大學(xué)》記載:“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”修身的目的在于自我超越、自我完善，成為道德上的圣人，為治國(guó)平天下打下基礎(chǔ)。在中國(guó)倫理思想史上有著一整套富有特色的修養(yǎng)方法，如內(nèi)省、養(yǎng)氣、主敬、慎獨(dú)、集義、自訟，等等。這種修養(yǎng)傳統(tǒng)培養(yǎng)了中華民族踐履道德的主動(dòng)性和自覺性，培育了許許多多具有高尚情操與美好道德的文化人。

文化在中國(guó)的歷史上總是被賦予神圣的光環(huán)，文化與大眾之間是有一定的距離，然而，時(shí)至今日，當(dāng)代大眾文化與以往的民俗文化截然不同，具有極其鮮明的時(shí)代特征。高校既是文化的中心又是文明的標(biāo)志，高校的精髓即為高校審美文化所在。在當(dāng)代大眾審美文化的背景下，如何發(fā)揮好高校審美文化教育對(duì)高校學(xué)生的主導(dǎo)作用，如何發(fā)揮好高校審美文化教育的高校陣地功能，亟待我們認(rèn)真思考并加以解決。

一、當(dāng)代大眾審美文化及其高校審美文化教育的顯著特征

中國(guó)文化在歷史上有著幾千年的傳承，其內(nèi)涵從古至今被認(rèn)作治國(guó)興邦的要求，因此，長(zhǎng)久以來，傳統(tǒng)審美文化與大眾之間有著很遠(yuǎn)的距離。而時(shí)至今日，傳統(tǒng)審美文化早已被大眾化，且不同于以往的民俗文化，而是具有時(shí)代特征的當(dāng)代大眾審美文化，其具備三個(gè)顯著特征。一是電子信息化是當(dāng)代大眾審美文化的一個(gè)特征。隨著科技的進(jìn)步，計(jì)算機(jī)的普遍應(yīng)用及家庭化加大了這一特性的力度，人們逐漸擺脫了以往的電話、書信、報(bào)紙、雜志等傳統(tǒng)方式，網(wǎng)絡(luò)、電視、電影等電子媒體的快速發(fā)展促使人們以簡(jiǎn)單化、生動(dòng)化及形象化的高科技模式在網(wǎng)絡(luò)里即可進(jìn)行交際、娛樂或?qū)W習(xí)等，進(jìn)入到一個(gè)快捷、便利而又自由的學(xué)習(xí)或生活狀態(tài)。二是消費(fèi)觀念的興起及其人文精神的缺失是當(dāng)代審美文化的另一個(gè)特征。很長(zhǎng)時(shí)間來，如頌歌、交響詩(shī)、史詩(shī)、悲劇等傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式逐漸衰退，傳統(tǒng)的審美風(fēng)尚發(fā)生了根本性的改變。人們更加關(guān)心生活、關(guān)注自己、關(guān)注當(dāng)下、關(guān)注生存質(zhì)量，而不再僅僅關(guān)注偉大的命題，流行歌曲、網(wǎng)絡(luò)小說、肥皂劇、雅俗相聲及小品等赫然加入文化的主體，以反諷、惡搞、滑稽、調(diào)侃等形式的文化模式也成為審美藝術(shù)的主體范疇。當(dāng)今的科技與文化市場(chǎng)為人們內(nèi)心的審美沖動(dòng)和生命需要提供了良好的條件，當(dāng)代大眾審美文化的發(fā)展實(shí)際上是人類日漸回歸主體自身的欲望，為當(dāng)代審美文化環(huán)境的形成創(chuàng)造了條件，也為其提供了“審美文化”生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)與情景。三是傳統(tǒng)審美藝術(shù)與當(dāng)今日常生活的結(jié)合是當(dāng)代審美文化的又一顯著特征。在傳統(tǒng)文化的發(fā)展長(zhǎng)河中，文化覆蓋面積較大、涉及范圍較廣，而且涉及層次也較多，藝術(shù)則是文化的上層建筑，然而，在當(dāng)今社會(huì)，大眾審美抹平藝術(shù)的原有范疇，使藝術(shù)趨于百姓生活，而更多地由于主體感性欲求的釋放、經(jīng)濟(jì)條件與生活質(zhì)量的提高，促使當(dāng)代大眾文化與傳統(tǒng)文化逐漸脫節(jié)，人們一切都以滿足自身的舒適為目的，跨越藩籬，突破禁區(qū)。此時(shí)的藝術(shù)成了生活舒適的某種點(diǎn)綴與裝飾，早已不是傳統(tǒng)大眾審美中的“藝術(shù)”了。因此，才出現(xiàn)了所謂古典名著的影視化，古典音樂的流行化，古典美術(shù)的掛歷化，古典詩(shī)歌的白話化，文史哲政的散文化，名勝古跡的公園化，等等。

“黨的教育方針是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，高校教育的主要目的即為社會(huì)培養(yǎng)人才、造就人才，而審美教育則是培養(yǎng)高校學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分。高校學(xué)生通過高校審美文化教育使其感性思維認(rèn)識(shí)逐步得到了鍛煉，審美能力逐步加強(qiáng)，為其全面發(fā)展提供了有力的思想保障。高校審美文化教育具備以下三種重要功能和使命。一是在提升人格的過程中，高校審美文化教育起著無可替代的作用。由于時(shí)代的不斷進(jìn)步，培養(yǎng)人們新的適應(yīng)社會(huì)性格是新的文化知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，同時(shí)，也要求社會(huì)成員的素質(zhì)不斷提高。高校審美文化教育的宗旨應(yīng)在于幫助年輕人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路，而不應(yīng)當(dāng)是僅僅傳授給人以謀生的本領(lǐng)。二是高校審美文化教育是構(gòu)建大學(xué)生正確價(jià)值取向的必要前提。當(dāng)今，人的價(jià)值觀念的內(nèi)涵得到了挑戰(zhàn)，高度的程序化及其自動(dòng)化使人的技術(shù)異化現(xiàn)象逐步加強(qiáng)。因此，應(yīng)對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行廣泛的審美文化教育，把高校學(xué)生從過于物欲化中超脫出來，通過哲學(xué)與藝術(shù)結(jié)合等教育方式，排除浮躁的沽名釣譽(yù)，使高校學(xué)生能夠在當(dāng)下物質(zhì)社會(huì)充分地抵御得住金錢及權(quán)力的誘惑。通過高校審美教育，可以讓高校學(xué)生了解深層次的精神文化價(jià)值所在，進(jìn)而抹平時(shí)代物質(zhì)文化高于一切的錯(cuò)誤的迫切追求。三是高校審美文化教育是一種生命教育，是自我完善、自我重塑的有效途徑。在審美教育活動(dòng)中，受教育者能在審美活動(dòng)中受到愉悅，逐步形成具備相應(yīng)的藝術(shù)素養(yǎng)和相應(yīng)的審美能力，通過審美教育活動(dòng)能夠使受教育者豐富自我、開放自我、修養(yǎng)自我，與美的對(duì)象建立能適應(yīng)溝通情感的關(guān)系，進(jìn)而也使審美文化教育具有愉悅?cè)说拿赖膬r(jià)值。因此，高校審美文化教育是以人的全面發(fā)展、以培養(yǎng)新型的文化品格為目標(biāo)的。

二、當(dāng)代大眾審美文化對(duì)高校審美文化教育的影響

當(dāng)代大眾審美文化作為一種新興的文化勢(shì)力，一方面民眾的文化生活因受其標(biāo)準(zhǔn)化、娛樂性、消費(fèi)主義等特征影響而產(chǎn)生了很多不利的問題;另一方面拓展了文化的邊界，使流行和娛樂具有文化意味，為豐富和活躍人們的日常生活提供了有效的手段。誠(chéng)然，過去人們的個(gè)性舒張和發(fā)展長(zhǎng)期受到了抑制，而當(dāng)代大眾文化的崛起給予人們對(duì)世俗生活的迷戀及其對(duì)感性的需求等一定程度的滿足。但需要指出的是，在當(dāng)代大眾文化突飛猛進(jìn)時(shí)，其種種不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展及傳統(tǒng)文化的問題也顯露出來，雖然在某種程度上，當(dāng)代大眾文化使民眾擁有了話語權(quán)，為民眾提供了更多各種文化交流機(jī)會(huì)的途徑，加深了對(duì)所關(guān)注文化的了解，使文化回歸了日常生活，可是隨之而來由于這種不均衡的“回歸”使文化與民眾二者關(guān)系變得陡然，不僅危及文化自身甚至威脅著人類的發(fā)展及其生存。正是由于這種矛盾沖突的存在，使得高校審美文化教育在這種特殊的環(huán)境背景下，對(duì)人類發(fā)展所需的人生觀、價(jià)值觀等正確的引導(dǎo)作用逐步加深加強(qiáng)。在當(dāng)代大眾審美文化的新語境中，高校審美文化教育一方面應(yīng)培養(yǎng)人們的鑒賞力、理解力、審美感受力及其美感，提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美趣味，始終堅(jiān)持其傳統(tǒng)的訴求;另一方面，作為人類的精神力量和道德源泉，高校審美文化教育應(yīng)承擔(dān)起更為艱巨的任務(wù)，使之成為改造個(gè)人生活和社會(huì)發(fā)展的一條重要途徑，也唯有如此，當(dāng)代大眾審美文化才能朝著健康方向發(fā)展。

在中國(guó)和西方的文化發(fā)展歷史上，許多理論家對(duì)審美文化教育都有著各自的論述。在中國(guó)，先秦時(shí)代就有了審美教育的最初理念萌芽即“詩(shī)教”、“樂教”。在孔子的《六經(jīng)》中，《詩(shī)》和《樂》是美育的重要內(nèi)容，同時(shí)把美育作為提高人性修養(yǎng)、塑造完美人格的重要途徑而提出了“興于詩(shī)”、“成于樂”(《泰伯》)。到了近代，國(guó)民整體素質(zhì)由于受傳統(tǒng)封建統(tǒng)治及其戰(zhàn)亂的影響而低下，朱光潛、蔡元培、王國(guó)維等人以救亡圖存為目的而提倡美育，進(jìn)而喚醒民眾，促進(jìn)社會(huì)變革。朱光潛認(rèn)為，要達(dá)到人生美化的途徑，就是加強(qiáng)美感修養(yǎng)，實(shí)施審美教育，通過美育而使生命的價(jià)值得到升華，使人進(jìn)入自由之境，可以消解人生的煩惱。蔡元培則指出，實(shí)施美育的目的是為了塑造高尚的人格，提高人的精神境界，啟迪精神、陶冶感情。王國(guó)維認(rèn)為，要想達(dá)到真善美的境界，則需通過美育而豐富人的情感，使之以感性力量促進(jìn)德育及其智育的發(fā)展。

在西方，從亞里士多德、柏拉圖再到席勒、黑格爾、阿多諾、馬爾庫(kù)塞、尼采等思想家都提出了關(guān)于審美教育方面的思想及理論。亞里士多德認(rèn)為，藝術(shù)可以協(xié)調(diào)人的心境，使人的情感得到宣泄，維系心理平衡，他對(duì)藝術(shù)的凈化功能給予了肯定。在《理想國(guó)》中，柏拉圖對(duì)用藝術(shù)來培養(yǎng)城邦未來建設(shè)者的途徑及其效果滿懷信心，他主張嚴(yán)格審查藝術(shù)，對(duì)藝術(shù)作家及其作品應(yīng)有充分的認(rèn)識(shí)及其理解，把不合格的藝術(shù)家及其作品驅(qū)逐出理想國(guó)。可見，亞里士多德和柏拉圖的思想揭開了審美教育發(fā)展的序幕。席勒是提出美育理論系統(tǒng)的第一人，他主張通過美育來解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)中關(guān)于人的種種問題，進(jìn)而恢復(fù)社會(huì)原有的完美的和諧。黑格爾也認(rèn)同席勒的思想，認(rèn)為審美能夠給人帶來思想上的釋放，能使審美者感到獨(dú)立與自由。此外，阿多諾對(duì)于挽救現(xiàn)實(shí)社會(huì)審美的烏托邦的堅(jiān)持，馬爾庫(kù)塞對(duì)于通向人的本能解放的“審美之維”的強(qiáng)調(diào)，尼采對(duì)一種審美的人生態(tài)度的推崇，都體現(xiàn)了審美教育在社會(huì)生活中扮演的重要角色。

通過中西方審美文化的理論論述，可見提高人的審美創(chuàng)造力、審美鑒賞力和審美感受力是美育的作用。高校審美文化教育應(yīng)關(guān)注高校學(xué)生成長(zhǎng)需求，引導(dǎo)高校學(xué)生提高改造社會(huì)及促進(jìn)社會(huì)和諧的能力，推動(dòng)時(shí)代的文明進(jìn)步;引導(dǎo)高校學(xué)生在正確的審美規(guī)律下成長(zhǎng)，提升自身發(fā)展的生命意義及價(jià)值;使高校學(xué)生的敏銳力、鑒賞力逐漸加強(qiáng);塑造高校學(xué)生完美人格，使高校學(xué)生通過學(xué)習(xí)朝著健康的方向自我成長(zhǎng)、自我完善。

在大眾文化四處蔓延的時(shí)代，蒼白而了無生氣的文學(xué)作品及影視越來越廣泛，在大眾文化沖擊下的社會(huì)心態(tài)越來越浮躁，缺乏個(gè)性的“單面人”也越來越居多，審美教育面臨著復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境。它需要獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)造力、寧?kù)o淡泊的社會(huì)心態(tài)、個(gè)性的自我張揚(yáng)，審美教育以這種“否定的辯證法”體現(xiàn)了在時(shí)代發(fā)展中的意義。由于大眾文化的迅猛發(fā)展，人類的精神經(jīng)常處于一種理性的束縛與感性的擴(kuò)張這兩種對(duì)立的趨勢(shì)之中，人們生活既豐富多彩但又感單調(diào)貧乏，思想有時(shí)也變得遲鈍、麻木，這是與在社會(huì)工具理性、道德理性和邏輯理性的長(zhǎng)期壓抑分不開的。而高校審美教育的作用，正是在于通過情感上的刺激，使高校學(xué)生重新獲得生活的激情和對(duì)周圍事物的敏感，把高校學(xué)生從這種冷漠的態(tài)度中喚醒。由于大眾文化具有感性的極度張揚(yáng)這一特征，而通過審美教育，使得感性的過度泛濫得到了抑制，同時(shí)也使得感性生命力的意義得到了肯定。美育對(duì)于大眾文化對(duì)和諧完整的人格造成的破壞具有較強(qiáng)的修復(fù)作用。

三、高校審美文化教育應(yīng)通過當(dāng)代大眾審美文化來提升高校學(xué)生的全面發(fā)展

高校是整個(gè)社會(huì)文化功能的使者，肩負(fù)著傳承、融合、研究及創(chuàng)造文化的責(zé)任，而高校學(xué)生受當(dāng)代大眾文化的消極影響，無論是憤世嫉俗的激進(jìn)態(tài)度還是采取放任自流的悲觀態(tài)度都是不可取的。對(duì)于高校學(xué)生來說，當(dāng)務(wù)之急就是要提高他們的審美意識(shí)、審美趣味和審美評(píng)價(jià)的能力，尤其是提高大學(xué)生的審美層次。通過各種教育活動(dòng)，逐步提高高校學(xué)生的審美觀和審美能力，促進(jìn)高校學(xué)生的情感、想象、直覺創(chuàng)造力和知覺的發(fā)展，逐漸完善科學(xué)的、文明的生活方式，進(jìn)而從根本上糾正紛繁復(fù)雜的大眾文化對(duì)其價(jià)值觀、人生觀消極乃至負(fù)面的影響。

高校審美教育實(shí)質(zhì)是一種審美過程，即高校主體在對(duì)大眾文化的接受過程中，充分發(fā)揮高校學(xué)生感受、理解、情感等諸多心理功能，進(jìn)而陶冶人的情操、提升人的理念、升華人的思想，從而使人更加完善。而對(duì)處于成長(zhǎng)階段的高校學(xué)生來說，由于成長(zhǎng)家庭環(huán)境等諸多因素影響導(dǎo)致對(duì)文化、對(duì)美的感受程度仍有一定的理論概述及系統(tǒng)梳理的缺失，所以就要通過審美教育來幫助高校學(xué)生樹立正確的審美觀、升華美的心靈，進(jìn)而使其人生價(jià)值得到提升、人格魅力得到升華?？偟膩碚f，應(yīng)從以下幾個(gè)方面考慮。

一是保持高校審美文化教育系統(tǒng)化，避免其存在零散性。在高校校園中，娛樂性和消遣性作為大眾審美文化特性中的兩個(gè)組成部分得以廣泛盛行，但高校學(xué)生卻不重視具有陶冶人的情操、提升人的理念、升華人的思想及使人更加完善的文化品質(zhì)和精英審美文化。這種媚俗的大眾審美文化現(xiàn)象，不僅反映出校園內(nèi)庸俗的價(jià)值追求和消費(fèi)觀念，存在片面的價(jià)值導(dǎo)向，而且只留下時(shí)空的平面感，排斥了空間的廣度和時(shí)間的維度。高校是社會(huì)主體的一個(gè)組成部分，二者相輔相成、互相依托。由于當(dāng)今社會(huì)處于多元化及快速發(fā)展時(shí)期，各領(lǐng)域的多方面交流導(dǎo)致了社會(huì)文化正快速、全面地向高校滲透，同時(shí)也加劇了各種文化及意識(shí)形態(tài)之間的相互碰撞、融合和排斥，這種多元文化不可避免地沖擊著高校學(xué)生的價(jià)值觀及生活方式，即極大地影響著高校審美文化教育體系。但高校并不能脫離社會(huì)而獨(dú)立存在，如果失去了社會(huì)，就沒有其生存的價(jià)值。而社會(huì)同樣也不能脫離高校而發(fā)展，如果失去了高校，就失去了大眾審美文化及精英審美文化的培養(yǎng)搖籃?？梢姡咝Ｔ诔缟袑W(xué)術(shù)與傳承文化的過程中，應(yīng)尋求既能引領(lǐng)高校審美文化建設(shè)又能適應(yīng)社會(huì)的一條出路，進(jìn)而提升高校審美文化的品質(zhì)地位，以利于校園資源合理得到教育機(jī)構(gòu)的配置。

二是保持高校審美文化教育理性化，避免其存在感性認(rèn)識(shí)。大眾審美文化對(duì)周圍發(fā)生的影響主要是從感觀層面來產(chǎn)生的。這種多以感觀層面為主的大眾審美文化，使受眾的理性層面受之于感觀層面的影響而導(dǎo)致錯(cuò)位甚至對(duì)立。而高校審美文化是需要高校學(xué)生將感觀層面與理性層面結(jié)合起來的一種理性文化，具有引領(lǐng)大眾審美文化的作用，能夠幫助大眾樹立審美意識(shí)，有效地提高審美能力。所以，在加強(qiáng)高校審美文化教育的同時(shí)還需加強(qiáng)大眾審美教育。在大眾審美文化的背景下，高校審美文化應(yīng)以科學(xué)理性的精神引領(lǐng)大眾審美文化，不能隨心所欲等同于大眾審美文化，而令高校學(xué)生沉溺于狂歡享樂等大眾審美文化所來的不良影響之中?？梢?，克服純粹的感觀化是高校審美文化教育在建設(shè)高校審美文化時(shí)的首要任務(wù)。

三是保持高校審美文化教育明晰化，避免其存在模糊性。辦學(xué)理念和價(jià)值追求是高校精神的核心內(nèi)容。受時(shí)代和文化背景的影響，“教育理念是教育主體在教學(xué)實(shí)踐及教育思維活動(dòng)中形成的對(duì)‘教育應(yīng)然’的理性認(rèn)識(shí)和主觀要求”，良好的教育理念能正確地反映出時(shí)代的特征和教育的本質(zhì)。當(dāng)然，教育的現(xiàn)實(shí)與教育理念是不能等同的。高校管理者的基本素質(zhì)是既要把握教育的發(fā)展方向，高瞻遠(yuǎn)矚，有科學(xué)的教育理念，又要有明確的辦學(xué)思路、教育思想，并力求使兩者統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。高校審美教育方面的模糊性是許多高校所存在的問題，其表現(xiàn)特征是高校師生由于受大眾文化的影響而缺失主動(dòng)審美的能力，甚至產(chǎn)生思維惰性。因此，應(yīng)該設(shè)計(jì)好與高校自身由來已久的發(fā)展特色及高校自身文化特色相融合的高校審美文化建設(shè)方案，通過對(duì)高校審美文化的認(rèn)識(shí)，提升師生對(duì)高校文化建設(shè)的支持，促進(jìn)師生的審美能力和審美觀的發(fā)展，增強(qiáng)師生對(duì)學(xué)校的歸屬感，加強(qiáng)師生的主人翁意識(shí)?？梢?，彰顯高校自身的文化特色及確立高校審美文化的發(fā)展目標(biāo)，對(duì)高校審美文化教育能否充分實(shí)現(xiàn)顯得尤為重要。

四是保持高校審美文化教育自主化，避免其存在的盲目性。高校學(xué)生由于受大眾審美文化的影響，其感性享受超越了理性的追求，對(duì)社會(huì)流行元素?zé)o法自拔，追求時(shí)尚而甘于淺薄。然而高校講求科學(xué)，在學(xué)術(shù)批判中去其糟粕、取其精華、推陳出新;高校崇尚真理，在科學(xué)論證和實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)真理。對(duì)真理的認(rèn)識(shí)及追求是高校發(fā)展永遠(yuǎn)不止的源泉，是一個(gè)生動(dòng)鮮活而又曲折的發(fā)展必經(jīng)的過程。所以，高校在高校審美文化教育方面，應(yīng)克服高校學(xué)生存在的如狂熱、偏執(zhí)等不利于其發(fā)展的因素，而應(yīng)鼓勵(lì)高校學(xué)生審美的積極創(chuàng)新和有獨(dú)立的思維，向大眾審美文化推崇高校所特有的積極健康的審美文化。

總之，在當(dāng)代大眾審美文化的大背景下，高校審美教育作為塑造大學(xué)生美好心靈的重要途徑，只有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、校園文化環(huán)境教育、學(xué)科課程教育、藝術(shù)教育等教育模式相結(jié)合，全方位實(shí)施審美教育，高校審美文化教育才能繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化留傳下來的“天人合一”、“真、善、美”等構(gòu)建的審美精神。唯有如此，才能使高校學(xué)生具備健全的審美素質(zhì)，培養(yǎng)其道德情感、高尚興趣、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，逐步養(yǎng)成純潔而又高尚的個(gè)人品格，使其自覺摒棄消極的大眾文化成分，獨(dú)立自主地構(gòu)建起完善的文化體系，真正地實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。這樣，高校才能夠切實(shí)促進(jìn)大學(xué)生審美素質(zhì)的全面發(fā)展，高校學(xué)生才能成為全面發(fā)展的、對(duì)社會(huì)有用的人才。