于金富

(河南大學a.經(jīng)濟研究所;b.馬克思主義研究院，河南開封475001)

毛澤東同志指出:“認清中國社會的性質(zhì)，就是說，認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的根據(jù)?！保?］從歷史經(jīng)驗來看，認清國情不僅是中國革命的首要問題，而且也是社會主義建設(shè)的根本問題。所謂國情，主要是指一個國家的社會性質(zhì)及其相應(yīng)的發(fā)展階段。要成功地推進革命與社會主義建設(shè)事業(yè)，必須首先在理論與實踐上解決好中國國情問題，必須正確認識與科學把握中國社會性質(zhì)及其相應(yīng)的發(fā)展階段。眾所周知，中國的基本國情是中國仍然處于并將長期處于社會主義初級階段。然而，社會主義初級階段是怎樣的一個歷史階段，中國為什么必然經(jīng)歷這樣一個歷史階段，社會主義初級階段形成的根本原因是什么?只有把這些問題解釋清楚，才能從根本上把握中國國情，才能選擇正確的社會發(fā)展道路和構(gòu)建正確的社會制度結(jié)構(gòu)。

一、社會主義初級階段是在落后生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上產(chǎn)生的特殊歷史階段

首先，中國的基本國情在于長期處于社會主義初級階段是毫無疑義的。然而對于究竟什么是中國社會主義初級階段卻存在著兩種完全不同的理解:第一種理解認為，一方面中國已經(jīng)進入作為共產(chǎn)主義社會第一階段的社會主義的歷史范疇，另一方面中國的社會主義還處于開始的或不發(fā)達的歷史階段。因此，社會主義初級階段就是社會主義社會之一般的開始階段，或不發(fā)達階段，就像社會主義是共產(chǎn)主義社會的開始階段或不發(fā)達階段一樣。第二種理解認為，中國的社會主義初級階段不具有一般性或普遍性，而具有其特殊的規(guī)定性。黨的十三大報告明確指出，所謂社會主義的初級階段，并不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指中國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。如果按照第一種理解，中國社會主義初級階段就是一般性的范疇，即在資本主義高度發(fā)展并滅亡之后進入共產(chǎn)主義社會的開始階段。按照第二種理解，社會主義初級階段就是商品經(jīng)濟與資本主義生產(chǎn)方式?jīng)]有充分發(fā)展的歷史條件下建設(shè)社會主義所形成的特殊歷史階段。筆者認為，根據(jù)中國社會歷史發(fā)展的客觀情況，第二種理解是正確的、符合實際的。社會主義初級階段的特殊性主要表現(xiàn)在兩個基本方面:一是中國社會主義初級階段形成的歷史前提的特殊性，即它不是以資本主義生產(chǎn)方式及其高度發(fā)展為歷史前提，而是以前資本主義生產(chǎn)方式的長期存在為歷史前提的;二是中國社會主義初級階段承擔的歷史任務(wù)的特殊性，即它所要完成的歷史任務(wù)不是實現(xiàn)社會主義社會自我發(fā)展、為共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件，而是要完成其他許多國家在資本主義條件下實現(xiàn)生產(chǎn)社會化、工業(yè)化、市場化與經(jīng)濟現(xiàn)代化的歷史任務(wù)。因此，社會主義初級階段是一個在特殊條件下形成、承擔特殊任務(wù)的特殊歷史階段，中國將長期處于這一特殊的歷史階段，這是中國的基本國情。

為什么中國必然要經(jīng)歷社會主義初級階段這樣一個特殊的歷史階段呢?換言之，社會主義初級階段是怎樣形成的呢?眾所周知，近代中國是一個經(jīng)濟、政治與文化十分落后的半殖民地半封建國家，社會主義初級階段就脫胎于這種半殖民地半封建社會。所謂半殖民地，就是在國家的政治地位上雖然有自己的政府，是獨立國家，但實際上政治、經(jīng)濟與社會等各方面都受到外國殖民主義的控制和奴役;所謂半封建，就是在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上一方面是封建統(tǒng)治和自然經(jīng)濟占主導，另一方面資本主義經(jīng)濟、政治與思想文化等因素不斷發(fā)展壯大，自然經(jīng)濟不斷瓦解。從二者關(guān)系來看，半殖民地是導致半封建的直接原因，半封建則是半殖民地形成的社會基礎(chǔ)。因此，從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，由于帝國主義的入侵與封建主義的延續(xù)，中國沒有進入以商品經(jīng)濟與工業(yè)經(jīng)濟為基本特征的資本主義社會，而是一步步從封建社會淪為一個半殖民地半封建社會。半殖民地半封建社會的經(jīng)濟特征是:封建時代的國家所有制受到破壞，但封建地主剝削制度在中國經(jīng)濟生活中占有明顯的優(yōu)勢;自給自足的自然經(jīng)濟開始瓦解，但小農(nóng)經(jīng)濟仍然是社會經(jīng)濟的主體，個體農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)仍然牢固結(jié)合;民族資本主義經(jīng)濟有了某些發(fā)展，但它沒有成為中國社會經(jīng)濟的主要形式，它的力量仍很弱小。半殖民地半封建社會的政治特征是:封建政府具有極強的專制性，先是皇帝和貴族的專制政權(quán)，取而代之的是封建軍閥的專制統(tǒng)治，接著是大地主和大資產(chǎn)階級的專制統(tǒng)治。從清朝政府到北洋軍閥政府，都是奴役與壓迫人民、阻礙社會進步的專制政府。專制主義的國家政權(quán)不僅控制著全國的政治和軍事力量，而且操縱了國家財政和經(jīng)濟命脈，是中國經(jīng)濟發(fā)展與社會進步的主要障礙。由于帝國主義和封建專制主義的雙重壓迫，中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展極為緩慢，經(jīng)濟異常落后，現(xiàn)代工業(yè)在國民經(jīng)濟總產(chǎn)值中的比重很小，中國人民貧困和不自由的程度是世界上罕見的。從政治上來看，中國半殖民地半封建社會的主要矛盾首先是帝國主義與中華民族的矛盾。帝國主義不僅操縱了中國的財政與經(jīng)濟命脈，而且控制了中國的政治中樞和軍事要地。帝國主義在中國實行掠奪剝削和分而治之的政策，造成中國實際上長期不統(tǒng)一，政治、經(jīng)濟與文化的發(fā)展極端不平衡。封建專制主義與人民大眾的矛盾，是近代中國社會的最主要矛盾。清王朝迫于日益深重的內(nèi)外危機，先后搞了一些變法和新政，對中國近代化具有積極意義，但其根本目的是維護專制統(tǒng)治和家天下，僅僅是對專制制度的維新，仍然沉重壓迫著人民。人民大眾要獲得政治與社會解放，就必須推翻專制統(tǒng)治，打破專制制度。從經(jīng)濟上來看，中國近代社會始終處于舊的生產(chǎn)方式衰敗而未滅亡、新的生產(chǎn)方式產(chǎn)生而未壯大的狀態(tài)。半殖民地半封建社會的主要矛盾是舊的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟近代化的矛盾:清王朝開展“洋務(wù)運動”，引進西方近代科技文化，舉辦軍事工業(yè)，但仍維持國有制和官僚管理，實質(zhì)上是中國歷史上“官營手工業(yè)”的延續(xù)和演變。這種腐敗落后的生產(chǎn)方式不可能實現(xiàn)富國強兵。沿海沿江地區(qū)出現(xiàn)近代民營工商業(yè)，采用西方生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營方式，但深受專制統(tǒng)治的束縛壓迫，難以正常地發(fā)展。廣大的內(nèi)陸地區(qū)則依然保持著傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟，社會經(jīng)濟發(fā)展十分落后，生產(chǎn)資料封建所有制和自然經(jīng)濟相結(jié)合的落后生產(chǎn)方式沉重地阻礙著中國經(jīng)濟近代化的進程。因此，就其本質(zhì)而言，中國社會主義初級階段的特殊性在于它不是產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)之上，而是產(chǎn)生于落后的、前資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)之上。

從對中國基本國情的已有認識來看，存在著這樣一些缺陷與不足:人們往往把中國基本國情完全歸結(jié)為社會主義初級階段，指出社會主義初級階段脫胎于半殖民地半封建社會，但沒有進一步分析中國半殖民地半封建社會是如何形成的。對于半殖民地半封建社會的基本特征與主要矛盾，人們往往要么過多地注重外部特征與民族矛盾而忽視內(nèi)部特征與社會矛盾，要么過多地注重政治特征與政治矛盾而忽視經(jīng)濟特征與經(jīng)濟矛盾。對于封建主義與人民大眾的矛盾，人們往往過多地歸結(jié)為地主階級與農(nóng)民階級之間的矛盾而忽視了官僚階級與人民大眾的矛盾;對于半殖民地半封建社會的經(jīng)濟矛盾，人們往往是從自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟等方面進行現(xiàn)象性與局部性分析，而忽視了對古代舊生產(chǎn)方式與近代新生產(chǎn)方式之間矛盾的本質(zhì)性與總體性分析。所有這些都嚴重地阻礙了人們對中國國情進行全面、深刻而系統(tǒng)的科學認識。

二、中國社會長期落后的根源在于亞細亞生產(chǎn)方式

中國半殖民地半封建社會的前身是封建社會，半殖民地半封建社會產(chǎn)生于歷史悠久的封建社會。封建社會的主要特征是:(1)土地國家所有制與土地私人所有制并存，國家擁有最高所有權(quán);地主土地所有制和自耕農(nóng)土地所有制并存，地主土地所有制占統(tǒng)治地位。(2)國家和地主一般不直接經(jīng)營農(nóng)業(yè)，而是將土地租給佃農(nóng)分散經(jīng)營。(3)基本生產(chǎn)結(jié)構(gòu)以小農(nóng)經(jīng)濟為主體，小農(nóng)經(jīng)濟的特征是個體家庭為單位并與家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟。同西方領(lǐng)主制下的農(nóng)奴相比，中國佃農(nóng)具有相對的自由，但仍不同程度地保留著對國家和地主的人身依附關(guān)系，這既提高了勞動生產(chǎn)力，也加強了地主剝削的殘酷性，土地剩余生產(chǎn)物的地租化與賦稅化強化了地主階級及其國家的統(tǒng)治，使得小農(nóng)的地位與狀況日益惡化，小農(nóng)經(jīng)濟是一種簡單再生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)。封建社會的主要政治特征是:實行君主專制、中央集權(quán)的官僚制度，其主要內(nèi)容與特征包括三個方面:一是君主專制主義，二是中央集權(quán)制，三是官僚政治。從公元前5世紀的戰(zhàn)國時代到1840年的鴉片戰(zhàn)爭，中國的封建社會前后延續(xù)了兩千多年。封建的小農(nóng)經(jīng)濟與自給自足的自然經(jīng)濟一方面有利于封建社會的經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定;另一方面束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，對新的生產(chǎn)方式具有較強的排斥力，最大限度地剝削農(nóng)民，農(nóng)民須向政府繳納各種苛捐雜稅和從事各類攤派徭役，生活極度困苦。

中國封建社會為什么會長期存在、中國社會為什么長期處于落后狀態(tài)?根據(jù)馬克思主義經(jīng)濟學的唯物史觀，生產(chǎn)方式是社會存在的基礎(chǔ)與社會發(fā)展的決定力量。無論是封建社會的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與政治結(jié)構(gòu)，還是其運動規(guī)律與發(fā)展趨勢，都是由其生產(chǎn)方式及其運動所決定的。換言之，中國封建社會之所以長期存在，其根本原因在于它的特殊的生產(chǎn)方式。從其主要內(nèi)容與基本特征來看，中國封建社會的生產(chǎn)方式是一種典型的亞細亞生產(chǎn)方式。根據(jù)馬克思恩格斯的有關(guān)論述，亞細亞生產(chǎn)方式是自原始社會解體以來在亞洲乃至東方國家廣泛存在并長期延續(xù)的一種特定的生產(chǎn)方式，這種生產(chǎn)方式的主要特征是:(1)實行土地公有制或國有制。(2)直接生產(chǎn)者主要是農(nóng)村公社中的農(nóng)民和手工業(yè)者，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)密切結(jié)合。(3)直接生產(chǎn)者把剩余勞動和剩余生產(chǎn)物以貢賦與稅收的形式貢獻給統(tǒng)治者，特別是作為最高統(tǒng)治者的國王。(4)在政治上實行君主專制制度，政府組織水利灌溉等公共工程并控制主要手工業(yè)與商業(yè)?！皝喖殎喩a(chǎn)方式具有一系列的特征，但最基本的特征是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件下的土地國有制。這一點是把握其他特征的基礎(chǔ)。”［2］從其生產(chǎn)條件來看，中國封建社會的生產(chǎn)方式是一種以手工勞動、家庭經(jīng)營為基本特征的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。從其生產(chǎn)形式來看，中國封建社會的生產(chǎn)方式屬于以農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合、經(jīng)驗調(diào)節(jié)為基本特征的自然經(jīng)濟的歷史范疇，同時實行國家對大型公共工程的控制和對主要手工業(yè)的官營壟斷。從其社會形式來看，中國封建社會的生產(chǎn)方式是一種以土地國有制與地主所有制相結(jié)合、國家租稅合一與地主私租相結(jié)合的封建土地所有制形式與剝削方式。因此，中國封建社會的生產(chǎn)方式具有鮮明的亞細亞生產(chǎn)方式特征。在這種亞細亞生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)之上，形成了以君主專制、中央集權(quán)制度與官僚等級制度為基本特征的東方專制主義制度。亞細亞生產(chǎn)方式的各方面特征充分地體現(xiàn)在中國封建社會的經(jīng)濟、政治與社會結(jié)構(gòu)之中。從歷史發(fā)展過程來看，如果說夏商周奴隸社會是中國亞細亞生產(chǎn)方式的原生形態(tài)，那么自戰(zhàn)國、秦漢以來以地主所有制為主要特征的中國封建社會則是亞細亞生產(chǎn)方式的次生形態(tài)，是最具中國特色的亞細亞生產(chǎn)方式。“中國國情最核心的問題是我國一直處于一種特殊的生產(chǎn)方式——亞細亞生產(chǎn)方式”［3］。

從總體上看，亞細亞生產(chǎn)方式的主要特點“在中國的古代歷史上顯然是存在過的，所以中國實際上是一個十分典型的存在過亞細亞生產(chǎn)方式的社會。要真正理解中國的歷史發(fā)展，特別是中國社會的特點，不重視研究馬克思的亞細亞生產(chǎn)方式的理論，恐怕是不行的?！保?］“馬克思的‘亞細亞生產(chǎn)方式’理論，既是歷史的理論，也是現(xiàn)實的理論，又是論述中國的理論，因為中國存在于‘亞細亞’，‘亞細亞生產(chǎn)方式’的諸特點中國社會無不有之。這個理論可啟發(fā)我們思考:‘亞細亞生產(chǎn)方式’如何發(fā)生于中國古代社會，又對中國當代社會發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響?！保?］

從歷史發(fā)展過程來看，自秦統(tǒng)一以來中國封建社會基本的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)主要是土地國有制與地主所有制基礎(chǔ)之上的小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)的緊密結(jié)合，分散、廣泛的小農(nóng)生產(chǎn)方式始終存在;在這種生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上必然建立起相應(yīng)的政治上層建筑——統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)制度;與這種社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)相適應(yīng)并為之服務(wù)的是以絕對忠孝為核心的儒家意識形態(tài)，這三者相互作用構(gòu)成了中國封建社會的整體結(jié)構(gòu)?？v觀中國封建社會漫長的歷史過程，我們看到各個王朝的興亡交替總是伴隨著周期性的社會治亂、國勢盛衰，這種周期性再現(xiàn)的治亂興衰就是中國封建社會的整體特點，就是中國封建社會特殊的運動規(guī)律。究其根本原因就在于小農(nóng)生產(chǎn)方式以及建立其基礎(chǔ)上的專制主義中央集權(quán)制度的廣泛存在與長期延續(xù)。一方面，小農(nóng)經(jīng)濟不是一種穩(wěn)固的社會生產(chǎn)方式，它具有不可克服的致命弱點:小農(nóng)經(jīng)濟力量有限，無力應(yīng)付各種天災人禍，極易破產(chǎn)分化;小農(nóng)生產(chǎn)能力有限，小農(nóng)一般只能從事簡單再生產(chǎn)而無力擴大再生產(chǎn);小農(nóng)生產(chǎn)規(guī)模狹小，不利于生產(chǎn)技術(shù)的進步，不利于分工的發(fā)展和經(jīng)濟組織的變革，阻礙商品經(jīng)濟的發(fā)展和整個社會的進步。另一方面，小農(nóng)經(jīng)濟并不是一種獨立的社會生產(chǎn)方式，它受到土地國有制、地主所有制與專制政府的奴役與剝削，從而加劇了小農(nóng)的破產(chǎn)。中國封建社會的專制主義中央集權(quán)制度正是建立在這種不穩(wěn)固的小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，無論怎樣都不可能長治久安。在中國封建社會，小農(nóng)經(jīng)濟的盛衰決定著歷代專制王朝的盛衰和整個社會的治亂。雖然歷代專制統(tǒng)治者也深深懂得維持小農(nóng)經(jīng)濟對自己統(tǒng)治穩(wěn)固的意義，并采取種種政策措施維護小農(nóng)經(jīng)濟的穩(wěn)定，但由于小農(nóng)經(jīng)濟本身存在的不可克服的矛盾和弱點，加上專制統(tǒng)治者的壓榨，大土地所有制的不斷兼并，必然使小農(nóng)分化無法避免，也使專制王朝走向衰落。在各個封建王朝盛衰興亡的循環(huán)輪回中，以亞細亞生產(chǎn)方式與專制制度為基本特征的封建制度長期延續(xù)下來。在亞細亞生產(chǎn)方式下，私有制不能正常產(chǎn)生與發(fā)展，商品經(jīng)濟不能取代自然經(jīng)濟，公民社會與民主法治不能形成。因此，這種中國特色的亞細亞生產(chǎn)方式不僅決定了兩千多年來中國社會的基本性質(zhì)與面貌，而且決定了中國社會一直自我循環(huán)、長期停滯不前的運動規(guī)律。即使在鴉片戰(zhàn)爭以后，中國亞細亞生產(chǎn)方式受到?jīng)_擊、開始瓦解，形成了所謂“半殖民地半封建”的社會(實質(zhì)上是半殖民地半亞細亞生產(chǎn)方式的社會)，但是亞細亞生產(chǎn)方式束縛中國生產(chǎn)發(fā)展的力量仍然是十分強大的［6］。

三、亞細亞生產(chǎn)方式對近現(xiàn)代中國革命與社會制度的重要影響

亞細亞生產(chǎn)方式不僅決定了中國古代封建社會的長期存在與中國近代社會半殖民地半封建社會的基本特征，而且對近代以來中國革命與社會主義建設(shè)道路產(chǎn)生了許多重要影響。“自古以來，中國歷代文明百般變化，而其‘底部’一概保存著‘胚胎時期’業(yè)已產(chǎn)生的社會文化的基因潛質(zhì)。即使今天，我們從事社會主義建設(shè)，這樣的‘基因潛質(zhì)’，依然根深蒂固，難以揮之即去?！保?］從孫中山先生所領(lǐng)導的舊民主主義革命來看，作為民生主義的主要內(nèi)容之一，“平均地權(quán)”思想的形成在很大程度上受到了中國歷史上亞細亞生產(chǎn)方式的重要影響。具體來說，孫中山的平均地權(quán)思想接受了中國古代“均貧富”和“井田制”的思想，例如，孫中山在解釋其土地綱領(lǐng)時不僅把“平均地權(quán)”直截了當?shù)亟忉尀椤熬毟弧?，而且還把“平均地權(quán)”等同于“井田制”。他指出，中國古時最好的土地制度是井田制，平均地權(quán)的用意與井田制是相同的，“平均地權(quán)者，即井田之遺意也。”［7］孫中山的土地國有思想具有比較豐富的內(nèi)容，它既包括孫中山為土地國有所作的理論論證，又包括實行土地國有的具體辦法措施，孫中山的“土地國有”就是把地租轉(zhuǎn)化為國有，并以田稅代替地租。1924年以后，孫中山受蘇聯(lián)土地政策的影響，進一步深化了其土地國有化思想，提出了“耕者有其田”的主張，認為應(yīng)當效仿俄國，沒收地主的土地，把全國的田地分到一般農(nóng)民，實現(xiàn)民耕者有其田，實行耕者納其稅。同“平均地權(quán)”一樣，“耕者有其田”強調(diào)土地歸國家所有，農(nóng)民只有使用權(quán)而沒有所有權(quán);在實施方法上要由國家授田給無地或少地的農(nóng)民，向農(nóng)民收取地稅，同時輔之以國家租田給農(nóng)民的方式。至于實現(xiàn)土地國有化的途徑，孫中山認為最好的辦法是由國家將地主的多余土地按其報價收買。由此可知，孫中山土地思想的核心是用改良的方法實行土地的國有化，將土地分配給農(nóng)民耕作和使用，以此來解決農(nóng)村土地問題與農(nóng)民民生問題?？梢?，孫中山領(lǐng)導的舊民主主義革命綱領(lǐng)明顯地受到了中國古代以來實行土地國家集中所有、農(nóng)民分散經(jīng)營的亞細亞生產(chǎn)方式的重要影響。

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的新民主主義革命中，一開始就提出了實行“社會共有，社會共用”的土地國有制度的主張。1921年7月，中共一大《中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》宣稱，應(yīng)當廢除資本私有制，沒收一切生產(chǎn)資料，如機器、土地、廠房等，歸社會所有。后來通過的《土地暫行法》更加明確地提出土地所有權(quán)歸蘇維埃政府所有，建設(shè)集體農(nóng)場，即土地國有公用的方案——“公有公用”。這意味著以馬克思列寧主義理論和“共產(chǎn)主義—社會主義”理想為指導的中國共產(chǎn)黨早在成立之時，就十分明確地表達其實行土地公有制(“土地公有公用”)的基本理想和基本主張。實行土地國有化，是中國共產(chǎn)黨既定的革命綱領(lǐng)與革命目標。隨后，因為在革命實踐中發(fā)現(xiàn)土地國有公用的方案難以實施，中國共產(chǎn)黨對此做了調(diào)整，從“土地國有公用”改變?yōu)椤巴恋貒忻裼谩保磳型恋責o償分配給農(nóng)民平均使用。1930年頒布的《蘇維埃土地法》明確規(guī)定，被沒收的土地“歸蘇維埃政府公有”，農(nóng)民獲得所分得土地的使用權(quán)。后來，又從土地國有民用進一步改變?yōu)椤八接兴接谩薄獩]收地主土地歸農(nóng)民所有，農(nóng)民不僅擁有使用權(quán)而且擁有土地所有權(quán)，但絕不意味著中國共產(chǎn)黨放棄了土地國有制的理想。實行土地“私有私用”是迫于農(nóng)民的私有觀念極其深厚而頑強、耕種土地以及支持革命的積極性不高等客觀現(xiàn)實，政治上日趨成熟的中國共產(chǎn)黨在不放棄國有制理想的前提下，暫時做一些政策的改變與策略的調(diào)整。1931年2月，中共中央在《土地問題與反富農(nóng)策略》的通告中指出，土地問題的徹底解決是“土地國有”，土地國有的實現(xiàn)只有在全國蘇維埃勝利與全國工農(nóng)專政實現(xiàn)的條件下才有可能。農(nóng)民是小私有生產(chǎn)者，保守私有是他們的天性，他們熱烈地參加土地革命，其目的不僅是要取得土地的使用權(quán)，主要還是要取得土地的所有權(quán)。所以，在目前土地國有只能是宣傳口號，尚未到實行階段，必須使廣大農(nóng)民在革命中取得土地所有權(quán)，才能加強他們對于土地革命和爭取全國蘇維埃政權(quán)勝利的熱烈情緒，才能使土地革命更加深入。這是中國共產(chǎn)黨的土地政策開始從“土地國有”到“土地歸農(nóng)民私有”轉(zhuǎn)變的顯著標志［8］。但是，我們不能由此得出結(jié)論說中國共產(chǎn)黨已經(jīng)放棄了“土地公有制”的理想。對于堅持“共產(chǎn)主義—社會主義”理想的中國共產(chǎn)黨來說，實行土地“私有私用”只是一種權(quán)宜之計，只有全面實行“土地公有制”才是中國共產(chǎn)黨的基本綱領(lǐng)與根本目標。

從總體上來說，無論是孫中山土地國有化思想還是中國共產(chǎn)黨的土地國有制綱領(lǐng)，都受到了土地國有制與小農(nóng)經(jīng)濟等亞細亞生產(chǎn)方式的歷史影響。其一，雖然中國在戰(zhàn)國時期即產(chǎn)生了私有土地，自漢代開始允許土地買賣，宋代以后土地的私人所有更成為一種不可改變的歷史潮流，但大量私人占有土地的現(xiàn)象不僅沒有動搖土地國有—王有觀念在思想領(lǐng)域中的支配地位，而且在現(xiàn)實中國家從來沒有放棄“六合之內(nèi)，皇帝之土”的準則，從來沒有放棄“最高的地主”的地位，從來沒有放棄在全國范圍內(nèi)集中的土地所有權(quán)。這也是為什么中國歷代的土地思想與土地政策都著重于設(shè)計土地的具體占有方式、分配與使用方式而拒絕進行土地所有權(quán)改革的根本原因。其二，在亞細亞生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的中國社會，國家和社會遲遲沒有分離，個人一直依附于共同體，個體價值一直被忽視，國家迷信長期盛行，平均主義長期泛濫。在這樣的文化氛圍中，人們?nèi)菀装褔宜兄频韧隈R克思的社會所有制，把平均主義等同于社會主義，把國家行政體系等同于馬克思的“有計劃的自覺組織”，從而認為以全面國有制為基本框架的社會經(jīng)濟體系就是馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義第一階段——社會主義社會。這就是為什么中國在“新民主主義革命”剛剛?cè)〉脛倮蟛皇墙ㄔO(shè)新民主主義社會或“鞏固新民主主義秩序”，而是立即向社會主義革命與社會主義社會轉(zhuǎn)變的內(nèi)在邏輯與根本原因。

亞細亞生產(chǎn)方式對中國社會的影響不僅貫穿了中國民主主義革命的歷史過程，而且進一步影響到社會主義革命與中國社會主義制度初始結(jié)構(gòu)的選擇。由于亞細亞生產(chǎn)方式的長期存在，決定了中國社會發(fā)展的基本任務(wù)不是實現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新、組織創(chuàng)新與社會進步，而是實現(xiàn)“平等”，建設(shè)平均社會。為此，就應(yīng)當剝奪私人所有權(quán)、構(gòu)建以均貧富為價值取向的社會制度結(jié)構(gòu)。這樣，就必然會全面實行以國有制為核心的公有制，而不是大力發(fā)展勞動者個人所有制為核心的多種所有制形式;就必然消滅存在自由競爭、引起兩極分化的商品經(jīng)濟與市場經(jīng)濟，實行直接調(diào)撥分配的產(chǎn)品經(jīng)濟、建立行政調(diào)節(jié)的計劃經(jīng)濟體制;就必然抑制個性自由、建立高度集中的政治體制下的“群眾社會”，而不是倡導個性自由、建設(shè)公民社會，實行民主法治。事實表明，新中國建立后我們之所以很快地從新民主主義革命轉(zhuǎn)為社會主義革命，全面推行社會主義改造運動，很快地消滅民族資本家的私有制而建立一大二公的國家所有制，在廣大農(nóng)村我們之所以過早、過急地推行農(nóng)業(yè)合作化，并且強力推進、不斷升級過渡，從初級社很快地發(fā)展為高級社、從高級社迅速地發(fā)展為人民公社，其直接動因與主要目的就是為了抑制當時城鄉(xiāng)已經(jīng)出現(xiàn)的貧富分化現(xiàn)象。從土地改革、合作化到人民公社，中國農(nóng)村土地制度經(jīng)歷了一個從個人私有、按份共有到完全公有的演進過程。在人民公社體制下，土地所有制名義上是農(nóng)民集體所有制，實際上是國家所有制。這是因為人民公社形式下的“農(nóng)業(yè)集體生產(chǎn)方式，只不過是國家對土地的所有權(quán)和農(nóng)村集體對土地的共同經(jīng)營權(quán)的結(jié)合而已?！保?］“亞細亞形態(tài)的土地所有制，即從形式上說是村社所有制和從實質(zhì)上說是國家所有制?！保?0］

亞細亞生產(chǎn)方式不僅影響了中國社會主義制度初始的制度結(jié)構(gòu)，而且進一步延伸到社會主義建設(shè)的歷史過程之中。一方面，從全面合作化到人民公社、跑步進入共產(chǎn)主義，無一不是受到亞細亞生產(chǎn)方式重要影響的結(jié)果。另一方面，由于“中國是在亞細亞生產(chǎn)方式的形態(tài)下進入社會主義的，不僅生產(chǎn)力水平低下，各種形式的商品經(jīng)濟都不發(fā)達，所以，現(xiàn)在要發(fā)展市場經(jīng)濟，發(fā)展多種商品經(jīng)濟，這就是中國特色的社會主義的特點所在，而這是和原來我們是亞細亞生產(chǎn)方式的國家這一點分不開的。”經(jīng)過改革開放30多年來新的實踐與探索，我們走出了中國特色社會主義道路，確立了中國特色社會主義制度，但我們?nèi)匀幻媾R著一些亟待解決的重要問題，例如，我們應(yīng)當如何認識、怎樣建設(shè)中國特色社會主義基本制度?為此，一是要從理論上真正弄清社會主義公有制與社會主義制度的本質(zhì)特征是什么?二是要弄清怎樣有效地構(gòu)建能夠體現(xiàn)社會主義制度本質(zhì)特征的具體制度。一些人始終把社會主義公有制歸結(jié)為國有制，把堅持公有制主體地位等同于維持國有企業(yè)的壟斷地位;把加強國家宏觀調(diào)控等同于堅持與強化政府對社會經(jīng)濟活動的行政統(tǒng)制;把社會主義制度的優(yōu)越性等同于政府投資大力興辦鐵路、公路與其他基本建設(shè)等大型公共工程的舉國體制;把堅持黨的領(lǐng)導等同于黨委書記一把抓、黨組織包辦一切。這些認識直接來看是受傳統(tǒng)社會主義“國家主義”與“官僚主義”觀念影響的結(jié)果，從根本上說則是亞細亞生產(chǎn)方式“國家至上”與“官本位”觀念影響的產(chǎn)物。在政治方面，“我們現(xiàn)在改革的阻力是官僚主義，這種官僚主義是中國歷史上特殊的官僚主義，而不同于資產(chǎn)階級的官僚主義。亞細亞生產(chǎn)方式的生產(chǎn)者主要是小農(nóng)，統(tǒng)治者則是代表國家的官僚?！边@清楚地表明，亞細亞生產(chǎn)方式及其影響的長期存在是中國的根本國情，這一根本國情不僅決定了中國古代社會的基本特征、發(fā)展規(guī)律，而且對中國近現(xiàn)代革命綱領(lǐng)、社會制度的基本特征與發(fā)展趨勢具有十分重要的影響。在建設(shè)中國特色社會主義新的歷史條件下，我們必須清醒地認識與牢牢地把握亞細亞生產(chǎn)方式及其影響長期存在這一根本國情，正視并正確應(yīng)對亞細亞生產(chǎn)方式對當代中國社會變革、社會制度與社會發(fā)展的重要影響。一方面，“我們應(yīng)該尊重亞洲的特點，關(guān)切中國的國情，理性地認識‘基因潛質(zhì)’客觀與歷史的存在，深切地理解‘亞細亞生產(chǎn)方式’與當今中國現(xiàn)代化發(fā)展模式的關(guān)系?！保?］另一方面，“我們必須清醒認識到亞細亞生產(chǎn)方式對中國的負面影響，‘以史為鑒’，努力克服亞細亞生產(chǎn)方式對我國現(xiàn)代化的影響與阻滯”。只有這樣，才能真正走好中國特色社會主義道路，才能科學構(gòu)建中國特色社會主義制度，才能在社會主義的基礎(chǔ)上實現(xiàn)中華民族復興的偉大目標。

［1］ 毛澤東選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1991:633.

［2］ 趙一紅.馬克思的“亞細亞生產(chǎn)方式”理論與東方社會結(jié)構(gòu)［J］.馬克思主義研究，2002，(5).

［3］ 韓蕓.亞細亞生產(chǎn)方式與中國農(nóng)業(yè)合作化運動［J］.山西高等學校社會科學學報，2007，(2).

［4］ 吳大琨.重視“亞細亞生產(chǎn)方式”的研究［J］.社會科學，1990，(6).

［5］ 季正矩.國內(nèi)外學者關(guān)于“亞細亞生產(chǎn)方式”理論研究觀點綜述［J］.當代世界與社會主義，2008，(1).

［6］ 吳大琨.亞細亞生產(chǎn)方式與有中國特色的社會主義［J］.社會科學戰(zhàn)線，1993，(1).

［7］ 孫中山.三民主義［M］.長沙:岳麓書社，2000:245.

［8］ 楊美琳.從“土地國有”到“土地歸農(nóng)民私有”［J］.歷史教學問題，1982，(5).

［9］ 文迪波.還農(nóng)村土地所有制形式的本來面目——國家土地所有制［J］.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題，1987，(8).

［10］ 黎子耀.論中國封建社會的國家土地所有制［J］.浙江學刊，1963，(3).