編者的話

假如有一天，城里再沒有房子可蓋，沒有道路可建，沒有城中村可拆，沒有高鐵，飛機場項目上馬，甚至連地震海嘯的地質(zhì)災(zāi)難都輕易不來。建筑師和設(shè)計師不是要失業(yè)嗎？或許你可以爭論，只要征地和拆遷還會繼續(xù)，設(shè)計和規(guī)劃的活兒就忙不完。但土地財政必有終止的一天，不管是因為人民反對，還是經(jīng)濟系統(tǒng)崩潰。我們提出這樣的前景現(xiàn)在看似可笑，看似天真，看似無厘頭，但如果深入地設(shè)想一下，為何全世界的設(shè)計師都盯著中國的市場？難道不是因為目前中國正處在加速城市化的過程中嗎？那么它的完成也會比預(yù)期更早。因此提出這樣的問題：即建筑師和城市設(shè)計師在后城市化時代能做什么？或許是有預(yù)警作用的。你需要為明天的早餐考慮考慮。同時更重要的是我們需要站在一個未來的角度，反省我們今天設(shè)計和建造某些原則，方法和后果，擴大而言，我們今天的城市化是否還有其他的道路可循。這是我們這期的核心主題。我們尤其關(guān)注的是方法背后的價值觀問題。眾所周知高大上是今天中國的主流，在城市景觀上CBD成為熱點，地標建筑比賽的是高度，異型和昂貴的材料和技術(shù)，設(shè)計師的榮譽豪賭在永恒紀念碑式的構(gòu)造和造價上。但是，這一切背后的邏輯和原則是否得到了足夠的檢討呢？我們在本期的世說新語專欄中推薦了一組國外的另類做法。時間最短的現(xiàn)場設(shè)計比賽、可逆性的城市改造項目，草根化的空間改造行動等等。我們關(guān)切的是當(dāng)建筑行為發(fā)生時社會的反應(yīng)，以及可以彌補和挽回的機會在哪里，因此“臨時”、“可逆”、“低成本和技術(shù)”、“居民參與”、“保護傳統(tǒng)和歷史遺痕”、“社區(qū)營造”、等等原則將變得更重要。

在本期欄目的扉頁上，是一位傳統(tǒng)的中醫(yī)師在為城市針灸。中醫(yī)師傳統(tǒng)上都是在生機與諧調(diào)的前提下考慮身體和環(huán)境的關(guān)系，從這樣的角度重新探尋城市和環(huán)境的關(guān)系除了給我們帶來新的方法論啟發(fā)，還有價值觀的調(diào)整。傳統(tǒng)中醫(yī)有一個倫理：醫(yī)不叩門。換句話說醫(yī)生不會主動上門推銷自己或藥品，而是坐診等病人來。這不僅因為理解人有諱疾忌醫(yī)的人性弱點，更是尊重身體是每個人的權(quán)力主體和審慎的運用干預(yù)的技能。而這一切的背后是對自然和生命的敬畏，因為人工的力量是無法與自發(fā)生長相媲美的。反觀我們當(dāng)下，我們是否應(yīng)該檢討城市化的運作太過強調(diào)人為性了，不論是規(guī)劃還是城市更新，基本的方法就是把歷史痕跡和自發(fā)生長的一切徹底消滅。這樣做不是進步而是愚蠢。假如我們真要用一個問題來概括所有的危機，那么是否可以問：設(shè)計師的自我定位是最重要的呢？那么到底一個設(shè)計師應(yīng)該是一個什么角色？再次回到中醫(yī)的典范：一個“懸壺濟世”仁者是否可以被考慮呢？