張葦航

(上海中醫(yī)藥大學(xué),上海 201203)

在針灸學(xué)中,“壯”是灸法的1個(gè)專用術(shù)語(yǔ),為艾灸時(shí)的計(jì)數(shù)單位,即每灸1個(gè)艾炷,稱為“1壯”;艾炷的計(jì)量單位亦叫“壯”,即1個(gè)艾炷,稱為“1壯”?！皦选弊殖霈F(xiàn)較晚,甲骨文、金文目前均不見(jiàn)此字[1]。但據(jù)傳世文獻(xiàn),以“壯”用作灸法的計(jì)量詞當(dāng)不晚于秦漢時(shí)期,目前最早的傳世醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)記載見(jiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》,《素問(wèn)?骨空論》[2]:“灸寒熱之法,先灸項(xiàng)大椎,以年為壯數(shù);次灸橛骨,以年為壯數(shù)?！薄叭鶉е幘闹?三壯,即以犬傷病法灸之。”《靈樞?經(jīng)水》與《靈樞?癲狂》亦有“刺之深淺,灸之壯數(shù)”[3]及“灸窮骨二十壯”[4]治療癲狂病的記載。“壯”字《說(shuō)文?士部》釋為“大也”,本義為人體高大,又因何被借用成為灸法的專用術(shù)語(yǔ)呢?

灸法的使用反映了人類對(duì)火的操控和利用,其起源應(yīng)當(dāng)很早。胡厚宣曾將甲骨文中“ ”這一形體釋為“從木像以火艾灸病之形”[5],從其說(shuō)者多認(rèn)為灸法在殷商時(shí)期已廣泛應(yīng)用。但現(xiàn)在不少學(xué)者對(duì)其看法提出異議,認(rèn)為該說(shuō)僅從字形推斷,且“僅有木無(wú)以見(jiàn)灸之義”,因此證據(jù)并不充分[6]。雖然從商代考古實(shí)物上發(fā)現(xiàn)一些可能用于針砭的醫(yī)療器具[7],但由于灸法的相關(guān)器物不宜保存,因此至今仍缺乏實(shí)證說(shuō)明其起源的具體時(shí)間。傳世文獻(xiàn)中較為明確的見(jiàn)于《莊子?盜跖》“丘所謂無(wú)病而自灸也”[8]之語(yǔ)。而近年來(lái)的出土文獻(xiàn)中,與灸法有關(guān)的內(nèi)容不少,“灸”多簡(jiǎn)寫作“久”,代表性的如《馬王堆漢墓帛書》中的醫(yī)書部分,其中《足臂十一脈灸經(jīng)》與《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》中所述病證均以灸法治療,《脈法》提到灸法與砭法,《天下至道談》有“欲藥約(灼)灸以致其氣”[9]之說(shuō),《五十二病方》中更是以灸法治療疣、癃、腸?、牡痔、爛疽等多種疾病?！稄埣疑匠鐾翝h墓竹簡(jiǎn)?脈書》中有關(guān)灸法內(nèi)容與《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》、《脈法》等篇大致相同[10]。非醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中,《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)?封診式》載有一例“賊死爰書”,提到尸體情況為“男子丁壯,析(皙)色,長(zhǎng)七尺一寸,發(fā)長(zhǎng)二尺,其腹有久故瘢二所”[11],句中“久”讀為灸,“久故?！奔词蔷寞熯z留下的疤痕。這些出土文獻(xiàn)的下限皆為漢代初年,可證最晚在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,灸法在民間的廣泛流行情況。但在這些文獻(xiàn)中,“灸”的計(jì)量單位多不明確,往往以“一灸”(《馬王堆漢墓帛書?脈法》)或“灸幾息(熄)”(《馬王堆漢墓帛書?陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》、《張家山漢墓竹簡(jiǎn)?脈書》同)表示[12]。從中可推測(cè)“壯”作為灸治的量詞大致出現(xiàn)在漢代中期左右。

據(jù)《漢語(yǔ)大字典》,“壯”共有義項(xiàng)17個(gè),但大都從《說(shuō)文》“大也”之義引申而來(lái),如高大、盛大、旺盛、強(qiáng)健、成年、贊賞等義,作為艾灸的量詞單列一項(xiàng),舉《字匯補(bǔ)》引陸佃云:“醫(yī)用艾灸,一灼謂之一壯?！绷硪嘧鳛椤白病?、“戕”、“莊”等字的通假字使用。宋陸佃《埤雅》卷十七《釋草?艾》中解釋“壯”作為灸治量詞的原因[13],稱“醫(yī)用艾灸一灼謂之一壯者,以壯人為法。其言若干壯,言壯人當(dāng)依此數(shù),老幼羸弱量力減之?！鄙蚶ā秹?mèng)溪筆談》卷十八《技藝》亦同此說(shuō)[14]?？梢?jiàn)宋代對(duì)“壯”的普遍認(rèn)識(shí)仍是從《說(shuō)文》“大也”引申而來(lái),但這一說(shuō)法似牽強(qiáng)而缺乏旁證。至清代段玉裁注《說(shuō)文?火部》[15]“灼”字云:“醫(yī)書以艾灸體謂之壯。壯者,灼之語(yǔ)轉(zhuǎn)也。”提示我們可從音韻學(xué)、文字學(xué)角度進(jìn)一步分析“壯”字用法的由來(lái)。

按漢語(yǔ)古音,“壯”字屬陽(yáng)母莊紐、去聲,而段氏所言的“灼”字屬藥母章紐、入聲[16],二字古時(shí)讀音應(yīng)有較大差距,聲轉(zhuǎn)的可能性較小。而《廣雅?釋詁四》:“戔、瘌、?、凋、爽、痍、壯、創(chuàng)、癢,傷也?！蓖跄顚O《疏證》[17]詳釋其義曰:“爽、創(chuàng)、壯,聲并相近,故壯亦為傷?！斗窖浴啡?‘凡草木刺人者,北燕朝鮮之間謂之壯?！⒃?‘今淮南人亦呼壯,壯,傷也?！R融、虞翻注《易?大壯》,并云:‘壯,傷也?！痘茨献?俶真訓(xùn)》:‘形苑而神壯’,高誘注與馬、虞同?！贝送?《釋名?釋疾病》[18]:“創(chuàng),戕也?！敝祢E聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》指出“壯”可假借為創(chuàng),亦可假借為戕[19]。爽、創(chuàng)、壯、戕等字,古音皆屬陽(yáng)母,有音轉(zhuǎn)相通的可能,因此,“壯”字可作為“創(chuàng)”的通假,其義即為“傷”。

另從文字形體上看,釋為“大也”的“壯”字“從士爿聲”;而“壯”另有“疾”之義,從書證看,此“疾”非疾病之“疾”,而是“迅疾”之“疾”,即《爾雅?釋言》[20]所謂“疾、齊,壯也”?！凹病弊謴摹梆凇?即古“病”字,小篆作“ ”,與“壯”之偏旁“爿”極易混淆?！凹病钡墓盼淖謱懛ㄖ幸喽嘁?jiàn)“爿”(象床形)旁加“人”形,與“壯”形近。且“疾”本義一說(shuō)即“傷”,如《甲骨文編》[21]稱“受兵傷之疾作疾”。至于是否為了明確“疾”字的不同含義,而有意將其分化為“疾”、“壯”二字,還是由于形近而訛,反被后世因循形成習(xí)慣用法,還待進(jìn)一步考證。

從以上角度,初步證明了在秦漢時(shí)期“壯”、“創(chuàng)”二字可以通用。繼之從醫(yī)理角度進(jìn)一步佐證之。

早期針刺法由于材料限制,在人體上形成的損傷比后世要大,其效以祛邪為主。因此,秦漢時(shí)針?lè)ǖ牧吭~往往用“痏”來(lái)表示,如《素問(wèn)?刺腰痛論》、《素問(wèn)?繆刺論》、《靈樞?終始》、《靈樞?四時(shí)氣》、《靈樞?終始》,每次針刺大約從一痏至三痏不等,治熱病、溫瘧等病證最多可刺至五十九痏。顏師古注《急就篇》[22]:“歐(毆)人皮膚腫起曰疻,毆(毆)傷曰痏?！焙蠓褐竸?chuàng)傷,針刺破皮后留下的疤痕亦稱為“痏”,自然也用來(lái)指稱針刺的數(shù)目。早期的灸法屬于“火法”的一種,功效偏重發(fā)汗祛邪,亦用治癰疽、癲狂、瘧疾等較嚴(yán)重的病證,其法當(dāng)與針刺類似,對(duì)人體刺激性強(qiáng),以在皮膚上留下灸治的創(chuàng)痕為度,因此以“壯”、即“創(chuàng)”為計(jì)量單位。上文所引《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)?封診式》“其腹有久故瘢二所”之語(yǔ)可證;而《馬王堆漢墓帛書?五十二病方》中以灸法治療的諸病主要是外科疾患,多需以火直接接觸皮膚。灸法之量詞“壯”正與針?lè)ㄖ吭~“痏”相對(duì)應(yīng),體現(xiàn)了針灸學(xué)早期以峻猛祛邪為主,但對(duì)人體會(huì)造成一定損傷的特點(diǎn)。

此外,在敦煌出土的醫(yī)學(xué)卷子中,另見(jiàn)有一個(gè)艾灸量詞“罰”,或作“伐”,在其它文獻(xiàn)中均不見(jiàn)該用法。馬繼興認(rèn)為“伐”即“壯”的訛字,而范崇峰對(duì)此字進(jìn)行了較為詳細(xì)的考證,認(rèn)為“罰”通“伐”,用作艾灸量詞正是取其擊伐之義,指攻伐體內(nèi)病邪[23]。筆者以為,“罰”正是體現(xiàn)了灸治后在皮膚上產(chǎn)生損傷的特點(diǎn),從側(cè)面證明了“壯”即“創(chuàng)”之語(yǔ)轉(zhuǎn),而與灸治目的是攻伐病邪聯(lián)系不大。而寫作“伐”,可能具有音與形兩方面的因素,即“伐”音與“罰”同,形與“壯”近,三字意義用法又類似,故而通用。

綜上所述,“壯”字作為灸法量詞,當(dāng)出現(xiàn)在漢代中期,原為“創(chuàng)”字的語(yǔ)轉(zhuǎn),義為在皮膚上留下的傷疤,即“灸瘡”,并用于計(jì)量灸治的次數(shù)。就此推測(cè)灸法在早期形成時(shí),操作方法與現(xiàn)代所稱的“直接灸”相同,即將艾炷或其它材料直接放置在皮膚上燒灼,并以化膿而形成疤痕為度,而不傷皮膚的懸灸、隔物灸等方法則出現(xiàn)在較晚時(shí)期。

[1]徐中舒.漢語(yǔ)古文字字形表[M].第7冊(cè),北京:中華書局,2010:17.

[2]傅景華,陳心智點(diǎn)校.黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)[M].北京:中醫(yī)古籍出版社,1997:91.

[3]譚一松,何文彬主編.靈樞經(jīng)[M].北京:中國(guó)醫(yī)藥科技出版社,1998:106.

[4]譚一松,何文彬主編.靈樞經(jīng)[M].北京:中國(guó)醫(yī)藥科技出版社,1998:147.

[5]胡厚宣.論殷人治療疾病之方法[J].中原文物,1984,(4):27-30.

[6]王化平.論《易經(jīng)》中可能與疾病有關(guān)的卦爻辭[C].上海中醫(yī)藥大學(xué)2013簡(jiǎn)帛醫(yī)書國(guó)際研討會(huì)論文集(內(nèi)部資料),101-111.

[7]宋鎮(zhèn)豪.商代的疾患醫(yī)療與衛(wèi)生保健[J].歷史研究,2004,51(2):3- 26.

[8](清)郭慶藩撰,王孝魚(yú)點(diǎn)校.(新編諸子集成)莊子集釋(下)[M].北京:中華書局,2004:1001.

[9]魏?jiǎn)Ⅸi,胡翔驊.馬王堆漢墓醫(yī)書校釋(貳)[M].成都:成都出版社,1992:146.

[10]張家山247號(hào)漢墓竹簡(jiǎn)整理小組.張家山漢墓竹簡(jiǎn)(釋文修訂本)[M].北京:文物出版社,2006:241-242.

[11]睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)整理小組.睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)[M].北京:文物出版社,1990:157-158.

[12]魏?jiǎn)Ⅸi,胡翔驊.馬王堆漢墓醫(yī)書校釋(壹)[M].成都:成都出版社,1992:32-36.

[13]陸佃,王敏紅.埤雅[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2008:174-175.

[14]沈括.夢(mèng)溪筆談[M].北京:團(tuán)結(jié)出版社,1996:208.

[15]許慎撰,段玉裁注.說(shuō)文解字注[M].上海:上海古籍出版社,1981:483.

[16]唐作蕃.上古音手冊(cè)[M].南京:江蘇人民出版社,1982:177-179.

[17]王念孫.廣雅疏證[M].北京:中華書局,2004:110.

[18]劉熙.釋名[M].北京:中華書局,1985:129.

[19]朱駿聲.說(shuō)文通訓(xùn)定聲[M].北京:中華書局,1984:908.

[20]郭璞,邢昺疏.(十三經(jīng)注疏整理本)爾雅注疏[M].北京:北京大學(xué)出版社,2000:67.

[21]李圃.古文字詁林[M].第7冊(cè),上海:上海教育出版社,2002:14-16.

[22]史游撰,顏師古注.急就篇[M].北京:中華書局,1985:311.

[23]范崇峰.艾灸量詞“罰”、“壯”考[C].中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)第15次中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)學(xué)術(shù)年會(huì)論文集,2013:399-401.