盧妙清

（肇慶學(xué)院學(xué)報編輯部，廣東 肇慶 526061）

翻開《文化批判》——這一份距今八十余載的期刊，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)：它散發(fā)著異常強烈的現(xiàn)代氣息。從封面設(shè)計、目次編排到版面結(jié)構(gòu)乃至投稿規(guī)約和廣告刊例等，既顯現(xiàn)出明顯的時代印跡，又不乏現(xiàn)代期刊元素?；仡櫰滢k刊歷程，總結(jié)其辦刊經(jīng)驗，在期刊改革已達(dá)風(fēng)口浪尖的今天，《文化批判》給了我們許多啟示，對現(xiàn)代學(xué)術(shù)期刊有諸多可資借鑒之處。

一、清晰的辦刊理念

《文化批判》的辦刊理念相當(dāng)清晰：把各種純正的思想與學(xué)說陸續(xù)介紹過來，加以通俗化[1]；貢獻(xiàn)全部的革命的理論，給與革命的全戰(zhàn)線以朗朗的光火；以全國覺悟的青年為對象，致力于偉大的啟蒙[2]。目的是讓讀者運用辯證法的唯物論，去解決種種活生生的問題。而文藝家的任務(wù)是從全部的批判開始：在意識形態(tài)上，清查和評價一切封建的、腐朽的和落后的思想及其代言人；在文藝上，清查一切麻醉人們社會意識的糖衣炮彈并暴露其真相。

清晰的辦刊理念是刊物生存和發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，也是一份刊物有別于其它刊物獨一無二的所在。在其理念指引下，《文化批判》以宣傳和介紹馬克思主義理論為主（尤以辯證法唯物論為重），輔以革命文學(xué)理論介紹和革命文學(xué)創(chuàng)作，同時選登《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》《哲學(xué)的貧困》和《費爾巴哈論綱》等內(nèi)容，還附有專門解釋一些新詞匯的“新辭源”專欄，如布爾喬亞意德沃羅基、印貼利更追亞等，以助于初學(xué)者的學(xué)習(xí)和查考。所以，《文化批判》一面世，便一掃當(dāng)年《禮拜六》等娛樂、休閑雜志的頹靡之風(fēng)，以其富有質(zhì)感的內(nèi)容和全新的風(fēng)格博得讀者的青睞。刊物每期前面有卷首語，后面有編輯手記，加上馮乃超、李初梨、彭康、李鐵聲、朱鏡我等編者又正值書生意氣揮斥方遒的青春年華，給刊物注入了澎湃的激情和活躍的生命力。所以，讀者一接到《文化批判》，便如久旱逢甘霖般如饑似渴地品讀不舍，這一期還沒讀完就盼著下一期的到來。

清晰的辦刊理念是刊物立足和發(fā)展的前提，但返觀當(dāng)下，很多學(xué)術(shù)刊物卻在急躁的競爭和追名逐利中亂了陣腳，一些刊物辦刊理念不清晰，一些刊物棄辦刊理念于不顧；部分學(xué)術(shù)期刊目前定位不明確，管理體制比較混亂，商品化、功利化現(xiàn)象嚴(yán)重[3]。尤其是轉(zhuǎn)載量成為衡量期刊優(yōu)劣的一項指標(biāo)后，有些學(xué)術(shù)期刊源于生存沖動，唯轉(zhuǎn)載馬首是瞻、本末倒置，使學(xué)術(shù)期刊辦刊宗旨偏離了以學(xué)術(shù)為本的正途，迷失了方向，助長了學(xué)術(shù)腐敗，敗壞了學(xué)術(shù)風(fēng)氣。鑒于此，學(xué)術(shù)期刊唯有厘清辦刊理念，并圍繞發(fā)現(xiàn)和推出學(xué)術(shù)精品這一核心任務(wù)，認(rèn)真地組織、選好每一篇文稿，不斷地推出學(xué)術(shù)精品[4]，才能使其步入正軌，真正地為繁榮我國的學(xué)術(shù)研究服務(wù)。

二、編創(chuàng)一體，學(xué)者型辦刊模式

編創(chuàng)一體，是20世紀(jì)20年代眾多刊物的共同特征，如茅盾與《小說月報》，魯迅、周作人與《語絲》等。馮乃超、李初梨、彭康、朱鏡我、李鐵聲等留日學(xué)子提前結(jié)束在日學(xué)業(yè)，應(yīng)創(chuàng)造社元老成仿吾之邀回國創(chuàng)辦《文化批判》月刊。他們既負(fù)責(zé)組稿、策劃、編排、校對等編校工作，又是主要撰稿人。據(jù)統(tǒng)計，其中80%以上文章都來自《文化批判》的編輯團隊，他們依托自身不同的專業(yè)基礎(chǔ)有序分工，如彭康、朱鏡我主要負(fù)責(zé)介紹馬克思主義理論方面的文章，馮乃超主要介紹革命文學(xué)理論和創(chuàng)作革命文學(xué)作品（小說、戲劇、詩歌等）以及翻譯一些國外代表作，李初梨主要撰寫和翻譯革命文學(xué)理論及其作品。期刊的學(xué)術(shù)質(zhì)量主要取決于所發(fā)表論文的學(xué)術(shù)水平[5]，由于都是在自己所熟悉的專業(yè)范圍內(nèi)撰寫和翻譯文章，較為得心應(yīng)手，刊物的質(zhì)量也得到了很好的保證，如彭康的《科學(xué)與人生觀》、馮乃超的《藝術(shù)與社會生活》、李初梨的《怎樣地建設(shè)革命文學(xué)》、郭沫若的《留聲機器的回音——文藝青年應(yīng)取的態(tài)度的考察》等一篇篇精品力作橫空出世，在文藝界掀起了軒然大波，這也是《文化批判》受到讀者歡迎的主要原因之一。20世紀(jì)20年代的中國，出版專業(yè)技術(shù)人員的管理尚未規(guī)范，馮乃超、李初梨等人也沒有取得編輯資格證，但這并未妨礙他們辦好刊物?！段幕小返木幣偶扔幸?guī)律又不失靈活，如每期開篇都是富有激情和鼓動性的卷首語：《祝詞》《打發(fā)他們?nèi)ァ贰毒S持我們對于時代的信仰》《知識階級的革命份子團結(jié)起來》等，接下來依次是理論文章、文學(xué)創(chuàng)作、讀者的回聲、新辭源等，最后是編輯初記、編輯雜記、編輯后記、編輯余談等，編輯在此有針對性地對本期所刊載的內(nèi)容進(jìn)行歸納、總結(jié)、點評并呼吁讀者支持，但是穩(wěn)中又有變，如讀者的來稿較多時，編輯會增設(shè)“讀者的戰(zhàn)壘”專欄；此外，隨著刊物的發(fā)展和壯大，每一期的頁數(shù)都在逐漸增加，從第一期的104頁到第五期的190頁，頁數(shù)幾乎翻了一倍，刊物的社會影響也在與日俱增。

現(xiàn)代意義上的學(xué)術(shù)期刊發(fā)軔于學(xué)術(shù)團隊的互相交流，缺乏學(xué)術(shù)團隊建設(shè)能力和學(xué)術(shù)團隊支持的學(xué)術(shù)期刊就是無源之水、無本之木。但是今天，嚴(yán)格的編輯資格準(zhǔn)入制度，使學(xué)者與期刊日漸疏離。學(xué)者對期刊的參與度、影響力非常有限。而沒有強大的學(xué)術(shù)團隊支撐，學(xué)術(shù)期刊就很難建設(shè)學(xué)術(shù)影響力和話語權(quán)[6]。所以，如何提高學(xué)者對發(fā)展和壯大學(xué)術(shù)期刊的參與力度，如何出臺一些學(xué)者辦刊的鼓勵措施，這些是值得我們?nèi)パ芯康膯栴}。像《文化批判》這樣的學(xué)者型辦刊模式，值得今天的學(xué)術(shù)期刊借鑒。

三、特色鮮明，強烈的現(xiàn)實針對性

“特色”是刊物安身立命的根本[7]。20世紀(jì)20年代的中國，社團林立，刊物眾多，光創(chuàng)造社屬下的刊物就有《創(chuàng)造季刊》《創(chuàng)造月刊》《創(chuàng)造周報》《創(chuàng)造日》《洪水》《文化批判》等18種之多。在眾多刊物中，沒有特色，何以生存？一個刊物只有豎起自己的旗幟，并牢牢地抓住話語權(quán)，才能在文化界站穩(wěn)腳跟，擁有屬于自己的一方領(lǐng)地?！段幕小分阅苊摲f而出，首先是因為其鮮明的特色：結(jié)合社會實際，宣傳以唯物辯證法為主的馬克思主義理論，在當(dāng)時學(xué)術(shù)落后的中國，敢于率先介紹先進(jìn)理論，第一次輸入很多新詞匯，如“辯證法”“唯物辯證法”“布爾喬亞汜”等，一時間激起了眾多青年讀者的強烈求知欲；同時，在文學(xué)方面，倡導(dǎo)革命文學(xué)理論和革命文學(xué)創(chuàng)作，促使文學(xué)革命向革命文學(xué)的轉(zhuǎn)變?！段幕小穼Ω锩膶W(xué)的倡導(dǎo)和對馬克思主義理論的介紹無疑切合了那個時代的需要，在客觀上其積極意義和貢獻(xiàn)是不能抹煞的[8]。其次是因為《文化批判》的強烈現(xiàn)實性和濟世意識。辦刊者不是站在高處俯瞰和觀望塵世，而是設(shè)法把刊物融入到現(xiàn)實社會當(dāng)中，致力于成為進(jìn)步青年的思想和行動的指南[9]。編者們極其歡迎各種反映實際生活尤其是反映農(nóng)民與工人的實際生活調(diào)查的稿子，其目的是要將社會的內(nèi)容做一番明確的分析后呈現(xiàn)于大眾，陳述大眾所向往的民主的性質(zhì)及如何克服小資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，并說明現(xiàn)象必然的發(fā)生，必然的發(fā)展與必然的沒落。

學(xué)術(shù)期刊要與時俱進(jìn)，必須認(rèn)識時代的特征[10]?！段幕小肪幷哒亲プ×藭r代的特征，洞察了當(dāng)時眾多上進(jìn)青年苦于救國無門的困惑所在，一方面敢于直面腐朽、落后的中國舊社會并勇于揭露日本等帝國主義的丑陋面目；一方面介紹先進(jìn)理論來鼓舞人心，指明奮斗的方向，所以才得到了讀者的熱烈響應(yīng)：“我們中國的覺悟青年，不，世界的覺悟青年，一定站在我們真理的旗幟之下，一齊引吭高歌，一齊沖鋒陷陣，把那要去的舊社會，趕緊驅(qū)逐它去；把那要來的新社會，趕緊歡迎它來?！盵11]扎根現(xiàn)實土壤，發(fā)揮自身特色，這是一切學(xué)術(shù)期刊保持生命力的根本。在轉(zhuǎn)企改制的當(dāng)下，占據(jù)9800多種期刊半壁江山的學(xué)術(shù)期刊體制改革能否順利進(jìn)行，將直接關(guān)系到報刊體制改革的成敗[12]。只有立足現(xiàn)實，發(fā)揮地域文化和專業(yè)特色，奪得話語權(quán)和發(fā)言權(quán)，學(xué)術(shù)期刊才能充滿生機和活力。

四、不求營利，大力扶植新人

市場經(jīng)濟體制下，期刊按照自身的運作規(guī)律，在以社會效益為首的前提下盡量提高其經(jīng)濟效益本無可厚非，但是舉國上下近萬種學(xué)術(shù)期刊，不應(yīng)都是為了謀利而生存，應(yīng)該有適當(dāng)比例的期刊是為了鼓舞學(xué)人繁榮學(xué)術(shù)發(fā)展文化而存在。

與今天絕大多數(shù)學(xué)術(shù)期刊收取高額版面費不同，《文化批判》非但對所登來稿分文未收，而且還一律給付稿酬：“創(chuàng)作與論說最低每千字二元，翻譯與雜篡最低每千字一元”。處處為讀者考慮，對于讀者初次接觸的用語，除隨時隨地附記意譯之外，還另辟“新辭源”一欄專門解釋。這樣做的目的是希望大家接受其公開的誠意，“共同來培植些新生命的種子”。

正由于《文化批判》致力于扶植學(xué)術(shù)新人，而非一味謀利，所以對讀者來稿來信非常重視，對其所提要求更是盡力滿足。例如，第一、二期出刊后，許多讀者要求增加“新辭源”的字?jǐn)?shù)，編者便決定從下期起實行；對有些讀者要求減價的意見，編者是這樣回復(fù)的：本志本不是以營利為目的，故凡有便于讀者的，莫不竭力舉行；然在目前的經(jīng)濟狀況之下，遽行減價，還是不可能的事，所以我們，一方面，只得增加頁數(shù)，充實內(nèi)容，以求愛讀者的原諒，他方面，積極地籌劃實行減價，務(wù)于最近期內(nèi)實施可以滿足愛讀者的希望的低價。其真誠之意、懇切之情溢于言表。而從實際來看，《文化批判》從第一期的104頁發(fā)展到第五期的190頁，頁數(shù)幾乎翻了一倍，內(nèi)容充實了許多，但定價未加分文，這其實就已經(jīng)是“減價”了。第四期還特辟“讀者底戰(zhàn)壘”一欄，“專登讀者的論稿及有希望的創(chuàng)作”，更顯其扶植新人之旨意，這也使得《文化批判》贏得了更多讀者的支持，除了深受大陸讀者歡迎，新加坡、日本的讀者也表示“對于此刊的同情及歡迎”，這又反過來堅定了編者的信心，“獲得向新時代走的青年的激烈的支持，使本志有進(jìn)入應(yīng)走的方向的機會。這真使我們感到無限的光明和不撓的勇氣”[13]。

沒有社會價值的學(xué)術(shù)期刊，其社會存在是不可思議的。發(fā)表學(xué)術(shù)成果更主要的，或者說重頭戲是其發(fā)表后的社會效應(yīng)，包括社會效果、社會反應(yīng)及其社會影響力[14]。期刊的成功莫過于受到讀者的歡迎，其價值取向受到社會的肯定和認(rèn)同。作者的成功莫過于所發(fā)表的文章得到社會的積極響應(yīng)，二者相輔相成，成功的學(xué)術(shù)期刊可提高作者的知名度和學(xué)術(shù)影響力，而成功的作者則可大大提高期刊的社會價值和附加值。而淡化功利，一心一意致力于發(fā)現(xiàn)、扶植、培育學(xué)術(shù)新人和發(fā)表優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果，這是學(xué)術(shù)期刊和編輯的使命所在。

《文化批判》之所以能在20世紀(jì)20年代末的眾多刊物中脫穎而出，成為一份傳播先進(jìn)理論和創(chuàng)作的優(yōu)秀刊物[15]。就是因為其編者能遵行辦刊理念、緊抓刊物質(zhì)量、凸顯刊物特色以及致力于扶植學(xué)術(shù)新人，不斷創(chuàng)造社會價值，真正做到以讀者為中心，以服務(wù)社會為旨?xì)w。今天，有些學(xué)術(shù)期刊無視學(xué)術(shù)操守，辦刊宗旨、價值目標(biāo)異化，路越走越窄，《文化批判》以上的辦刊經(jīng)驗值得大家仿效和借鑒。

［1］編輯初記［J］.文化批判，1928(1)：103-104.

［2］成仿吾.祝詞［J］.文化批判，1928(1)：1-2.

［3］張耀銘.中國學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展現(xiàn)狀與需要解決的問題［J］.清華大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2006，21（2）：28-35.

［4］張小路.學(xué)術(shù)期刊發(fā)展面臨的幾個問題［J］.江西社會科學(xué)，2005（10）：215-219.

［5］王立名.科學(xué)技術(shù)期刊編輯教程［M］.北京：人民軍醫(yī)出版社，1997：107.

［6］趙楓岳.我國學(xué)術(shù)期刊發(fā)展困境和成因研究［J］.編輯之友，2012（2）：52-59.

［7］杜紅琴，孫俊青.高校學(xué)術(shù)期刊改革之思考［J］.首都師范大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2011（3）：130-134.

［8］盧妙清.成仿吾與《文化批判》［J］.汕頭大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2012，28（5）：49-56.

［9］盧妙清.20世紀(jì)20年代創(chuàng)造社的啟蒙刊物《文化批判》［J］.汕頭大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2011，27（1）：44-50.

［10］胡天乙.學(xué)術(shù)期刊的功能定位及其創(chuàng)新［J］.編輯學(xué)報，2004，6（2）：13-14.

［11］會赤.擁護(hù)真理［J］.文化批判，1928(5)：174-176.

［12］朱劍.我國學(xué)術(shù)期刊的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢——兼論學(xué)術(shù)期刊改革的目標(biāo)與路徑［J］.傳媒，2011（10）：7-10.

［13］編輯雜記［J］.文化批判，1928(4)：161-162.

［14］鄭英隆.學(xué)術(shù)期刊的社會價值與作用［J］.江西社會科學(xué)，2005（6）:226-232.

［15］盧妙清.論《文化批判》之編輯思想［J］.編輯之友，2013（9）：101-104.