陳團(tuán)結(jié)

在現(xiàn)代都市里衣食無(wú)憂的中國(guó)人，大都有田園生活的經(jīng)歷，早年多出自農(nóng)門。隨著城市生活節(jié)奏的不斷加快，壓抑、焦慮等城市綜合征也困擾著大家，于是不少人都會(huì)冒出寄情山水的想法，顯露出一種隱士情結(jié)。其實(shí)，有時(shí)候讓自己的腳步放慢一點(diǎn)點(diǎn)，即使不去隱修，去山里走走，去野外看看，也能讓疲憊的身心休息一下。

在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，是什么力量促使一些人置身世外，或在深山中隱居？他們隱居的方式是什么樣子？他們的生活到底如何？等等一系列的疑惑，促使著我一次次的走進(jìn)這個(gè)特殊的隱秘群體，試圖用我的影像和笨拙的文字向世人展現(xiàn)他們生活的一隅。

賈島是唐代文人，有一年入山尋訪高人，不遇而歸，寫下了這樣的詩(shī)句：

松下問童子，

言師采藥去。

只在此山中，

云深不知處。

從2004年開始，我多次進(jìn)入到終南山里，試圖尋找山中隱士高人，試圖記錄下他們的隱修生活，也經(jīng)常遭遇類似賈島的境遇，只不過(guò)沒有像賈島先生那樣的才華，留下傳世佳作。

一生中，機(jī)緣之神奇令人慨嘆，或許踏破鐵鞋終無(wú)所獲，有時(shí)卻機(jī)緣聚合心想事成。

用這句話描述這些年我尋找、拍攝終南山里的隱者，極為妥帖。

有句古話說(shuō)：“大隱隱于市，小隱隱于山?！边@句話，也對(duì)也不對(duì)。其實(shí)隱修也因人而異，隱修之地的選擇也因人而異。

隱士這個(gè)選題早在2004年開始拍攝，最初拍攝西安城里的修行者，八仙宮里的道士，西五臺(tái)的比丘尼，大慈恩寺的比丘，一有空閑就在這些地方溜達(dá)，與這些出家人聊天拍照，不知不覺拍了3年。

2006年開始轉(zhuǎn)向終南山，尋找那些在終南山里的隱修者，在有72峪之稱的終南山里，一個(gè)峪口一個(gè)峪口，一個(gè)山梁一個(gè)山梁，尋找隱身其中的比丘、比丘尼、道士，還有居士，精誠(chéng)所至，金石為開。

隱士們大多生活在大山野嶺之中，或獨(dú)處一隅，或居于山巔。每一次進(jìn)山都是幾個(gè)小時(shí)的車程之后，還要再攀爬幾個(gè)小時(shí)的山路，近一點(diǎn)的早出晚歸，當(dāng)天可以返回，遠(yuǎn)一點(diǎn)都是需要兩三天時(shí)間，有時(shí)背著帳篷就露宿在高山之巔，因此也看到夜色另外的一面。

有的隱者偶然相遇，身居深山中的他們卻對(duì)陌生的來(lái)訪者，十分熱情，端茶、倒水、做飯，猶如見到了久別的親人。

在終南山里，找到不少比丘、比丘尼和道士，也碰見到不少尋常打扮的人，他們或居茅棚，或住廟堂，或生活在原始的天然山洞里，言語(yǔ)和善卻又似藏玄機(jī)；山里修行者年齡小的有20幾歲的青年，大的有90多歲的老者，他們大多長(zhǎng)年居住在山上，過(guò)最簡(jiǎn)單的生活。自己種蘿卜、土豆、白菜，吃松樹的松針、松子、嘗野果。

“如果你對(duì)自己不做要求，你的修行就會(huì)一無(wú)所獲?！贝笥镆晃?0歲的修行老者如是說(shuō)?！白裱瓏?yán)格的清規(guī)戒律，戒律就是對(duì)自己的要求，戒律使修行成為可能”，任法融道長(zhǎng)也如是說(shuō)。

與隱士接觸，有些人一次、兩次甚至多次接觸，都沒法取得其信任，也沒法拍到一張照片。他們可以與你聊天談心，但堅(jiān)決不讓拍他們的照片，他們希望過(guò)隱者的生活，不愿意被世人打擾和知曉；也有些隱士毫不在乎，“我居住在大山之中，別人的議論和評(píng)價(jià)與我無(wú)關(guān)?！彼麄儾辉诤跏廊说脑u(píng)價(jià)和議論。

他們有的在一地長(zhǎng)住，一待就是三四十年，自己耕種，自己做飯；有的在一個(gè)地方待上一兩個(gè)月就云游而去。山里的村民告訴我：“隱士們經(jīng)常是飄忽不定，來(lái)來(lái)去去，很尋常。他們?cè)谏嚼镉械拈L(zhǎng)居一地，也是‘隱；有的云游四方四海為家，也是‘隱?！?/p>

我和朋友聊起尋訪終南山隱士的片子，常說(shuō)這組片子不是用手拍攝的，也不是用腦拍攝的，而是用腳拍的。真真實(shí)實(shí)的是在頭腦之外，用腳丈量莽莽秦嶺，一座座山頭，一個(gè)個(gè)峪口，一步一步的就這樣走了過(guò)來(lái)。

比爾·波特說(shuō)得好：“我們每個(gè)人都從自己生命的起點(diǎn)一路跋涉而來(lái)，途中難免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我們無(wú)法看清前面的方向。

在這漫長(zhǎng)的旅行之中，有些包袱一念之間便可放下，有些則或許背負(fù)經(jīng)年，更有些竟至令人終其一生無(wú)法割舍。但所有這些，都不過(guò)是我們自己捏造出來(lái)的幻象罷了?！?/p>

“出世是為了入世，1998年，我覺得通過(guò)隱居已經(jīng)改造了自己，可以入世做事情。因?yàn)殡[士進(jìn)山未必是要在山中生活一輩子，求得真知后，應(yīng)該入世回報(bào)社會(huì)?！边@是隱修多年的石匠說(shuō)的話。他拿出自己收集的《華商報(bào)》剪報(bào)，指著2012年2月26日B2版一位隱士照片說(shuō)，當(dāng)時(shí)看得感動(dòng)地落淚了，因?yàn)槟俏浑[士背包上印著“知恩報(bào)恩”四個(gè)字。

他說(shuō)：“當(dāng)代隱士已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)隱士，隱居生活是多元的，只要堅(jiān)定，什么地方都可以修行，未必要在深山?！?/p>

安妮寶貝說(shuō)：“而城市中人若能保持自持修行的堅(jiān)韌，遵循品德和良知，潔凈恩慈，并以此化成心里一朵清香簡(jiǎn)單的蘭花，即使不置身幽深僻靜的山谷，也能自留出一片清靜的天地?！?/p>

中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)任法融也說(shuō)，隱修只是一個(gè)階段，只要心靜了，在哪修行無(wú)所謂。

這幾人的說(shuō)法如出一轍，正所謂“師傅引進(jìn)門，修行在個(gè)人?！?/p>

其實(shí)，人生就好比一場(chǎng)旅行，修行就像是從此岸抵達(dá)彼岸的一個(gè)途徑。

2012年的冬季與在終南山里隱修的法清師傅進(jìn)行了一次長(zhǎng)聊，使我明白了山中的隱者多為苦修者。法清自喻“以前的5年是一個(gè)隱士，現(xiàn)在算不上了。在山里待了5年，想出山了。”從山頂返回的途中，看到法清在自己的門上題寫的：“歇即菩提”，看來(lái)我輩這些在都市里的勞碌者，每日匆匆忙忙的，節(jié)奏一日快比一日。看來(lái)適當(dāng)?shù)姆畔?，歇一歇是有必要的了?/p>

（作者為中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、《華商報(bào)》首席記者）