洪櫻

(西南民族大學(xué)，成都 610000)

0 引言

一方水土養(yǎng)育一方人，一方地域也更應(yīng)該有著自己鮮明的特點，如果一個縣域城市沒有建設(shè)一些富有自己城市特點的公共景觀，那么這個城市很難具有獨特的魅力?？h域城市特色的體現(xiàn)，不應(yīng)該模仿其他的城市，或者只是片面的建設(shè)高樓大廈，而是應(yīng)該對城市的環(huán)境進行研究，深度地挖掘城市的文化內(nèi)涵。城市的特色景觀建設(shè)也應(yīng)該是建立一個展示城市人文精神的窗口，充分地反映城市的性格和特質(zhì)，為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造良好的城市物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。

縣域城市面對其他地區(qū)的文化沖擊的情況非常嚴重，人們開始意識到挖掘具有強烈地域性城市景觀形象的設(shè)計語言具有非常重要的意義，我們必須對城市景觀特色進行全盤的布局。在景觀設(shè)計領(lǐng)域，把城市的特點融入景觀的設(shè)計當(dāng)中是非常重要的。隨著全球化的進程以及現(xiàn)代化的發(fā)展，很多的城市建設(shè)都逐漸的相同，很多地方的城市景觀建設(shè)都不是非常重視當(dāng)?shù)氐淖匀惶攸c。只有尊重縣域城市的自然特點和人文精神，進行針對性的建設(shè)，才能讓縣域城市的當(dāng)?shù)鼐用裾J可，才能成為展示當(dāng)?shù)爻鞘芯竦拇翱凇?/p>

綜上，對縣域城市景觀特色進行研究是時代的要求。要想建設(shè)好縣域城市的公共景觀，第一就是要充分的發(fā)揚和繼承縣域城市文化，讓相應(yīng)的景觀富有縣域城市的特點。其次，縣域城市的景觀設(shè)計不僅僅要富有藝術(shù)性，更應(yīng)該具有一定的社會價值，讓那些經(jīng)常在異地他鄉(xiāng)工作的人也有很強的歸屬感。除此之外，尊重縣域城市自身的特點，根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w情況進行建設(shè)，是可持續(xù)發(fā)展的重要舉措。在建設(shè)過程中也應(yīng)該注意到，很多的縣域城市是學(xué)習(xí)其他地區(qū)的設(shè)計風(fēng)格，當(dāng)今主流的關(guān)于縣域城市景觀的很多理論和潮流也都相互雷同，因此，多研究、多調(diào)研、積極實踐，建設(shè)富有本地特色的景觀是非常有必要的。

1 縣域城市景觀設(shè)計的現(xiàn)代內(nèi)涵

1.1 公共性

人類從起源誕生到當(dāng)今的不斷發(fā)展是一個相當(dāng)漫長的過程，早期人群對集聚、休憩的客觀要求極大地推動了建筑技術(shù)的進步。隨著社會的進步和城市化進程的加速，人與人之間的交往逐漸趨向于陌生化，與個體的人居相比較，人群的聚集活動是群體、公共性行為的集中體現(xiàn)，縣域公共景觀環(huán)境作為公共區(qū)域需要為群體性的交流活動創(chuàng)造、搭建平臺。群體性活動的介入會使整個景觀環(huán)境充滿活力，在人群進行交流、分享信息的同時，他們對縣域景觀環(huán)境的公共性也提出了更多更高的要求。公共景觀不是一種只供特殊人群欣賞的藝術(shù)，公共景觀的受眾非常廣泛，當(dāng)?shù)氐娜魏尉用穸际枪簿坝^的欣賞者，縣域城市的公共景觀是開放的。

1.2 地域性

自然地理環(huán)境對于每個城市的建設(shè)都有著非常大的影響，縣域景觀的建設(shè)也不例外，自然環(huán)境的因素是形成當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)情的重要組成部分，自然的環(huán)境不僅僅限制了人的活動范圍，更影響了景觀的特點。自然條件一般包括：地形的特點，水資源的豐富程度，以及一些經(jīng)過長期歷史變化所遺留下來的環(huán)境資料。地形地貌的概念比較廣泛，不僅僅包括自然環(huán)境的變遷形成的地形地貌，同時也包括人工造成的地形地貌，這些地形和地貌限制了縣域城市景觀的范圍，同時也大大的影響著縣域城市景觀的特點。

1.3 文化性

文化要素是當(dāng)?shù)鼐用裨诙嗄甑纳a(chǎn)實踐中產(chǎn)生的，應(yīng)該說依靠自然、改造自然、和自然合作的證據(jù)；并且在整個的過程中，自然也反作用于當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷?。文化要素在今天已?jīng)被越來越多的人所認可，也在縣域城市建設(shè)中被重視。縣域城市的景觀在建設(shè)的過程中，注入了更多的人文精神，已經(jīng)成為了很多城市設(shè)計者的共識。注入的當(dāng)?shù)卦匕ê芏啵热绠?dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，多年歷史變化中呈現(xiàn)的風(fēng)俗習(xí)慣等等。

1.4 開放性

縣域城市景觀是一個全面的觀點，不應(yīng)該片面的看待，更不能孤立地去應(yīng)用。通過對多年經(jīng)驗的總結(jié)發(fā)現(xiàn)，全球化作為客觀歷史進程，把全球各地更加緊密的結(jié)合在了一起，每個國家的文化、政治、民族風(fēng)情相互交融，差異性相對于過去已經(jīng)小了很多。在城市建設(shè)的過程中，應(yīng)該注意建設(shè)的同質(zhì)和開放性的辯證統(tǒng)一的關(guān)系?？h域城市的景觀建設(shè)應(yīng)該不斷地吸收其他文化的優(yōu)點，但是更應(yīng)該富有自己的特點，應(yīng)該是一種吸收與融合的過程。只有把其他的文化吸收過來變成自己的東西才能成為有價值的公共景觀；外來文化和本土文化不應(yīng)該是排斥的，應(yīng)該是相互學(xué)習(xí)借鑒、融合的過程。有一句話說的好，只有是民族的才是世界的；國際的特色和本土特色并不是相互排斥的關(guān)系，相互的融合可以讓本土景觀煥發(fā)更加燦爛的光芒。

2 縣域城市公共景觀建設(shè)的構(gòu)建和表達

2.1 城市精神的整合和視覺外化

在當(dāng)今社會現(xiàn)代化建設(shè)，面對城市園林景觀場所的淪喪，讓人逐漸忘卻城市的精神。從北方縣域園林展現(xiàn)的恢弘氣魄，到江南縣域園林表現(xiàn)出來的詩情畫意，這些縣域城市的園林不僅僅是藝術(shù)品，更加是縣域城市精神品質(zhì)的展現(xiàn)。景觀不應(yīng)該僅僅有使用的價值，更應(yīng)該讓當(dāng)?shù)氐木用窀惺艿狡渲械拿栏校幸环N精神上的享受，景觀中體現(xiàn)出的當(dāng)?shù)靥厣尞?dāng)?shù)氐木用裼懈鼜姷臍w屬感。因此，城市精神應(yīng)該是縣域城市建設(shè)過程中不可缺少的一個組成部分。而城市精神是在當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境這個大背景下形成的，不同的城市環(huán)境會形成不同的城市文化，受不同文化熏陶的人也是不一樣的。因此，不同文化背景形成不同的縣域城市景觀是非常有必要的。

2.2 文化符號的提煉

吳良鏞先生認為，城市的景觀是城市的記憶，是城市文化的祭奠，并且充分地融入城市的每個景觀當(dāng)中，要想體會一個城市的人文精神只要去了解當(dāng)?shù)氐某鞘芯坝^就可以了。要想縣域城市景觀作為縣域城市本土文化的象征，就應(yīng)該充分地結(jié)合縣域城市的文化特點，反映城市的精神精髓?？h域城市的景觀只有深深的扎根于當(dāng)?shù)氐奈幕?dāng)中，才能成為有代表性的建筑?，F(xiàn)代的景觀設(shè)計者已經(jīng)形成了這樣的共識，縣域景觀不僅要是歷史傳統(tǒng)的沉淀，更應(yīng)該緊密結(jié)合當(dāng)?shù)匕傩丈畹淖兓桶l(fā)展，從而形成富有城市特點的新時代建筑。尤其在中國傳統(tǒng)建筑文化中，各種各樣的裝飾和設(shè)計元素給縣域城市的公共景觀設(shè)計提供了各種各樣的可能性。如江南地區(qū)縣域城市景觀設(shè)計中的坡屋頂、粉墻黛瓦和一些細節(jié)的處理都是當(dāng)?shù)氐奈幕w現(xiàn)。

2.3 建筑形態(tài)的表達

形態(tài)的表現(xiàn)是景觀最為重要的一個設(shè)計環(huán)節(jié)，對人的視覺有著直接的沖擊力。每個形態(tài)放在不同的背景之下都有著其獨特的內(nèi)涵，一個縣域城市如果要建設(shè)好自己的公共景觀，形態(tài)的表現(xiàn)是非常的重要的。如重慶獨特的山地建筑，其形態(tài)就非常的特別，很好地切合了當(dāng)?shù)氐纳降?，富有?dāng)?shù)氐奶厣Ｖ铱h作為重慶周邊的一座縣域山城，四周都是高山林立，姿態(tài)萬千，當(dāng)?shù)氐某鞘芯坝^就應(yīng)該從山出發(fā)。當(dāng)?shù)卦S多建筑并不像南方的建筑那樣有一套固定的建筑流程和施工方案，很多的民居依山而建，樣式非常豐富，并不像很多現(xiàn)代城市那樣的死板，富有很強的當(dāng)?shù)靥厣?，充分地反映了?dāng)?shù)氐奶攸c。

3 以四川古藺縣為例說明縣域城市特色公共景觀建設(shè)

古藺縣地處四川盆地南緣、云貴高原北麓，地域呈半島形嵌入黔北，西與敘永接壤，東南北三面與貴州畢節(jié)、金沙、仁懷、習(xí)水、赤水五縣(市)毗鄰。全縣幅員3 182 km2，總?cè)丝?5萬人，境內(nèi)居住有漢、苗、彝、回等13個民族，是全省雜散居少數(shù)民族人口較多縣之一。古藺在舊城改造中，挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源，在老城區(qū)旁新建金蘭大道貫穿城市，以奢香廣場和金蘭廣場為重要節(jié)點，整合城市標志系統(tǒng)和外立面風(fēng)格，增設(shè)多層次的綠化街景，打造了欣欣向榮的縣域城市環(huán)境。

3.1 奢香廣場

據(jù)史料記載，奢香，彝名舍茲，生于公元1361年，是永寧宣撫司即四川藺州宣撫使、彝族恒部扯勒君長奢氏之女?，F(xiàn)四川省古藺縣古藺鎮(zhèn)即為古藺州所在地，永寧宣撫司于明朝初年建置后，歷任宣撫使均由奢氏世襲。

圖1奢香廣場浮雕石柱圖，圖2奢香廣場浮雕景墻為了表達對這位杰出女子的懷念與崇敬，2008年，古藺縣在百年縣慶之際，修建了奢香文化廣場。廣場中央矗立著8根高大浮雕石柱，詩畫合璧，鐫刻著奢香習(xí)武理政、無辜受辱、赴京告狀、疏通九驛、安定西南邊疆的主要事跡。另有一壁弧形浮雕與石柱相輝映，浮雕上，奢香佩劍佇立，英姿颯爽，背景中有扶犁的田夫、紡織的婦女、揮戈的猛士、翱翔的鴻雁……浮雕和8根柱子，豐富而細致地展現(xiàn)了奢香夫人具有傳奇色彩的一生。雕塑均出于中央美院的大家之手，栩栩如生，它們矗立在古藺縣中心，在現(xiàn)代化的車水馬龍中訴說著奢香精神的代代流傳。

圖1 奢香廣場浮雕石柱

3.2 金蘭廣場

古藺縣素有“春蘭之都”的美譽，蘭花是古藺縣縣花，該廣場以“金蘭”命名，以蘭文化為主題，廣場正前方的雕塑名為“金蘭風(fēng)動”，由中央美院城市設(shè)計學(xué)院院長王忠創(chuàng)作，雕塑由三片葉子組成，遠看為古藺縣花——蘭花，近看金蘭廣場片如3種不同運動狀態(tài)的船帆，寓意3種境界，特別傾斜1片如揚帆遠航，第2片似乘風(fēng)破，第3片乃閑庭信步。金蘭廣場上的浮雕墻的主要內(nèi)容以《古藺賦》為中心，同時將《古藺賦》中具有代表的文字提煉出來，通過設(shè)計制作，以雕塑藝術(shù)的形式充分映出了古藺的歷史、文化資源。金蘭廣場上的地雕則選擇重大歷史事件、記錄古藺百年歷史、映古藺記憶，給以厚重的歷史感。

圖2 奢香廣場浮雕景墻

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