李曉輝

(蘭州商學(xué)院隴橋?qū)W院，蘭州 730101)

0 引言

博大精深的中華文明是世界上留存較完善的文明之一，她悠久的歷史與豐富的文化內(nèi)涵孕育出諸多文化形式，并在各自獨立又有千絲萬縷聯(lián)系的解構(gòu)中不斷創(chuàng)新和發(fā)展，最終形成了具有典型藝術(shù)特征的各類文化現(xiàn)象。圖騰文化是其典型的代表，是人類歷史上最奇特的文化現(xiàn)象之一。

1 對傳統(tǒng)圖騰紋樣的藝術(shù)解析

1.1 圖騰的人文特質(zhì)

所謂圖騰，就是原始時代的人們把某種動物、植物或非生物等當做自己的親屬、祖先或保護神，并以繪畫等形式記錄下來。最早的圖騰是動物圖騰，圖騰文化是由圖騰觀念滋生的各種文化特質(zhì)所構(gòu)成的復(fù)合體[1]。人類相信他們有一種超自然力，會保護自己，并且還可以獲得他們的力量和技能。在原始人的眼里，圖騰實際是一個被人格化的崇拜對象。它的具象化其實就是人文化與藝術(shù)化的視覺表現(xiàn)。

1.2 圖騰的指說性使其成為視覺傳達藝術(shù)中最有效的符號與行為

1.2.1 同一具體圖騰符號有著不同的指涉物[2]

構(gòu)成一幅圖騰紋樣在它的基本元素確定的情況下，表現(xiàn)的寓意可能是多變的和不同的，相對于不同的背景和人群也可能衍變出不同的風格與寓意。如將同一圖騰紋樣的形象做具象化和抽象化處理可能會得到不同的形象和內(nèi)涵。如圖1、圖2：同樣的龍圖騰紋樣，抽象的圖形更能體現(xiàn)出威猛、強悍、辟邪的寓意，而具象的圖形則有玲瓏、吉祥的意味。

1.2.2 不同的圖騰符號指涉同一事物[2]

青龍、白虎、朱雀與玄武“四靈”圖騰(如圖3)表現(xiàn)的分別為東、南、西、北方位的四位神獸。寓意所表現(xiàn)的內(nèi)涵也是具體明確的，更是獨立的。雖屬不同的圖騰，但在居室中應(yīng)用所表現(xiàn)的含義則有共通之處，即：鎮(zhèn)宅、吉祥之意。

圖1 抽象龍紋圖騰

圖2 具象龍紋圖騰

圖3 “四靈”圖騰紋樣

但不管形式上怎樣變化，圖騰所傳遞的視覺符號寓意是明確的，它能將極大的內(nèi)涵信息通過外在形式迅速傳遞給受眾，相對于語言符號，它的視覺傳達信息是高效的、積極的。

1.3 傳統(tǒng)圖騰是藝術(shù)與文化在人類社會發(fā)展和進步的回聲，是人類認識自然，認識世界的產(chǎn)物

傳統(tǒng)圖騰文化之所以源遠流長、經(jīng)久不衰。在歷史長河中能不斷傳承與發(fā)揚，與中華民族的文化底蘊不無關(guān)系。圖騰文化中的傳統(tǒng)圖騰紋樣起源于商周，商周時期的青銅器紋飾造型結(jié)構(gòu)嚴謹，紋飾造型夸張、凝練且題材多樣，表現(xiàn)手法獨特，具有很高的藝術(shù)成就。秦漢時期圖騰得到了大力推廣，宋朝進入全面繁榮與發(fā)展時期，在明清時達到了鼎盛。以半坡時期新石器時代的彩陶紋樣為例，可以看出中國古代圖騰文化的發(fā)達程度。馬家窯文化遺址和半坡遺址出土的彩陶上繪有五魚紋、蛙紋、人面魚紋、鳥紋以及由此演化出來的各種象征圖案紋樣都說明我國的遠古圖騰時代是相當繁榮的。[3]

今天，我們生活的周圍有許多圖騰的印跡。例如，中國人一直自稱為“龍的傳人”，這與龍圖騰關(guān)系密切；2012年倫敦奧運會上，“安踏”更是為中國體育代表團設(shè)計了“冠軍龍服”以供運動健兒領(lǐng)獎時穿著。所有這些都與古代龍圖騰的關(guān)系緊密。無獨有偶，在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，圖騰的引用也是變化多端的，這也反映出圖騰的崇拜是一種較為普遍的文化現(xiàn)象。這些都反映著人類認識世界，完善自我內(nèi)心的過程。

2 傳統(tǒng)圖騰紋樣的裝飾價值

中國傳統(tǒng)圖騰紋樣是廣大勞動人民在長久的社會實踐中的智慧結(jié)晶，反映了人們對美的渴求和原始的美學(xué)意識，由于它廣泛存在且通俗易懂而深受人們青睞，并被大量的應(yīng)用。最終形成了各具特色的裝飾圖形、圖案，而廣泛應(yīng)用于裝飾中的浮雕藝術(shù)和民間紡織藝術(shù)則更具代表性。

將傳統(tǒng)圖騰紋樣和室內(nèi)裝飾設(shè)計有機的結(jié)合，可以使室內(nèi)裝飾設(shè)計顯得古樸、典雅且不失渾厚、莊重。室內(nèi)裝飾設(shè)計中祥云紋樣、鳳紋和龍紋、魚紋等，常與長壽、祈福、辟邪、喜慶等寓意相關(guān)。同時，一些以“中式文化”為主題的室內(nèi)裝飾設(shè)計案例中，常會大量的運用到傳統(tǒng)圖騰紋樣，譬如室內(nèi)柱子上的龍紋雕刻，同時還配有祥云圖案，不經(jīng)意間造了良好的氣勢，又塑造了典雅、雄渾的寓意；鳳紋圖案則是美麗和幸福的象征。新石器時代的彩陶上已經(jīng)有鳳的雛形，在接下來的商、周時期的青銅器上，成為美的藝術(shù)形象。并被廣泛應(yīng)用于裝飾設(shè)計的各個方面；盤長圖案明清時代廣泛采用，人們通常也稱它為“中國結(jié)”，也是吉祥之意。而漢字圖騰則是將圖形與形象從形式構(gòu)成上加以美化，它的藝術(shù)功能更加豐富，在保持字形的同時，還加入了一些象形的符號，寓意空前飽滿和豐富。如福、喜、壽等漢字。

除此之外，一些“中式”風格的家居裝飾，除用材講究質(zhì)地天然之外，在裝飾工藝上，則用飛禽走獸、花鳥魚蟲將豐富的想象與美好的寓意貫穿其中。如明清家具上的蝙蝠、喜鵲等意在于此。

也正是如此，中國傳統(tǒng)圖騰紋樣在裝飾與設(shè)計領(lǐng)域占有如此理想的意表特征，被廣大設(shè)計者廣泛應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計中，特別是“中式”主題設(shè)計中被廣泛應(yīng)用并隨時間推移不斷充實、弘揚和發(fā)展。

3 圖騰紋樣在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用形式

蘊含有傳統(tǒng)圖騰紋樣的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，將室內(nèi)環(huán)境設(shè)計作為一個傳遞信息的文化載體，把澄澈的傳統(tǒng)文化深深的植根于室內(nèi)空間之中，映射出中華民族深厚的文化底蘊和美學(xué)內(nèi)涵。

3.1 諧音寓意

在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與表現(xiàn)中，圖騰紋樣一般是以依附家具或產(chǎn)品等為載體而存在的。它通常會附著在裝飾品或家具以及建筑物等上面。典型的寓意有：以鹿寓意“祿”，取福祿之意；魚即有“余”，蝙蝠即“福”。而獅子圖騰則寓意“喜事”。另有五福捧壽、鶴鹿同春、蝠(福)在眼前等都是寓意圖騰的具體應(yīng)用，可以說內(nèi)涵非常豐富。而喜鵲落梅枝叫喜上眉梢更是對于圖騰的崇拜到了極致。

3.2 指物會意

在具有古代中國風格的家裝設(shè)計中，從頂棚到門乃至地面的設(shè)計無不保留圖騰紋樣的影子?！伴T上雕龍畫鳳，粉壁襯著紅漆家具”是其真實的寫照。

指物會意的圖騰紋樣在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中應(yīng)當是最多的，典型的圖騰有龍鳳紋、“四靈”等。龍紋有文龍、草龍、螭龍紋、云龍、捌子龍等，所有這些圖騰紋樣在清式家具的牙邊以及扶手上使用最常見，都傳達著一種莊重、典雅，吉祥的含義。[4]“卐”(wan，萬音)是一個佛教符號，在梵文中意為“吉祥之所集”，文字類圖形中的壽字，福字和福壽變體字等都傳遞著一種指物會意的寓意。

在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，年年有余是極富中國元素標志的圖騰，也時常被應(yīng)用于家具等裝飾物件上。圖4為剪紙圖騰紋樣運用于馬克杯上的效果，中國味濃郁且更具喜慶意味。

圖4 剪紙圖騰紋樣的應(yīng)用

3.3 感悟造型

很多帶有龍紋、鳥紋、魚紋之類的傳統(tǒng)圖騰紋樣墻紙、墻布的設(shè)計也都給人以一種潛在的民族精神氣質(zhì)；鳳紋亦是中國古老并傳承的紋樣之一；鳳紋與中國書法結(jié)合，有較好的指意效果；室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，植物類的圖騰紋樣最能體現(xiàn)感悟造型。卷草紋不僅以其優(yōu)美的造型被諸多設(shè)計領(lǐng)域所青睞，更在于它豐富的圖騰寓意在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中被廣泛的應(yīng)用 (如圖5)。家具設(shè)計中的桌角，柜門也有很多圖騰裝飾紋樣的應(yīng)用，它們大多雕刻成動植物的造型，同時結(jié)合雕塑工藝或繪畫技巧使這些傳統(tǒng)圖騰看上去栩栩如生，讓人覺得進入了一個充滿幻想的浪漫家園。

4 結(jié)語

中國傳統(tǒng)圖騰紋樣是中華名族智慧的結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化的積淀和濃縮，在幾千年的發(fā)展歷程中對室內(nèi)裝飾設(shè)計的美學(xué)價值及設(shè)計理念的表現(xiàn)與應(yīng)用發(fā)揮著重要作用。特別是從當代室內(nèi)裝飾的設(shè)計及發(fā)展趨勢來看，還要隨著時代的發(fā)展和社會的進步，以及人們在精神、物質(zhì)文化生活水平方面的提高而向前發(fā)展。如何更好地讓傳統(tǒng)圖騰紋樣在室內(nèi)裝飾設(shè)計中彰顯，以及傳統(tǒng)圖騰紋樣在室內(nèi)裝飾設(shè)計的應(yīng)用的研究將是一個重要的課題。

圖5 卷草紋圖案在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用

[1]何星亮.圖騰文化與人類諸文化的起源[M].北京:中國文聯(lián)出版社，1991:3.

[2]張春慶.解析符號學(xué)載頻面設(shè)計中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2012，12.

[3]中國科學(xué)院考古研究所 西安半坡[M].北京:文物出版社，1963.

[4]蔡易安.龍鳳圖典[M].鄭州:河南美術(shù)出版社，1996.