劉坤梅

山南地區(qū)有著眾多的文物古跡和十分豐富的旅游資源;既有壯麗的山川河流，又有神秘的神山圣湖;既有風(fēng)景如畫(huà)的原始森林，又有令人心曠神怡的遼闊草原;既有雄險(xiǎn)的雅江大瀑布，又有久負(fù)盛名的文物古跡。僅雅礱風(fēng)景名勝區(qū)就有7大景區(qū)58個(gè)景點(diǎn)，是一個(gè)集娛樂(lè)、休閑、科考、探險(xiǎn)于一體的地方。深度挖掘這些獨(dú)特的文化和資源，不僅能使得藏族的傳統(tǒng)文化得到傳承，提高山南地區(qū)的知名度，而且能夠提供就業(yè)崗位，創(chuàng)造更多的旅游收入，提高當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钏健?/p>

一、開(kāi)發(fā)宗教文化旅游資源的意義

首先，宗教文化旅游資源是人類(lèi)文化精神生活的一部分，宗教的目的是與人為善、戒除惡念、凈化身心、知足常樂(lè)等。這與部分游客旅游目的相似;其次，很多的宗教建筑極具獨(dú)特的藝術(shù)氣息，特別是寺院、佛塔、石窟等全面體現(xiàn)佛教的藝術(shù)和觀賞價(jià)值;另外，宗教氛圍的神秘性能夠激發(fā)游客的好奇心和求知欲。因此開(kāi)發(fā)宗教文化旅游資源不僅有利于旅游者開(kāi)發(fā)眼界、增長(zhǎng)知識(shí)，而且能夠啟發(fā)游客的心靈，重新審視自己的言行。

二、山南宗教文化旅游資源現(xiàn)狀及問(wèn)題分析

(一)山南宗教旅游資源概述

宗教是一種有確定信仰對(duì)象，有一定思想體系、以驅(qū)惡揚(yáng)善來(lái)增進(jìn)世界和諧的信念及其傳播行為。與此相應(yīng)，凡是承載、蘊(yùn)涵、體現(xiàn)以上精神信仰和傳播行為并對(duì)人們具有吸引力且具有經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值的各種因素和現(xiàn)象稱為宗教旅游資源。宗教文化旅游資源主要包括宗教圣地、宗教名山、宗教建筑、宗教藝術(shù)文物、宗教節(jié)慶、宗教名人、宗教飲食等，是一種具有獨(dú)特魅力的人文旅游資源，具有極強(qiáng)的旅游吸引力。從表一可以看出，西藏山南地區(qū)擁有眾多的宗教旅游資源，據(jù)筆者從西藏山南政務(wù)網(wǎng)的不完全整理統(tǒng)計(jì)，宗教建筑有67處，主要是寺廟建筑;宗教名山4處;宗教藝術(shù)文物有2處;宗教節(jié)慶有3類(lèi)。宗教與文化的結(jié)合，更加體現(xiàn)了宗教的背景和價(jià)值文化。

表1 山南宗教旅游資源一覽表

(二)山南宗教旅游資源發(fā)展的優(yōu)勢(shì)

1.資源的唯一性

山南史稱雅礱，有著藏民族歷史上眾多的第一而著稱，是藏民族歷史文化的發(fā)祥地。如西藏第一位藏王聶赤贊布、第一塊農(nóng)田薩日索當(dāng)、第一座宮殿雍布拉康、第一座佛堂昌珠寺、第一個(gè)村莊索卡、第一座寺廟桑耶寺、第一座陵墓藏王墓、第一部經(jīng)書(shū)百拜懺悔經(jīng)、第一部藏戲瓊結(jié)賓頓等。所以西藏山南地區(qū)的旅游資源具有獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)。

2.政策優(yōu)勢(shì)

近年來(lái)，山南地區(qū)堅(jiān)持把發(fā)展旅游業(yè)作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要突破口，作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要途徑，從戰(zhàn)略高度進(jìn)一步明確了旅游業(yè)的發(fā)展定位，從全局出發(fā)確立了旅游業(yè)的發(fā)展重點(diǎn)，為加快全地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力。為迎接八方來(lái)賓，山南地區(qū)相關(guān)部門(mén)建立健全旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目管理經(jīng)營(yíng)機(jī)制，層層落實(shí)責(zé)任，確保已建旅游基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目發(fā)揮應(yīng)有的作用。同時(shí)，切實(shí)做好項(xiàng)目銜接工作，讓更多的旅游基建投資落戶山南，確保“十二五”項(xiàng)目在4年內(nèi)全部完成并發(fā)揮效益。組織12個(gè)縣的旅游局，緊緊圍繞旅游環(huán)衛(wèi)、停車(chē)場(chǎng)、旅游公路等基礎(chǔ)設(shè)施，開(kāi)展好項(xiàng)目前期工作，建成山南地區(qū)較為完整的旅游項(xiàng)目庫(kù)。抓好全地區(qū)鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目的實(shí)施工作，加強(qiáng)引導(dǎo)與扶持，規(guī)范鄉(xiāng)村旅游服務(wù)，為農(nóng)牧民群眾依托旅游增收致富創(chuàng)造更加有利的條件。

3.交通優(yōu)勢(shì)

山南地區(qū)位于西藏南部，北鄰拉薩，東連林芝，西接日喀則，地處西藏腹心，南與印度、西南與不丹接壤;有“藏南谷地”之稱。山南地區(qū)的地理位置優(yōu)越，地區(qū)行署所在地澤當(dāng)距拉薩僅200公里，在全區(qū)六個(gè)地區(qū)中離拉薩最近，且全程為標(biāo)準(zhǔn)柏油路面，交通條件最方便。拉薩貢嘎機(jī)場(chǎng)位于山南貢嘎縣境內(nèi)，距澤當(dāng)鎮(zhèn)100公里，是西藏最大的航空港，有拉薩至成都、拉薩至西安、拉薩至北京等數(shù)條空中航線，是溝通內(nèi)地與西藏最主要的空中通道。而山南地區(qū)許多著名的景區(qū)也離澤當(dāng)鎮(zhèn)相鄰，交通條件十分便利，加上國(guó)家“鄉(xiāng)鄉(xiāng)通公路”的政策和政府的大力扶持下，許多景區(qū)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全面通車(chē)，便利的交通是山南十分重要的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。

3.山南宗教文化旅游資源開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題

首先，雖然西藏山南擁有非常豐富獨(dú)特的宗教文化旅游資源，但是其開(kāi)發(fā)尚未形成足夠的規(guī)模;其次，從表一對(duì)宗教旅游資源不完全統(tǒng)計(jì)中，可以看到宗教建筑分布范圍非常廣泛，不僅僅集中于一個(gè)縣城，在措美縣、桑日縣、貢嘎縣、隆子縣、瓊結(jié)縣、乃東縣、加查縣等都有分布;加之縣城之間路途較遠(yuǎn)、路況較差，所以給宗教文化旅游的開(kāi)發(fā)帶來(lái)一定的難度;再次，目前大多的宗教文化旅游產(chǎn)品較為單一，主要還是以觀光產(chǎn)品為主，大多游客僅僅是走馬觀花，僅從導(dǎo)游的講解中了解宗教建筑的皮毛知識(shí)，從而形成了“重旅游輕宗教”的現(xiàn)象一直存在;而對(duì)西藏山南很多重要的宗教節(jié)日，宗教建筑，宗教名山?jīng)]有深度開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致很多游客完全不知道這些宗教文化旅游資源的存在;另外，由于很多宗教建筑距離山南地區(qū)比較遠(yuǎn)，當(dāng)?shù)卣狈?duì)宗教文化旅游資源的宣傳，導(dǎo)致很多游客對(duì)很多宗教旅游資源不太了解;最后，進(jìn)入宗教場(chǎng)所，游客需要注意宗教禁忌，很多游客缺乏相關(guān)的宗教知識(shí)，造成游客不懂宗教禁忌而避諱進(jìn)入。

三、山南宗教文化旅游資源的發(fā)展對(duì)策

(一)整合資源，合理設(shè)計(jì)宗教文化旅游線路

雖然山南地區(qū)豐富獨(dú)特的宗教文化旅游資源眾多，但是不能隨意開(kāi)發(fā)，要針對(duì)不同的宗教場(chǎng)所，選擇比較密集設(shè)計(jì)合理的宗教旅游線路。特別是著名的宗教人物、宗教建筑之間的線路設(shè)計(jì)。

(二)挖掘宗教文化旅游資源的內(nèi)在價(jià)值

游客對(duì)宗教的文化缺乏足夠了解，幾乎所有的參加宗教旅游的游客，一般是抱著增長(zhǎng)見(jiàn)聞的目的而來(lái)的，想在旅游的同時(shí)多學(xué)習(xí)了解些西藏的傳統(tǒng)文化。但是由于很多人游客對(duì)西藏的藏傳佛教缺乏足夠了解;同時(shí)，也沒(méi)有養(yǎng)成良好的旅游習(xí)慣，他們多是熱衷于在所到景點(diǎn)照相留念，而并不主動(dòng)去深入思考其中的文化內(nèi)涵。所以當(dāng)他們?cè)趨⒓幼诮搪糜螘r(shí)，所觀所想往往只停留在表面，很難領(lǐng)會(huì)藏傳佛教飽含智慧的哲學(xué)思想。挖掘宗教文化旅游資源的內(nèi)在價(jià)值是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。

(三)大力宣傳，加強(qiáng)推廣

宗教文化旅游資源如果能讓游客慕名而來(lái)，宣傳推廣是必不可少的營(yíng)銷(xiāo)方式?？梢酝ㄟ^(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視、宣傳片、報(bào)紙等廣告媒介的宣傳促銷(xiāo)，引導(dǎo)游客擯棄傳統(tǒng)單一的觀光旅游的方式。特別是對(duì)宗教文化、宗教禁忌、宗教內(nèi)涵、宗教藝術(shù)等分專題進(jìn)行宣傳。

(四)強(qiáng)調(diào)宗教旅游資源的參與性

在現(xiàn)有以觀光為主的宗教旅游產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，深度挖掘其他附加宗教旅游產(chǎn)品，例如:傳統(tǒng)宗教節(jié)慶，神秘宗教儀軌，辯經(jīng)等宗教活動(dòng)，在保持傳統(tǒng)宗教特色和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上讓游客觀看或者參與，這樣不僅能擴(kuò)大山南地區(qū)的知名度，也能吸引更多的信徒和游客。游客通過(guò)這些宗教活動(dòng)和節(jié)慶的參與，不僅能使精神得到洗禮，更加深了對(duì)西藏博大宗教文化的認(rèn)知。

(五)加強(qiáng)宗教場(chǎng)所的可進(jìn)入性

交通始終是阻礙進(jìn)入旅游景區(qū)的非常重要的因素之一。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該大力改進(jìn)交通條件，特別是縣與縣之間的道路的順暢，大力改進(jìn)進(jìn)入旅游景區(qū)的道路狀況，游客也可以有更多的時(shí)間參與到宗教文化旅游中去。

(六)提高宗教場(chǎng)所的旅游解說(shuō)系統(tǒng)

宗教場(chǎng)所的旅游解說(shuō)系統(tǒng)包括兩個(gè)方面:自導(dǎo)式解說(shuō)系統(tǒng)和向?qū)浇庹f(shuō)系統(tǒng)。自導(dǎo)式解說(shuō)系統(tǒng)主要是指宗教場(chǎng)所的各種解說(shuō)牌、解說(shuō)手冊(cè)、警示牌等，幫助游客了解整個(gè)寺廟;向?qū)浇庹f(shuō)系統(tǒng)主要強(qiáng)調(diào)導(dǎo)游的解說(shuō)。這就要求我們的導(dǎo)游人員應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)宗教場(chǎng)所文物古跡的全面了解，挖掘內(nèi)涵，引導(dǎo)游客進(jìn)行哲理性的思考，向游客傳播傳統(tǒng)宗教博大精深的智慧。

［1］張瑾，周延.西藏佛教文化旅游資源開(kāi)發(fā)與研究［J］.旅游縱覽，2012年第2期

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