關(guān)雪敏 趙顏

（廣西民族大學(xué)民社學(xué)院，廣西南寧 530006）

廣西響銅器制作工藝研究

關(guān)雪敏 趙顏

（廣西民族大學(xué)民社學(xué)院，廣西南寧 530006）

考古發(fā)現(xiàn)表明廣西響銅器的使用和制作歷史悠久，本文通過對(duì)廣西博白縣文地鎮(zhèn)曾氏兄弟作坊的實(shí)地考察，了解響銅的古今配方及響銅器制作過程，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)響銅器的制作工藝加以介紹。

響銅器；銅鑼；制作工藝；廣西

廣西博白文地鎮(zhèn)響銅器制作歷史悠久，素有“響銅器之鄉(xiāng)”稱號(hào)，是我國(guó)手工制作響銅器僅存不多的地方之一，曾氏兄弟作坊是其中的佼佼者。曾氏兄弟作坊按照客戶訂單進(jìn)行響銅器制作，產(chǎn)品優(yōu)良，遠(yuǎn)銷東南亞。

響銅器制作工藝是手工藝的突出代表，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種。響銅器產(chǎn)品以銅錫合金為主要原料，經(jīng)過熔銅制坯，熱鍛冷鍛，定音等多道工序完成。制作一件音質(zhì)完美的響銅器需要多年的手工經(jīng)驗(yàn)。

1 響銅器的配方

1.1 古配方

據(jù)明代醫(yī)學(xué)家、藥學(xué)家李時(shí)珍曾在《本草綱目》卷八中記載：“人以爐甘石煉為黃銅，其色如金。砒石煉為白銅。雜錫煉為響銅”。另外，明末科學(xué)家宋應(yīng)星在他的《天工開物》卷十四中記載了“廣錫參和為響銅”和“凡用銅造響器，用出山廣錫無鉛氣者入內(nèi)。鉦（現(xiàn)在一般稱其為鑼）、鐲（現(xiàn)在一般稱其為銅鼓）之類，皆紅銅八斤，入廣錫二斤；鐃、鈸，銅與錫更加精煉”。這些史料中均詳細(xì)記載了銅與錫的比例為8∶2，也就是說80%的銅加上20%的錫形成的銅錫合金就是響銅器制作的原材料。這是中國(guó)傳統(tǒng)響銅器制作的古配方，代代相傳，一直沿用至今，幾乎不曾發(fā)生變化。

1.2 曾氏配方

博白曾氏兄弟獅鑼鼓作坊關(guān)于響銅器的原料配方（據(jù)傳承人曾昭泰介紹）：一斤銅加二兩七八的錫。這個(gè)是用純凈的銅和錫來配的。按照如此比例折算，曾氏的響銅器制作配方大約是78%的銅和22%的錫構(gòu)成，基本上接近古配方。由于曾氏作坊大多數(shù)的原料來自于自己店面回收的破鑼爛镲，所以基本上不需要再添加銅或者錫了，直接把破鑼爛镲打碎作為原材料?？紤]錫容易揮發(fā)的問題，在使用破鑼爛镲作為原材料時(shí)，通常會(huì)加入部分錫塊，以保證響銅器里面22%的錫含量。至于熔銅的過程中需要添加多少錫塊的分量，通常是按照自己多年的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行添加，差異不大。

2 響銅器的制作工序

傳統(tǒng)響銅器制作工藝主要包括以下幾個(gè)步驟：熔銅、澆注、熱鍛淬火、調(diào)音、定音等。曾氏兄弟作坊雖然和中國(guó)傳統(tǒng)響銅器制作工藝在使用器具上會(huì)與古時(shí)有些許不同，但其整個(gè)響銅器的制作流程還是與古法一致。

2.1 熔銅

熔銅是響銅器制作的第一步，也是非常關(guān)鍵的一步，熔銅的質(zhì)量會(huì)直接影響到響銅器最后的音色、音質(zhì)。熟練掌握熔銅的火候，對(duì)工人的技術(shù)要求是非常高的。曾氏兄弟作坊里配制青銅溶液，熔銅設(shè)備只有幾個(gè)簡(jiǎn)單的坩堝。

稱重。根據(jù)不同的樂器類型，按照純銅78%、純錫22%的原料配比用大稱稱出合適的重量放進(jìn)坩堝里。

工人把裝在桶里的原料倒進(jìn)坩堝里，使用一個(gè)長(zhǎng)200cm的鐵夾子把坩堝放進(jìn)化料爐里，一次是放置6個(gè)坩堝，按照一定的順序排好，然后蓋上磚頭。爐口會(huì)有電力鼓風(fēng)機(jī)，加緊鼓風(fēng)，為化料爐補(bǔ)充充足的氧氣，使燃料在化料爐里充分燃燒。

期間，工人會(huì)不斷觀察銅錫熔化情況以及銅液顏色等。每次熔銅的時(shí)間大約是20分鐘左右，一次可以熔料5千克左右。熔銅的溫度在1 200℃以上。

每次熔銅完成之后，都需要重新添加黑煤，以便進(jìn)行下一次熔銅。

2.2 泥范澆注

中國(guó)勞動(dòng)人民通過世世代代的長(zhǎng)期勞動(dòng)、生產(chǎn)實(shí)踐，創(chuàng)造了非常具有特色的傳統(tǒng)鑄造工藝。其中泥范、鐵范和熔模鑄造被稱古代三大鑄造技術(shù)。曾氏兄弟作坊采用中國(guó)傳統(tǒng)的泥范鑄造。

澆注時(shí)，工人使用大鐵鉗子鉗住滾燙的坩堝，手腳麻利地將坩堝里滿滿的銅液快速地注入澆口（在工人看來，響銅器是很嬌氣的東西，搶不到足夠的火候，質(zhì)量就會(huì)出現(xiàn)問題，所以在澆注銅液的過程中必須動(dòng)作非?？欤?，銅液通過泥范里特意刻出來的紋路流進(jìn)各個(gè)缺口里，慢慢冷卻成型。澆注出來的銅錠呈餅狀，厚約1厘米，稱之為銅餅。

一坩堝的銅液可澆注銅餅4到8個(gè)不等，依需要制作的響銅器尺寸大小規(guī)格而定。

2.3 熱鍛淬火

銅餅需經(jīng)多次加熱鍛打才能達(dá)到產(chǎn)品所要求的形狀、大小和厚薄。鍛打前必須將銅餅加熱才能進(jìn)行鍛打，這就是熱鍛。

待銅餅受熱變成火紅色時(shí)，一人會(huì)使用長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵棒（頂端部分為扁平狀，手持部分是木頭樁子）把銅餅從爐灶里取出，一人用大鐵鉗將銅餅鉗放在空氣錘的鐵砧上。工人踩下空氣錘的開關(guān)，雙手手持大鉗子鉗住銅餅，慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)銅餅的位置，空氣錘就會(huì)一錘一錘地打在銅餅上，使銅餅變薄。

銅镲是在銅餅打薄之后，才使用空氣錘打出凹凸點(diǎn)，這個(gè)過程也是熱鍛的過程。

當(dāng)鑼镲雛形的邊因?yàn)榭諝忮N的敲打而開始顯示出不平整的時(shí)候，會(huì)使用木錘對(duì)它的邊進(jìn)行壓磨，使其重新變得平整。

銅鑼的熱鍛會(huì)比銅镲的稍微復(fù)雜一些。在進(jìn)行銅鑼的銅餅捶打的時(shí)候，每次當(dāng)錘點(diǎn)離邊線大約3cm的位置時(shí)，鍛打5次左右，鑼邊即可立起。當(dāng)鑼立起的時(shí)候，使用板錘進(jìn)行打邊，使鑼邊直立。重復(fù)以上動(dòng)作，直到銅餅顏色開始暗黑，再次投進(jìn)爐灶進(jìn)行熱鍛以便進(jìn)行下一輪的鑼邊敲打。

在銅餅打薄成銅鑼或銅镲雛形的過程中，工人每次都是將厚薄相等的銅餅疊在一起鍛打，每加熱一次調(diào)換一下2塊銅餅的上下位置，這樣可以使2塊銅餅的受力均等，保證鍛打出來的鑼镲雛形在厚薄程度上基本相同。

2.4 冷鍛整型

將熱煅結(jié)束的響銅器雛形用不同型號(hào)的鐵錘和鐵砧子進(jìn)行加工鍛打。

為了給銅鑼镲去除氧化皮，工人會(huì)將多次鍛錘之后的響銅器雛形浸泡在鹽水中，待完全冷卻之后取出，然后放入爐灶加熱，燒至通紅，從爐中取出，邊上會(huì)有工人立即用木錘將響銅器的邊邊壓平，投入冷水池中淬火，出來的響銅器雛形呈黃色。

響銅器熱鍛過程中最關(guān)鍵的技術(shù)是加熱溫度，熱鍛后的淬火是下一步冷鍛的關(guān)鍵技術(shù)，在沒有任何儀器檢測(cè)溫度的情況下，這些技術(shù)關(guān)鍵全是前人在鍛造過程中通過不停地觀察銅餅在熱鍛淬火過程中的顏色反應(yīng)等，慢慢總結(jié)出來并一代一代流傳下來，是中國(guó)響銅器制作技術(shù)中最為寶貴的財(cái)富。

2.5 剪邊切邊

傳統(tǒng)的響銅器制作過程中會(huì)使用到大鐵剪對(duì)響銅器雛形進(jìn)行剪邊，曾氏兄弟作坊雖然在制作工藝上保持了傳統(tǒng)的流程與步驟，但在對(duì)響銅器雛形進(jìn)行修邊剪邊的過程中基本上使用電動(dòng)的車床來進(jìn)行，這樣得到的響銅器在外輪廓上更為規(guī)整。由于車床是不能完整切下整個(gè)響銅器雛形外輪廓多余的邊，車床會(huì)在響銅器的雛形上留下一條深深的切痕，所以需要工人使用鐵錘把多余的邊給錘下來。

2.6 第一次定音

在進(jìn)行響銅器拋光之前，需要進(jìn)行第一次定音。工人使用小錘子敲打響銅器的各個(gè)部位，并用小鋼尺測(cè)量各個(gè)平面，盡量使每一個(gè)平面保持平行，調(diào)整響銅器的厚薄程度，工人需要在保持響銅器厚薄基本均勻的情況下再不斷對(duì)個(gè)別不平整的地方進(jìn)行拉緊和放松分子之間的組織結(jié)構(gòu)，使響銅器產(chǎn)生較為理想的音色。

2.7 拋光

在曾氏兄弟作坊里，從1990年開始對(duì)響銅器的拋光使用電動(dòng)車床來進(jìn)行。工人把響銅器放在車床上固定、進(jìn)行旋轉(zhuǎn)，使用傳統(tǒng)刮刀（刀口刀柄總長(zhǎng)為100cm，刀口為4.5cm×5.5cm）刮平刮亮響銅器的正反兩面，即把刮刀從響銅器的里面往外面進(jìn)行拉延就可以了。拋光除了可以使響銅器在外觀上更為亮色之外，更重要的是為了刮平在鍛打過程中泛起的銅皮等雜質(zhì)。如果不刮平這些銅坯雜質(zhì)，響銅器的音色效果會(huì)受到很大的影響。

2.8 第二次定音

在博白本地，第二次定音稱為“鳴鑼定音”。對(duì)響銅器進(jìn)行完全拋光后，由于響銅器在成型過程中鍛打力度的不均勻和拋光過程中對(duì)響銅器表面刮皮不平整，直接導(dǎo)致因?yàn)轫戙~器表面的厚薄不均勻，反映出響銅器的音色不均，聲音達(dá)不到我們需要的效果，所以會(huì)深入地對(duì)響銅器進(jìn)行調(diào)整音色、音質(zhì)和音調(diào)等。

3 響銅器功能

響銅器的功能發(fā)展到今天主要有三方面。

3.1 娛神功能

在古代，據(jù)《宋史·蠻夷傳》記載“溪峒夷僚疾病，擊銅鼓、沙鑼祀神鬼”。講的就是古人祭祀神鬼時(shí)需要使用響銅器的場(chǎng)面?！吧宠尅笔且环N地方鑼的名稱，如現(xiàn)今的鑼名“大抄鑼”、“云鑼”、“蘇鑼”一樣。另外很多民間活動(dòng)，比如祈雨祭祀龍王時(shí)也會(huì)出現(xiàn)各種敲鑼打鼓的場(chǎng)面。

3.2 娛尸功能

響銅器的娛尸功能最重要表現(xiàn)方式之一就是喪葬鑼鼓樂?！皧适币辉~，最早出現(xiàn)在《明史》卷六十《士庶人喪禮》：“洪武元年，御史高元侃言京師人民循習(xí)舊俗，凡有喪葬，設(shè)宴會(huì)親友，作樂娛尸，競(jìng)無哀戚之情甚……”記載的是當(dāng)時(shí)京師人民在喪葬的時(shí)候，作樂娛尸的場(chǎng)景。

娛尸的精神基礎(chǔ)來自于靈魂不滅的觀念以及祖輩相傳的守孝盡孝倫理。親人遠(yuǎn)逝，悲痛之情無法抒發(fā)，嗚咽而發(fā)悲歌，動(dòng)容而舞之，讓親人在人間的最后一程能夠看到后人的留戀與不舍，這是生命的悲歌，也是生命的歡歌。喪葬中的生之眷戀與死之恐懼同時(shí)占據(jù)了親人的心理，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一直以來的生死觀。喪葬儀式中的“喜慶”之意是對(duì)自己未來死亡的預(yù)見，反映了人類對(duì)死亡的恐懼與無奈，于是為自己構(gòu)建了一個(gè)虛擬的世界，認(rèn)為死亡會(huì)把人類帶進(jìn)一個(gè)新的世界，亡靈會(huì)在新的世界里幸福生活。

鑼镲等響銅器作為喪葬儀式中的重要道具始終伴隨整個(gè)娛尸活動(dòng)，很好地表現(xiàn)了喪葬儀式過程中既悲戚又歡慶的氣氛。

3.3 娛人功能

娛人功能是娛神功能的發(fā)展?，F(xiàn)今社會(huì)發(fā)展日新月異，人們的生活節(jié)奏越來越快，古時(shí)很多的娛神活動(dòng)在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中已幾乎消失殆盡，娛神活動(dòng)慢慢變成娛人活動(dòng)。比如，博白的獅龍舞活動(dòng)。

在博白，村民們認(rèn)為春季舞龍，可以寓意今年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登；干旱時(shí)舞龍，可以祈雨，使農(nóng)業(yè)免受干旱困擾；舞龍到各家，可以消災(zāi)驅(qū)邪，保佑家人平安健康等。舞獅則代表著給各家各戶帶來歡樂與幸福，代表著人們心中對(duì)新年的美好祝福，是對(duì)美好生活的殷殷期盼。

博白當(dāng)?shù)馗鞣N民俗游藝活動(dòng)在一定程度上可以認(rèn)為是娛人的功能，在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，我國(guó)農(nóng)民多有民間信仰崇拜，獅子和龍作為瑞獸，是農(nóng)民崇拜的神物，認(rèn)為舞獅舞龍可以驅(qū)邪壓鬼，也是人們對(duì)于美好生活的期盼。傳統(tǒng)的鑼鼓樂在民俗活動(dòng)中起到了雙重的娛人娛神功能。

響銅器作為娛神、娛尸、娛人活動(dòng)中最重要的樂器，始終伴隨整個(gè)活動(dòng)的進(jìn)行，在活動(dòng)中表現(xiàn)了各項(xiàng)需要的氛圍，讓身在其中的人受到情緒上的感染。

4 結(jié)語

中國(guó)從南北朝時(shí)期開始使用響銅器——銅鈸至今已經(jīng)有1 500多年的歷史了。鑼、鈸、鐃、鼓均稱為中國(guó)傳統(tǒng)戲劇及民間各種慶典的打擊樂器。制作響銅器的銅錫合金配方一直繼承下來，從宋應(yīng)星最早的記載到今天民間手工作坊的配方基本無二，總結(jié)起來的制作步驟也基本是一樣的。

[1]孫淑云，王克智.中國(guó)響銅器的實(shí)驗(yàn)研究[J].廣西民族出版社，1993.p262—277.

[2]孫淑云，羅坤馨，王克智.中國(guó)傳統(tǒng)響銅器的制作工藝[J].中國(guó)科技史料第12卷，1991，4.

[3]許璐.鄂州牌子鑼研究[D].武漢音樂學(xué)院，2009.

[4]史濟(jì)堂.臨汾威風(fēng)鑼鼓探究[D]山西大學(xué),2012.

[5]栗曉洋.民間音樂——西平大銅器的調(diào)查與研究[D].河南師范大學(xué)，2012.

[6]關(guān)肇元.話說饒鈸镲大家族——镲的起源與傳播[J].漫步樂林，2012，57—61.

N092

A

1003-5168(2014)04-0062-02

關(guān)雪敏（1986.9—），女，廣西人，碩士在讀，研究方向：科學(xué)技術(shù)史。