張宗子：

旅美作家。出版有散文隨筆集《垂釣于時(shí)間之河》，《書時(shí)光》，《空杯》，《一池疏影落寒花》等。

敦煌遺書《新集周公解夢(mèng)書》，據(jù)整理者說(shuō)，是史書無(wú)載的著作，其中有驅(qū)除惡夢(mèng)的秘符。使用方法是，假如夜晚做了惡夢(mèng)，早晨起來(lái)，畫一道符，安放在床腳下，不令人知，念咒語(yǔ)曰：“赤赤陽(yáng)陽(yáng)，日出東方。此符斷夢(mèng)，辟除不詳。讀之三遍，百鬼潛藏。急急如律令?！边B念三遍。又說(shuō)，“夫惡夢(mèng)姓云名行鬼；惡想姓賈，名自直。吾識(shí)汝名知汝字，遠(yuǎn)吾千里。急急如律令。”

惡夢(mèng)之神叫做云行鬼，還有一個(gè)名字叫子世瓠，它卻常以假名出現(xiàn)，企圖騙人，這個(gè)假名叫做“賈自直”。驅(qū)夢(mèng)符一看就是道家的玩意兒，當(dāng)然那咒語(yǔ)亦然。

古代筆記中有各種類似的符咒，如入山避鬼怪蟲獸咒，家居避毒蟲蚊蠅咒，記得《柳弧》中還有驅(qū)盜咒，皆大同小異。敦煌的幾種解夢(mèng)書，看文字語(yǔ)氣，都是唐人所抄集。云行鬼的意思很明白，這個(gè)名字相當(dāng)不俗。但子世瓠則不知來(lái)歷，或有較早的出處。“賈自直”諧音“假自知”，曹雪芹的“賈雨村”“假語(yǔ)存”，與此一脈相承。

中國(guó)歷代的夢(mèng)書，內(nèi)容輾轉(zhuǎn)因襲，除了因我們今天無(wú)法理解的原因而顯得怪誕荒唐的部分之外，大多數(shù)是緊扣生活常識(shí)的，如夢(mèng)見狗咬人意味著來(lái)客等等。淺顯的象征占了大多數(shù)，都是歷史的積累。

最有趣的是解夢(mèng)和拆字同理，免不了諧音會(huì)意那一套?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》文學(xué)篇有著名的一條，“人有問(wèn)殷中軍：‘何以將得位而夢(mèng)棺器，將得財(cái)而夢(mèng)矢穢？殷曰：‘官本是臭腐，所以將得而夢(mèng)棺尸；財(cái)本是糞土，所以將得而夢(mèng)穢。時(shí)人以為名通?！边@個(gè)說(shuō)法為后來(lái)的解夢(mèng)書所繼承和發(fā)揮，棺材諧音官財(cái)，夢(mèng)見棺材不是得官就是得財(cái)。就像民間因蝙蝠諧音“福”而對(duì)這本來(lái)不討人喜歡的小動(dòng)物特加青睞一樣。

《新集周公解夢(mèng)書》就羅列了若干條棺夢(mèng)：“夢(mèng)見舁棺入宅，財(cái)來(lái)；夢(mèng)見棺入宅，失財(cái)；夢(mèng)見棺開張，得大財(cái)；夢(mèng)見棺木閉者，兇惡；夢(mèng)見棺水流，吉；夢(mèng)見棺中人語(yǔ)，得財(cái)?！?同出敦煌的《占?jí)魰分幸灿校骸皦?mèng)拜棺木，大吉，得財(cái)?！?/p>

殷浩的話當(dāng)時(shí)即被視為名言，今天讀了，也讓人覺得似乎這就是魏晉風(fēng)度的一個(gè)縮影。其實(shí)魏晉人很多時(shí)候說(shuō)歸說(shuō)，并不要求言行一致。傳為佳話的小故事，脫離了情境語(yǔ)境，被剝離出來(lái)，孤懸青史，是帶表演性質(zhì)的，相當(dāng)于今天的行為藝術(shù)。殷浩終生做官，一度被廢，“惟終日書空，作‘咄咄怪事四字”，可見是不肯一日閑罷無(wú)權(quán)的。

把最令人羨慕的富與貴，與最不吉利和最骯臟的東西聯(lián)系起來(lái)，是很調(diào)侃的。但后來(lái)大家都接受了，所以唐人小說(shuō)里，夢(mèng)棺得官的傳奇就多起來(lái)，據(jù)說(shuō)如今也有某些機(jī)構(gòu)把辦公樓修成直立棺材狀的。

解夢(mèng)書中，不出常理，夢(mèng)見家畜多系好事：“夢(mèng)見牛，所求皆得；夢(mèng)見乘驢，有錢至；夢(mèng)見兔，大富貴；夢(mèng)見白兔，必為貴人所接；夢(mèng)見雙兔行，富貴?！?/p>

但要當(dāng)官，夢(mèng)見的則是猛獸之類：“夢(mèng)大蟲者，加官祿； 夢(mèng)見虎狼，身得興官。”也許潛意識(shí)里對(duì)得官還是又喜又怕吧。古代君主專制，法律不管用，官哪怕做到一人之下、萬(wàn)人之上，一件事做差，立馬殺頭抄家，不像制度先進(jìn)的地方，做官是砸不破的金飯碗，可以有恃無(wú)恐。endprint