陶短房

導語：現(xiàn)代俄羅斯是烏克蘭的民族國家的根基，就是基輔羅斯的形成，和東斯拉夫的整體東正教化，正因如此，烏克蘭曾被稱作“俄羅斯國家的搖籃”——盡管是俄羅斯人這樣稱呼的。所以俄羅斯人或烏克蘭境內(nèi)親斯拉夫一系的人，總愛津津樂道于俄羅斯和烏克蘭的“系出同源”，這是有根據(jù)的。

正文：公元8-9世紀，東斯拉夫人的一支——維京人在第聶伯河、奧得河、維斯瓦河、布格河流域的各東斯拉夫部落間混戰(zhàn)中嶄露頭角，859年建立了號稱“俄羅斯城市之母”的諾夫哥羅德，862年，維京人首領奧列格自稱基輔大公，882年他們占領基輔，史稱“基輔羅斯公國”，“羅斯”就是斯拉夫人后裔的意思，基輔羅斯公國定都今天烏克蘭的首都基輔，成為今天三個東斯拉夫國家——俄羅斯、烏克蘭和白俄羅斯的共同起源。

公元10世紀后半葉，弗拉基米爾.斯維亞托斯拉維奇繼任基輔羅斯大公，他苦于東斯拉夫各部落信奉不同的神祗，無法凝聚成一股合力，就派遣使者，分赴鄰國考察各國宗教，最終在各宗教中選擇了拜占庭帝國的東正教為國教。公元987年，他先以武力攻占克里米亞半島上的拜占庭城市赫爾松涅斯，繼而派使節(jié)敦睦，軟硬兼施地以皈依東正教，奉行一夫一妻為條件，和拜占庭結盟，娶拜占庭巴希爾二世之妹安娜為妻，皈依東正教并起教名“瓦西里”（巴希爾二世的教名，這是為了表示對這位姻兄的尊敬），回國后便采取強制手段，將基輔市民全部趕入第聶伯河集體受洗，令基輔羅斯成為東正教國家。

13世紀，蒙古大將哲別、速不臺率領大軍西征，先占領了克里米亞半島，繼而兩次橫掃基輔羅斯，1240年12月6日，基輔被蒙古軍占領，此后很長一段時間，俄羅斯和烏克蘭大部分國土被成吉思汗孫子拔都所建立的金帳汗國所統(tǒng)治，惟有烏克蘭西部的加里西亞和沃倫兩個公國幸免于難，后來一度成為神圣羅馬帝國的一部分。

蒙古的入侵令古代俄羅斯-烏克蘭的命運發(fā)生了戲劇性轉折：由于蒙古軍隊的瘋狂屠殺，第聶伯河以東出現(xiàn)大片無人區(qū)，而第聶伯河以西則仍保留大量人口，這樣一來，烏克蘭人和俄羅斯人事實上被分隔開；西里西亞、沃倫等最西部的烏克蘭人因長期和西方各民族融合，逐漸形成明顯有別于俄羅斯人、而更接近中歐人的文化習慣，并開始向東，輻射金帳汗國西部邊陲的東斯拉夫同胞，這樣一來，烏克蘭人的語言、文化和風俗變得獨樹一幟，成為一個有別于“大哥”俄羅斯人的新民族，當時被普遍稱呼為“小俄羅斯人”，而“烏克蘭人”的稱呼，最初是在長期游離于烏克蘭本土以外的加里西亞等地流傳開的，意思是“邊境上的人”，此后逐漸成為第聶伯河以西東斯拉夫人的統(tǒng)稱。

1480年，俄羅斯人在莫斯科一代建立沙俄，部分俄羅斯哥薩克人不堪新政權的橫征暴斂，南下移居一片廢墟的第聶伯河東岸烏克蘭，形成半自治的烏克蘭哥薩克。和西岸的烏克蘭人不同，這些哥薩克人和俄羅斯人習俗相近、語言相通，文化上保留了更多東斯拉夫特色，盡管本出同源，但“重逢”后的兩岸民眾，如今卻儼然兩個民族了。一些烏克蘭文化和歷史的研究者指出，正因為基輔羅斯的解體和西烏克蘭的“西向”，讓烏克蘭民族得以和俄羅斯民族分庭抗禮，形成自己獨特的文化；正因為蒙古人的劫掠和哥薩克人的南下，才讓烏克蘭出現(xiàn)了“親西方的西烏”和“親斯拉夫的東烏”兩大板塊，并一直延續(xù)至今。

一個條約 兩種解讀

金帳汗國衰落后，烏克蘭成為各大勢力競相爭奪的地區(qū)：當時中歐最強大的天主教國家——波蘭和立陶宛結盟，屢屢染指這里，并試圖將這個東正教地區(qū)強行天主教化；金帳汗國的分支——克里米亞汗國向奧斯曼土耳其稱臣，力圖將烏克蘭伊斯蘭教化；此時還只是一個二流內(nèi)陸國家的沙俄則念念不忘南下“民族發(fā)源地”，并取得“溫暖出?？凇?。烏克蘭哥薩克領袖、扎波羅熱哥薩克人酋長博格丹.奇諾維伊.米哈伊洛維奇.赫梅爾尼茨基在1648年起兵反抗波蘭-立陶宛聯(lián)盟，在幾經(jīng)挫折后，于1654年和俄羅斯簽署佩列亞斯拉夫條約，烏克蘭“有條件地”并入俄羅斯。

對佩列亞斯拉夫條約，俄羅斯人和烏克蘭人作出了迥異的解讀：前者認為，這一條約讓俄羅斯和烏克蘭“從此成為一體”，烏克蘭成了俄羅斯不可分割的一部分；后者則認為，這一條約的“條件”，是讓烏克蘭獲得沙皇名義統(tǒng)治下的“高度自治”，因此條約的簽署，是烏克蘭成為“民族獨立國家”的開始。

這樣迥異的解讀不僅在俄烏間、也在烏克蘭內(nèi)部形成了明顯的分野，親斯拉夫的東烏人往往將赫梅爾尼茨基視作“帶領烏克蘭回歸斯拉夫母親”的英雄，而親歐洲的西烏人則將之視作“捍衛(wèi)烏克蘭自主權的民族英雄”。當然，還有一部分西烏人則對赫梅爾尼茨基持貶斥態(tài)度，認為他“將烏克蘭出賣給俄羅斯”，應對此后烏克蘭被俄羅斯統(tǒng)治337年負責。

赫梅爾尼茨基去世后，繼任的烏克蘭哥薩克酋長比他更親俄，加上沙俄的不斷施壓、同化，烏克蘭逐漸“俄羅斯化”。隨著波蘭-立陶宛的衰落，西烏的土地不斷落入沙俄手中，1795年俄羅斯占領了除加利西亞（1918年以前屬于奧地利）外的整個烏克蘭。

1917年十月革命暴發(fā)，烏克蘭境內(nèi)出現(xiàn)多個并存的政權，新生的蘇俄和波蘭相繼向這塊熟悉的地方派兵，1921年3月18日，蘇俄和波蘭簽署《里加條約》，東加利西亞和西沃倫被劃入波蘭，其余部分則作為烏克蘭蘇維埃加盟共和國加入蘇聯(lián)。

1939年，納粹入侵波蘭，蘇聯(lián)趁火打劫侵入波蘭西部，和納粹瓜分了波蘭，《里加條約》中被劃歸波蘭的西烏克蘭領土為蘇聯(lián)收回。隨后的二戰(zhàn)中，部分西烏領土被羅馬尼亞奪取，納粹更一度占領了烏克蘭的大部分土地。二戰(zhàn)結束后，蘇聯(lián)重返了這里。

一些斯拉夫民俗學家指出，西烏人的“烏克蘭民族意識”遠強于其它地方的烏克蘭人，這是和前述烏克蘭民族形成的歷史，以及由此產(chǎn)生的文化特色有關的，沙俄和蘇俄對西烏的不斷侵吞，一方面擴大了自己的領土和勢力范圍，另一方面卻埋下了后來烏克蘭獨立的隱憂——西烏人的不斷加入，讓原本居于支配地位、親斯拉夫人的烏克蘭哥薩克成為少數(shù)民族。

克里米亞：與眾不同的地方endprint

此次烏克蘭風波中，最受人關注的熱點除了基輔，就要算克里米亞了。

這里的歷史脈絡和文化淵源，和烏克蘭本土差異很大，和俄羅斯的淵源，其實也并不像某些人所理解的那樣“自古以來”——甚至不妨說，克里米亞半島和俄羅斯“沾親帶故”，遠在烏克蘭本土之后。

克里米亞半島面積2.61萬平方公里，人口250萬，是黑海北岸的一個半島，和大陸本體僅由一條最窄處不過幾公里的克里木地峽相連接。

這里號稱“多民族墓地”，因為歷史上克里米亞半島是許多游牧民族定居過的地方，而這些民族又往往被后來的民族所趕走。

最早在克里米亞定居的游牧民族，是今天分布在蘇格蘭等地的凱爾特人，公元前7世紀，斯基泰人取而代之，稍后，這里的沿海出現(xiàn)希臘人殖民地，克里米亞出現(xiàn)的第一個國家——博斯普魯斯王國是希臘文明的一部分。

希臘衰落后，這里先后成為羅馬和拜占庭領土，期間又被哥特人、可薩人、匈奴人“路過”，1237年，蒙古的分支——克里米亞韃靼人占領這里，逐漸形成附屬于奧斯曼帝國的強大國家——克里米亞汗國。

沙俄崛起和奧斯曼衰落后，克里米亞在1783年被沙俄吞并，此時距俄烏合并，已過去129年。

1854-1855年，英法聯(lián)軍曾圍攻克里米亞要塞塞瓦斯托波爾349天，二戰(zhàn)期間納粹和蘇軍又在這里血戰(zhàn)9個月。1954年，為慶祝佩列亞斯拉夫條約簽署300周年，赫魯曉夫將克里米亞從俄聯(lián)邦轉劃給烏克蘭。

簡單地說，克里米亞半島和俄羅斯的淵源僅有區(qū)區(qū)231年，而和烏克蘭的淵源則更淺，從1954年至今整整50年。

克里米亞這里氣候溫暖，港口不淤不凍，條件良好，又據(jù)黑海北岸之中，以這里為基地，駐扎的艦隊可以影響整個黑海范圍，且這里的港灣特別適宜建造大型造船廠，是沙俄向“溫暖南方”擴張，窺伺土耳其海峽進入地中海和中東的跳板，一旦失去，敵對勢力又可威逼俄國腹地，是兵家必爭之地。因此，沙俄和蘇聯(lián)屢屢進行民族清洗，大量俄羅斯族、烏克蘭族遷入，取代克里米亞韃靼人成為主體民族，后者受到歧視和排擠。二戰(zhàn)期間，20萬克里米亞韃靼人、7萬多克里米亞希臘族人和4萬多克里米亞德國人被以“里通外國嫌疑”罪名驅逐到中亞等地，其中韃靼人損失人口達46%，直到1989年才被平反并允許返回故土。

如今克里米亞（包括克里米亞自治共和國和塞瓦斯托波爾直轄市）人口中俄羅斯人占58%，烏克蘭人24%，克里米亞韃靼人12%，人口中說俄語的占77%，克里米亞韃靼語的11.4%，烏克蘭語10.1%，是烏克蘭境內(nèi)唯一俄羅斯族占多數(shù)的地區(qū)。德國之聲電臺援引2013年6月烏克蘭拉祖姆科夫中心問卷調查的結果，發(fā)現(xiàn)認同烏克蘭中央政府的克里米亞人只有31%，而反對的則有36%，奧妙正在于此。

在這些克里米亞人中，二戰(zhàn)后從蘇聯(lián)其它地方遷居這里的俄羅斯族最熱衷“回歸俄羅斯”，而最認同烏克蘭的，則是擔心克里米亞并入俄羅斯后遭到清洗和歧視的克里米亞韃靼人，他們喊出的口號是“克里米亞就是烏克蘭”。

五彩斑斕的“調色板”

事實上，所謂“西烏親歐”、“東烏親俄”，不過是泛泛而談，烏克蘭是一塊歷史上和近代屢屢經(jīng)歷民族遷徙的“調色板”。

比如一度成為新聞熱點的利沃夫，歷史上曾先后歸并波蘭、奧地利，和歐洲淵源深厚，卻和俄羅斯關系隔膜。這里傳統(tǒng)上是波蘭和猶太裔聚居的地區(qū)，和波蘭關系密切，二戰(zhàn)前夕和二戰(zhàn)后，這里兩次被并入蘇聯(lián)，斯大林隨即驅逐了幾乎所有波蘭裔，用于交換原本居住在波蘭領土上的烏克蘭人。然而那批烏克蘭人恰是獨立、分離意識最強烈、對俄羅斯最反感的“獨立派”，這導致此后大半個世紀里，利沃夫不僅成為烏克蘭獨立運動的策源地之一，更帶有濃厚的激進主義和分離主義色彩。

而與利沃夫毗鄰的加利西亞、布科維納和喀爾巴阡-魯塞尼亞等地，歷史上曾是奧匈帝國領土，居民以烏克蘭人為主，他們親歐，卻主張烏克蘭的“大一統(tǒng)”，更和利沃夫人彼此敵視，對波蘭人持有戒心。

東南的北布科維納等地，歷史上屬于羅馬尼亞，文化上則帶有斯拉夫族和拉丁族的“雜交”色彩。

東烏的情況也是半斤八兩。

哈爾科夫、頓涅茨克等東烏絕大多數(shù)地區(qū)雖然傳統(tǒng)上和俄羅斯關系密切，主張和俄羅斯發(fā)展良好關系，但在族裔認同上卻仍然將自己視作烏克蘭人，而非俄羅斯人，對和俄羅斯“一體化”事實上并不十分熱心，更不用說與俄羅斯合并了。2010年大選時曾有民調顯示，東烏克里米亞以外的各州，選民中多數(shù)所支持的，居然是親歐的季莫申科派經(jīng)濟主張，但投的卻是親俄的亞努科維奇派選票——因為他們普遍不相信季莫申科派有能力實現(xiàn)自己的經(jīng)濟主張。大部分東烏人其實是贊成和歐盟一體化的，但不希望以和俄羅斯鬧翻并付出巨大代價為交換。

比較特殊的團體是烏克蘭哥薩克，他們分布在烏克蘭全境，普遍帶有親俄傾向，因為他們擔心自己在“烏克蘭化”中遭到歧視性對待。

“調色板”狀態(tài)的形成，和幾個不同時代的烏克蘭統(tǒng)治者殊途同歸地強推民族遷徙和語言同化有關。在沙俄和前蘇聯(lián)時代，烏克蘭語言的使用受到限制，在西烏普遍推行俄語教學；烏克蘭獨立后則截然相反，基輔當局在東烏等地推行烏克蘭化，不斷削弱和限制俄語的地位。

如今這塊“調色板”依舊色彩斑斕：整個烏克蘭境內(nèi)，烏克蘭族占77.8%，俄羅斯族17.3%，其他族裔合計僅占不到5%。語言方面，西烏基本使用烏克蘭語，中烏則城市里烏、俄語兼用，農(nóng)村流行烏克蘭語，克里米亞以外的東烏則正好相反，城市里俄語流行，農(nóng)村則烏克蘭語流行。

或許，仍舊用“邊境的人”這個烏克蘭民族語義上的本源，可以更好地理解這個國家，這個民族，以及他們的文化：處于斯拉夫文明和其它歐洲文明的交界，在歷史和現(xiàn)實中充滿著多色彩、文化交融和文化碰撞，就是烏克蘭文化的最大特色吧。endprint