劉東方

隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和壯大，以穿越時(shí)空為主題的“穿越小說(shuō)”越來(lái)越多地出現(xiàn)在公眾的眼簾。它在“玄幻”滋養(yǎng)的土地上誕生，隨后獨(dú)立于玄幻小說(shuō)之外，以勢(shì)不可擋的姿態(tài)進(jìn)入大眾視野，掀起了一股閱讀狂潮，并逐漸突破文字的局限，深入到廣播、影視等方面。

對(duì)于“穿越小說(shuō)”，學(xué)界至今沒(méi)有明確的定義。筆者認(rèn)為，所謂穿越小說(shuō)，從字面上看，就是小說(shuō)的主人公穿越了時(shí)間、空間。嚴(yán)格意義上，這種穿越應(yīng)該有明確、具體的時(shí)間、空間變換，即作品中應(yīng)該有關(guān)于時(shí)空變換的明確交代。同時(shí)，這種變換是作者為了更好地表達(dá)自己的創(chuàng)作意圖而故意設(shè)置的，穿越前后應(yīng)該突出一個(gè)“變”字。因此，只有講述因?yàn)楣沤瘢ɑ蛘攥F(xiàn)在與未來(lái)）穿越而產(chǎn)生的時(shí)代變化與人物心理沖突的小說(shuō)才是真正的穿越小說(shuō)。當(dāng)下學(xué)界很多人認(rèn)為中國(guó)的穿越小說(shuō)始于1993年11月出版的臺(tái)灣言情小說(shuō)家席絹的《交錯(cuò)時(shí)光的愛(ài)戀》或者是1997年4月出版的香港武俠小說(shuō)家黃易的《尋秦記》。事實(shí)上，早在中國(guó)近代文學(xué)中，就已經(jīng)出現(xiàn)了一批借助“古今穿越”來(lái)實(shí)現(xiàn)寫作目的的翻新小說(shuō)，本文擬以冷血的《新西游記》為例證，從敘事結(jié)構(gòu)、敘事方式、寫作手法等方面論證它們與當(dāng)下穿越小說(shuō)的相似性，從而為當(dāng)下的穿越小說(shuō)在近代文學(xué)中“尋根”。因?yàn)?，文學(xué)史史實(shí)證明，很多當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)象，不但有“今生”，而且有“前世”，它不但與現(xiàn)代文學(xué)間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而且距近代文學(xué)也并不遙遠(yuǎn)。

上世紀(jì)初，人類剛剛邁進(jìn)二十世紀(jì)，一股“新”風(fēng)吹遍中國(guó)文壇。1902年11月，梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦了《新小說(shuō)》，并提出了“今日欲改良群治，必自小說(shuō)界革命始；欲新民，必自新小說(shuō)始”的口號(hào)。在他撰寫的《新中國(guó)未來(lái)記》的影響下出現(xiàn)了一大批書(shū)名以“新”字打頭的小說(shuō)，其中尤其值得注意的陸士諤于1910年出版的《新中國(guó)》，小說(shuō)家們以鼓舞人心的筆墨，展望著未來(lái)中國(guó)的美好前景，“表現(xiàn)出以往任何小說(shuō)家都不曾有過(guò)的博大胸襟和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)”。在這些新小說(shuō)中有一個(gè)比較新鮮別致的類型，就是襲用古典名著的書(shū)名，且冠以一個(gè)新字的“翻新小說(shuō)”，比較有名的有冷血的《新西游記》、吳趼人的《新石頭記》、陸士諤的《新三國(guó)》、西冷冬青的《新水滸》、慧珠女士的《新金瓶梅》、大陸的《新封神傳》等等。小說(shuō)中的角色還是原著中的人物，但所描繪的故事卻多是原著人物“穿越”到二十世紀(jì)初目睹的現(xiàn)實(shí)，借用古代名著的軀殼，置換了時(shí)間、空間，“從中反演出新的意境，堪稱晚清小說(shuō)家在特定的歷史條件下，最適于表達(dá)自己情志的新創(chuàng)的藝術(shù)樣式，有著迥異于傳統(tǒng)小說(shuō)的藝術(shù)品味”。從表面上看，翻新小說(shuō)和古典小說(shuō)的續(xù)書(shū)沒(méi)有什么區(qū)別，但是深入細(xì)讀，就能發(fā)現(xiàn)兩者有著本質(zhì)上的不同?！缎挛饔斡洝返淖髡呃溲f(shuō)：“《新西游記》雖借《西游記》中人名事物以反演，然《西游記》皆虛構(gòu)，而《新西游記》皆實(shí)事，以實(shí)事解釋虛構(gòu)，作者實(shí)寓祛人迷信之意?！眳酋氯艘苍凇缎率^記》的序言中說(shuō)：“自曹雪芹先生撰的《紅樓夢(mèng)》出版以來(lái)，后人又撰了多少《續(xù)紅樓夢(mèng)》《紅樓后夢(mèng)》《紅樓補(bǔ)夢(mèng)》《綺樓重夢(mèng)》，種種荒誕不經(jīng)之言，不勝枚舉，看的人沒(méi)有一個(gè)說(shuō)好的。我這《新石頭記》，豈不又犯了這個(gè)毛病嗎？然而，據(jù)我想來(lái)，一個(gè)人提筆作文，總先有了一番意思，下筆的時(shí)候，他本來(lái)不是一定要人家贊美的，不過(guò)自己隨意所如，寫寫自家的懷抱罷了?！笨梢?jiàn)，這些翻新小說(shuō)并不是一般意義上對(duì)于原著故事后續(xù)發(fā)展的個(gè)人猜測(cè)，其創(chuàng)作目的不在于續(xù)寫，而在于反映現(xiàn)實(shí)和自我釋懷。

除此之外，翻新小說(shuō)還有一個(gè)更為明顯的特征，它們往往通過(guò)主人公（們）在陌生的“新世界”所感受到的強(qiáng)烈反差來(lái)反映日新月異的新時(shí)代或諷刺世風(fēng)日下的社會(huì)現(xiàn)狀。為了將這種新與舊的反差表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈，“古今穿越”就成了這類小說(shuō)的最佳選擇。由此可見(jiàn)，這類在“古今穿越”背景下反映社會(huì)現(xiàn)狀的翻新小說(shuō)正是當(dāng)下流行的穿越小說(shuō)的最早形態(tài)，它們是當(dāng)下穿越小說(shuō)的源頭，我們甚至可以認(rèn)為具有典型“古今穿越”特征的翻新小說(shuō)是中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史中最早的“穿越小說(shuō)”，其中當(dāng)以冷血的《新西游記》為代表，《新西游記》總計(jì)五回，是一部續(xù)西游記式的荒誕諷刺小說(shuō)，其構(gòu)思是“《新西游記》借《西游記》中人名事物，以反演之，故曰《新西游記》”。

故事主要講述了唐僧師徒四人正果后一千三百年，奉如來(lái)法旨從東勝神洲到西牛賀洲考察新教，穿越到了二十世紀(jì)初的上海，在那里，由于新舊時(shí)代和思維方式的不同，四人犯了很多可笑的錯(cuò)誤，比如行者隨地方便給人抓住后罰款；吃飯時(shí)錯(cuò)將《時(shí)報(bào)》館當(dāng)作飯館，把報(bào)紙當(dāng)作菜單，上了街又把洋車當(dāng)糞箕，把汽車、腳踏車視作哪吒的風(fēng)火輪……同時(shí)他們也見(jiàn)識(shí)了許多新奇事物：電燈、電扇、電話、“拆稍黨”、煙館、鴉片、巡捕房等等；而師徒四人在這個(gè)花花世界中，也發(fā)生了變化，唐僧、八戒吸食鴉片，且沉迷成癮，沙僧則要與僧人立會(huì)結(jié)社，悟空從學(xué)校規(guī)定先生不能打?qū)W生的規(guī)定得到了啟發(fā)，恢復(fù)了自我意識(shí)，要立個(gè)章程，讓唐僧解除頭上的緊箍?jī)旱鹊取Ｐ≌f(shuō)最后寫道：“天有不測(cè)寒暑，人有俄傾悲歡。欲知散后三人所事如何，且俟下回再說(shuō)?！钡K是沒(méi)有下一回，《新西游記》也像近代其他小說(shuō)一樣，是一部未完成的作品。

這部小說(shuō)創(chuàng)作的本意在于描繪新時(shí)代的新發(fā)展，在展現(xiàn)時(shí)代發(fā)展所帶來(lái)的諸多現(xiàn)代化事物與社會(huì)的進(jìn)步性變化的同時(shí)，諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些黑暗現(xiàn)象，尤其是一些腐敗人物，例如借口“權(quán)利”大吸鴉片的當(dāng)權(quán)人物、借口“新法”大打麻將的“新派人物”，穿西裝而橫行于市的“西崽”等，該作品通篇近乎鬧劇，諷刺意味濃重，故事性也并不很強(qiáng)，在近代小說(shuō)中并不特別突出，但是若從時(shí)空轉(zhuǎn)換、古今穿越的角度來(lái)看，特別是與百年后的穿越小說(shuō)相較，則具有特別的意義。

細(xì)細(xì)研讀《新西游記》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這部借助“古今穿越”來(lái)“諷今”的小說(shuō)，與當(dāng)下流行的穿越小說(shuō)極為相似。

在敘事模式方面，穿越小說(shuō)往往借助“穿越時(shí)空”這一大背景，將兩個(gè)時(shí)空的不同之處完美地結(jié)合在一起，通過(guò)時(shí)間與空間的轉(zhuǎn)換來(lái)表現(xiàn)時(shí)代與時(shí)代的不同，思想與思想的差異。《新西游記》通過(guò)唐僧師徒四人的游歷將“唐朝”與“二十世紀(jì)初”這兩個(gè)相隔一千三百余年的時(shí)代聯(lián)系在了一起。我們都知道《西游記》講述的是唐朝的事情，唐僧師徒幾人歷經(jīng)九九八十一難，看到的都是唐朝時(shí)期各地的風(fēng)土人情，遵循的都是唐朝的風(fēng)俗習(xí)慣，人是唐朝制度與禮法教育下的有著時(shí)代烙印的人，思維是唐朝人的思維。這樣一批人來(lái)到千年以后中國(guó)最繁華的城市，自然會(huì)與新的時(shí)代產(chǎn)生碰撞。作者在《新西游記》的“弁言”中說(shuō)：“《西游記》皆唐以前事物，而《新西游記》皆現(xiàn)在事物。以現(xiàn)在事物，假唐時(shí)人思想推測(cè)之，可見(jiàn)世界變遷之理?！庇纱丝梢?jiàn)，作者是有意識(shí)地讓唐僧師徒在得道后沉寂了一千多年后，帶著固有的思想來(lái)到了新的時(shí)代，從表面上看《新西游記》講的是神仙下凡的故事，但是從敘事模式上說(shuō)，就是唐朝人穿越后的經(jīng)歷，展現(xiàn)“唐代”與“二十世紀(jì)初”這兩個(gè)不同的時(shí)間段人類物質(zhì)生活與精神生活的決然不同，以及由此引發(fā)的思維碰撞。我們看那些被當(dāng)下年輕人奉為穿越經(jīng)典的小說(shuō)作品，譬如Vivibear的《平安京之宋姬物語(yǔ)》通過(guò)二十一世紀(jì)的現(xiàn)代人穿越到宋朝時(shí)期的日本平安京，展現(xiàn)當(dāng)代與宋代的碰撞，千本櫻景嚴(yán)的《魚(yú)干女的機(jī)甲生涯》通過(guò)現(xiàn)代人穿越到數(shù)千年后的未來(lái)，展現(xiàn)現(xiàn)在與未來(lái)的碰撞，金子的《綠紅妝之軍營(yíng)穿越》的主人公則從成年期穿越回了其少年期，展現(xiàn)的是如今與過(guò)去的碰撞……盡管故事情節(jié)各具千秋，各不相同，但“穿越”其故事表象后，我們可以看出，在敘事模式這一點(diǎn)上，《新西游記》與當(dāng)下的穿越小說(shuō)并沒(méi)有什么不同。endprint

在敘事結(jié)構(gòu)方面，《新西游記》采用傳統(tǒng)的線性敘事結(jié)構(gòu)，以師徒四人下凡之后在新時(shí)代的所見(jiàn)所聞所感為主線，按照時(shí)間順序組織故事；當(dāng)下穿越小說(shuō)故事的主線同樣也是講述主人公在時(shí)空變換之后的見(jiàn)聞及行為，雖然有些作品因?yàn)槠L(zhǎng)而加入部分插敘，但從整體上看還是以順敘為主進(jìn)行線性敘事，因此，在敘事結(jié)構(gòu)的選擇上，不管是近代的翻新小說(shuō)還是當(dāng)下的穿越小說(shuō)都一致選擇了線性敘事這種結(jié)構(gòu)單一、模式傳統(tǒng)的敘事方式。作為《西游記》的續(xù)篇，《新西游記》并沒(méi)有像當(dāng)時(shí)的某些小說(shuō)一樣，因?yàn)槭艿轿鞣交蚴侨毡疚膶W(xué)的影響而嘗試采用新的敘事方式。其原因一方面是為了繼承《西游記》原來(lái)的風(fēng)格，另一方面則是因?yàn)槭褂镁€性的敘事方式更容易為大眾所接受。此外，吳趼人的《新石頭記》以賈寶玉“重生”游歷新時(shí)代的上海乃至全球?yàn)橹骶€，將“野蠻世界”與“文明世界”對(duì)比；陸士諤的《新水滸》以梁山好漢在得知維新變法之后進(jìn)行的一系列改革為線索，描繪近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活各方面的變革，敘事結(jié)構(gòu)上，大抵與《新西游記》相同，也是采用線性敘事方式。我們知道，小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)從近代的“小說(shuō)界革命”開(kāi)始就經(jīng)歷了不少變革，大故事套小故事的裝匣結(jié)構(gòu)、由各獨(dú)立部分內(nèi)容共同驗(yàn)證同一主題的板塊式結(jié)構(gòu)、以人的目光為線索看到哪里講到哪里的“意識(shí)流”結(jié)構(gòu)等都被當(dāng)時(shí)的小說(shuō)改革先鋒們一一嘗試、驗(yàn)證過(guò)。到了20世紀(jì)80年代，這種改革與嘗試達(dá)到了高潮。莫言、殘雪、馬原、余華、格非等一大批作家紛紛進(jìn)行先鋒敘事的探索，他們?cè)鴮?duì)各種敘事技法進(jìn)行了卓有成效的探索，或者敘事視角由邊緣人物承擔(dān)，或者敘事時(shí)間呈能指化傾向，或者敘事結(jié)構(gòu)日益符號(hào)化……這些嘗試，為中國(guó)文學(xué)帶來(lái)了敘事方式的革命，也產(chǎn)生了一些標(biāo)志性的作品，但在某種程度上，這種探索過(guò)于“先鋒”，那些帶有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的現(xiàn)代敘事結(jié)構(gòu)由于走的是貴族化的精英文學(xué)路徑，普通受眾往往看不明白，讀不清楚，形成了較強(qiáng)的閱讀障礙，從而難以獲得閱讀快感，結(jié)果往往是曲高和寡，“墻內(nèi)開(kāi)花墻內(nèi)香”。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的閱讀方式在很大程度上決定了文學(xué)創(chuàng)作的敘事方式，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的接受群體大多追求的不是審美愉悅而是閱讀快感，敘事方式創(chuàng)新與否他們其實(shí)并不太關(guān)心，而穿越小說(shuō)由于是網(wǎng)絡(luò)媒介承載、大眾參與創(chuàng)作的文體形式，若要使作品獲得更廣闊的受眾群體，就必須采用大眾普遍接受的、人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)線性敘事方式，這種平民化的敘事方式更符合穿越小說(shuō)全民參與以及大眾化、娛樂(lè)化的特點(diǎn)，因此，我們看到當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)上公認(rèn)的經(jīng)典穿越小說(shuō)大都是采用傳統(tǒng)敘事方式，少有嘗試先鋒模式。拿較早成名的桐華的清穿小說(shuō)《步步驚心》來(lái)說(shuō)，主人公張曉穿越到清朝康熙年問(wèn)，變成八阿哥側(cè)福晉的妹妹馬爾泰·若曦，故事隨后按照時(shí)間的順序和人們認(rèn)知事物的邏輯順序來(lái)逐層展示人物的命運(yùn)和事件的發(fā)展，整部作品脈絡(luò)清晰，具有較強(qiáng)的敘事性和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳钸壿嫞瑸榈湫偷木€性敘事結(jié)構(gòu)，其他作品，如《夢(mèng)回大清》《綠紅妝之軍營(yíng)穿越》等等也都如此。可以說(shuō)，線性結(jié)構(gòu)是穿越小說(shuō)在小說(shuō)敘事上的普遍選擇。

從藝術(shù)風(fēng)格方面說(shuō)，近代翻新小說(shuō)與當(dāng)下穿越小說(shuō)同樣表現(xiàn)出傳奇中現(xiàn)荒誕、荒誕中現(xiàn)真實(shí)、幽默中現(xiàn)犀利的特色。《新西游記》雖然不是像《柳毅傳》《封神榜》《聊齋志異》一類的傳統(tǒng)傳奇小說(shuō)那樣幻想色彩濃重，但是因?yàn)橹魅斯?jīng)歷了具體而明確的時(shí)間和空間的跨越而使得其人生同樣具有了傳奇、荒誕和幽默的色彩。故事中的唐僧師徒因?yàn)榉鹱娴囊蠖陆缈疾煨陆蹋谶@一過(guò)程中他們遇到了許許多多之前沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的新事物，聽(tīng)到了從未聽(tīng)過(guò)的新名詞，并因?yàn)樗季S的滯后鬧出了一系列的笑話，如悟空、八戒兩人錯(cuò)把電燈當(dāng)星星、月亮；悟空上天，撞著電線；八戒入地，地硬無(wú)門；后來(lái)悟空發(fā)現(xiàn)師父正被“拆稍黨”圍住敲詐，二人連忙援救，因?yàn)榘私渖碇笱b，敲詐者不敢得罪方紛紛走散等，讀后讓人忍俊不禁。同時(shí)，這部的小說(shuō)現(xiàn)實(shí)意義大于文學(xué)意義，書(shū)中描寫了當(dāng)時(shí)上海繁華之下的種種弊病，官僚們只知爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，根本不顧及市民的利益，作者借助“古今穿越”故事上的傳奇性、形式上的荒誕性、內(nèi)容上的現(xiàn)實(shí)性，用一種詼諧滑稽的筆法來(lái)寫嚴(yán)肅的社會(huì)問(wèn)題，構(gòu)思新穎，語(yǔ)言幽默，雖然存在題材提煉不夠，段落較為松散等問(wèn)題，但是不可否認(rèn)，《新西游記》是具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的一部小說(shuō)。當(dāng)下的穿越小說(shuō)借助“古今穿越”表達(dá)的同樣是一種人們對(duì)于個(gè)體現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)不如意、不滿足的理念，所不同的是這種理念的表達(dá)不同于《新西游記》著墨于對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺批判，而是偏重于對(duì)理想生活的憧憬幻想。穿越小說(shuō)的寫手們大多會(huì)對(duì)幻想出來(lái)的時(shí)代涂抹上諸多浪漫色彩，再添加上二十一世紀(jì)人類的自我調(diào)侃精神，小說(shuō)大多情節(jié)性強(qiáng)、娛樂(lè)效果好，因而荒誕、幽默，甚至諧虐的色彩更濃。比如在當(dāng)下的穿越小說(shuō)中，往往會(huì)有這樣的經(jīng)典段落，主人公穿越時(shí)空之后，大都會(huì)在路上“撿”到一個(gè)人，這個(gè)人必定有身份有美貌，他（她）也一定會(huì)對(duì)主人公一見(jiàn)鐘情，而其周圍的王侯公卿亦會(huì)對(duì)主人公青睞有加等等……再加上一些主人公自我的調(diào)侃、搞笑，往往能對(duì)穿越之前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人生存狀況起到解構(gòu)、消解，甚至補(bǔ)償?shù)淖饔谩＿@在妖舟的《穿越與反穿越》、小佚的《少年丞相世外客》表現(xiàn)的尤為明顯。

對(duì)比手法的大量運(yùn)用也是以《新西游記》為代表的翻新小說(shuō)和當(dāng)下穿越小說(shuō)的共同特點(diǎn)。為了凸顯出兩個(gè)時(shí)代的不同，《新西游記》采用了大量的對(duì)比手法，比如孫悟空被罰款時(shí)不清楚“兩角”是怎樣一個(gè)概念，將身上的銅錢掰成了兩個(gè)角狀上交卻被大罵；進(jìn)了報(bào)館后，他又錯(cuò)把印刷機(jī)當(dāng)作灶和蒸籠；并碰到了“紅頭大漢”（印度巡捕）、“臥龍草”、“集會(huì)結(jié)社”等從沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)的人和事……貨幣的對(duì)比、新機(jī)器的產(chǎn)生、新人物和新事物的出現(xiàn)，顯示出時(shí)代的不同所造成的認(rèn)知誤差。該作品通過(guò)唐代的孫悟空等人在新上海的少見(jiàn)多怪這一對(duì)比手法的使用，表現(xiàn)出新時(shí)代的進(jìn)步。同時(shí)，作者還將筆墨大量集中于人物穿越前后的對(duì)比。曾經(jīng)一心向佛的唐僧在上海這個(gè)花花世界里吸上了鴉片，這種對(duì)比正是為了凸顯時(shí)代給人所造成的污染；唐僧被敲詐、逮捕時(shí)，代表正義的行者縱有降妖伏魔的七十二變本領(lǐng)也救不了他，而豬八戒僅憑借一身代表身份、金錢的西裝就能解決問(wèn)題，敲詐者、巡捕乃至其他人態(tài)度的前后對(duì)比亦反映出人們被金錢和權(quán)力扭曲的人生觀與價(jià)值觀。當(dāng)下的穿越小說(shuō)也同樣經(jīng)常使用對(duì)比手法，只是所突出的對(duì)象不同，如果說(shuō)《新西游記》更多是為了表現(xiàn)“當(dāng)下的時(shí)代”，那么穿越小說(shuō)則只關(guān)注“當(dāng)下的人”?，F(xiàn)今大多數(shù)穿越小說(shuō)都是描寫今人穿越到古代或者未來(lái)，作者運(yùn)用對(duì)比手法，只是為了使穿越了時(shí)空的人物形象得到進(jìn)一步烘托、加強(qiáng)，給讀者留下深刻的印象。作品中穿越前后社會(huì)制度、政治制度、人文觀念的對(duì)比，也是為了更好地襯托出主人公與穿越后的時(shí)代中所有人的決然不同，從而突出主人公超群拔俗的形象，為日后主人公注定不同于他人的命運(yùn)做鋪墊。不管是瀟湘冬兒的《11處特工皇妃》中身為現(xiàn)代特工的楚喬在落后的時(shí)代（穿越到古代）改良舊的生產(chǎn)工具、武器，提出超越時(shí)代的言論思想，還是像四平的《殘酷的公平》中的黎小歌在先進(jìn)的文明制度（穿越到未來(lái)）下回溯已經(jīng)遺失的古老文明和優(yōu)良傳統(tǒng)，在殘酷的環(huán)境下依舊堅(jiān)持自我、追求自由……這些對(duì)比，其實(shí)都是為了表現(xiàn)追求脫穎而出、體驗(yàn)與眾不同人生形式的人物形象。另外，穿越小說(shuō)中的對(duì)比還表現(xiàn)在作者通常會(huì)設(shè)置一個(gè)或多個(gè)配角，譬如與主人公有著不同特征的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手（情敵、商業(yè)對(duì)手、政治對(duì)頭等等），用這些角色來(lái)襯托對(duì)比出主人公的卓爾不凡，例如《11處特工皇妃》中用女配角趙淳兒的心狠手辣、激進(jìn)短視來(lái)襯托楚喬的心性善良、睿智淡定；《夢(mèng)回大清》中用溫文爾雅又計(jì)謀深沉的八阿哥、熱情如火而有勇有謀的十三阿哥來(lái)襯托雄心壯志而隱忍內(nèi)斂的四阿哥，這樣的對(duì)比設(shè)置在穿越小說(shuō)中比比皆是。對(duì)比手法的使用，使得小說(shuō)中人物大多形象豐滿、性格突出。反觀《新西游記》，由于反映時(shí)代的目的性太強(qiáng)，小說(shuō)中的人物大多沒(méi)有什么鮮明的個(gè)人特征。endprint

大多數(shù)翻新小說(shuō)都會(huì)花費(fèi)大量筆墨來(lái)講述新時(shí)代產(chǎn)生的眾多新事物與新名詞，而當(dāng)下的穿越小說(shuō)亦是如此?！缎挛饔斡洝氛孔髌范际且蕴粕畮熗剿娜说难酃鈦?lái)看待二十世紀(jì)初上海的一切，唐朝人的認(rèn)知局限使得他們?cè)趯?duì)待未知的新事物和新名詞時(shí)，往往會(huì)由于誤會(huì)而產(chǎn)生喜劇效果。譬如讀者在看到孫悟空叫嚷著“好笑好笑！怎么這里的人坐在糞箕里的？想來(lái)嫌她生得齷齪，載去不要的”的時(shí)候會(huì)暗自納悶，作者借過(guò)路人的一句“這是東洋車，不是糞箕”，讓人們?cè)诨腥淮笪虻耐瑫r(shí)不禁啞然失笑。類似的段子，小說(shuō)中還有很多。所謂的“生著柄的月亮”“戴斗笠的星星”不過(guò)是路燈和戴著白罩子的電燈等。同樣，在吳趼人《新石頭記》中也出現(xiàn)了不少“新事物”“新名詞”，如“再造天”“助聰筒”“潛水艇”“飛車”等等，它們讓穿越了時(shí)空的賈寶玉眼花繚亂、目不暇接，也相當(dāng)困惑。當(dāng)下的穿越小說(shuō)中同樣也不缺少“新”意，這種“新”更多的體現(xiàn)在新詞匯和新語(yǔ)匯即新的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)上（這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的普遍特點(diǎn)）。作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主流的青年人，他們對(duì)新鮮的語(yǔ)言有著極強(qiáng)的接受、吸納能力，并善于伸發(fā)引用。幾年前娛樂(lè)圈某艷照門事件發(fā)生期間，有記者在街頭訪問(wèn)大家對(duì)這件事的看法，一男青年回答說(shuō)；“關(guān)我什么事，我是出來(lái)打醬油的?！苯?jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，“打醬油”就變成了流行語(yǔ)，指自己置身事外，只是個(gè)路過(guò)的而已。此流行語(yǔ)一出，以前大家常常使用的“路過(guò)”“飄過(guò)”等網(wǎng)絡(luò)詞匯，一律換成了“打醬油”，流行語(yǔ)的魅力由此可見(jiàn)一斑。我們?cè)诋?dāng)下穿越小說(shuō)中經(jīng)常會(huì)看到那些從穿越后主人公嘴里冒出的這些極具喜感且充滿現(xiàn)代無(wú)厘頭精神的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，而作品中的古人是聽(tīng)不明白的，他們不會(huì)知道“小強(qiáng)”是一只蟑螂，他們也不知道芙蓉姐姐是怎樣一個(gè)女人……這些“不知道”就為穿越小說(shuō)帶來(lái)了笑料，現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)言與古代或未來(lái)的背景相碰撞，喜劇效果就自然而然地出現(xiàn)了。因?yàn)椋F(xiàn)代人在很多方面與過(guò)去的人們、未來(lái)的人們不同，他們擁有各自不同的詞匯和語(yǔ)料，而穿越小說(shuō)硬是將兩個(gè)時(shí)代的人拉在一起，由于這種“不同”本身就能產(chǎn)生許多有趣的交流、碰撞，所以穿越小說(shuō)中的許多有趣的情節(jié)往往不是故意設(shè)計(jì)，而是自然而然產(chǎn)生的，即便寫的不是“爆笑文”而是傾向于正劇、歷史演義的穿越小說(shuō)，其中也會(huì)有很多因新詞匯的出現(xiàn)而產(chǎn)生許多有趣的對(duì)話和情節(jié)，這是所有穿越小說(shuō)的特色。因此，《新西游記》通過(guò)新事物、新詞匯而產(chǎn)生的喜劇效果和笑話段子，正是證明其穿越小說(shuō)身份的有力證據(jù)。

根據(jù)上述論證，我們可以得出結(jié)論，《新西游記》基本上就是一部早期的穿越小說(shuō)，它雖然還不是成熟的穿越小說(shuō)模式，與當(dāng)下的穿越小說(shuō)也有些許不同，但它已經(jīng)具備了穿越小說(shuō)的基本形態(tài)，表現(xiàn)出中國(guó)的穿越小說(shuō)在萌芽階段的主要特點(diǎn)和創(chuàng)作水準(zhǔn)。不管是《尋秦記》還是《交錯(cuò)時(shí)光的愛(ài)戀》等當(dāng)下穿越小說(shuō)，都是在近代翻新小說(shuō)的基礎(chǔ)上輔以時(shí)代特征并經(jīng)歷時(shí)間的沉淀之后醞釀而出的產(chǎn)物，所以穿越小說(shuō)的產(chǎn)生時(shí)間應(yīng)該在現(xiàn)在人們所認(rèn)知的二十世紀(jì)末推前到民國(guó)乃至清末時(shí)期。當(dāng)下人們?cè)谘芯磕骋环N文學(xué)形式和現(xiàn)象的時(shí)候，往往會(huì)將注意力集中于對(duì)它們進(jìn)行一種現(xiàn)象式和癥候式的分析，這種分析雖會(huì)產(chǎn)生一些時(shí)效性的轟動(dòng)效果，但卻帶有片面性。我們?cè)陉P(guān)注當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)象的“今生”的同時(shí)，還應(yīng)回顧歷史，汲取已有文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，追溯其“前世”，秉持著這樣的研究態(tài)度和方法，我們當(dāng)下的學(xué)術(shù)研究才能因貫通而呈大氣，因積淀而顯厚重。

（作者單位：聊城大學(xué)文學(xué)院）

（責(zé)任編輯：孟春蕊）endprint