張海萌

摘 要：對(duì)于日本德川社會(huì)特征的論說，曾有“黑暗論”和“天堂論”兩種。現(xiàn)在，人們已逐漸認(rèn)識(shí)到把江戶時(shí)代當(dāng)作封建社會(huì)的殘留加以全盤否定批判，或者一味夸贊，都是違背客觀事實(shí)的。江戶時(shí)代由于其獨(dú)特的政治、經(jīng)濟(jì)體制，使得町人力量逐漸強(qiáng)大，武士日漸衰弱，形成武士和町人的雙重主體結(jié)構(gòu)。

關(guān)鍵詞：江戶時(shí)代；獨(dú)特；雙重性；主體

中圖分類號(hào)：G33.52 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）06-0131-02

江戶時(shí)代（1603—1867年）又稱德川時(shí)代，是指由德川幕府統(tǒng)治時(shí)代的日本歷史時(shí)代劃分之一。在德川幕府的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治之下，結(jié)束了之前因諸藩割據(jù)導(dǎo)致的戰(zhàn)亂狀態(tài)。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)的統(tǒng)治，以幕府為中心，將軍作為武士階層的最高統(tǒng)領(lǐng)，建立“士農(nóng)工商”①身份等級(jí)制統(tǒng)治人民?！俺蔀槲浼艺问飞献詈蟮?、也是最強(qiáng)大的政權(quán)”[1]。

有關(guān)德川社會(huì)庶民階層及農(nóng)工商生活狀態(tài)，日本國內(nèi)普遍存在兩種迥然不同的觀點(diǎn)，即“黑暗論”和“天堂論”。對(duì)于同一時(shí)代的認(rèn)知為何會(huì)出現(xiàn)如此巨大的差異？哪種才是德川社會(huì)的真實(shí)寫照？在大眾認(rèn)知逐漸把江戶時(shí)代視為理想年代的今天，關(guān)于它的真實(shí)社會(huì)形態(tài)以及庶民生活狀況的研究是十分具有社會(huì)意義的課題。

本文試列舉、分析有關(guān)江戶時(shí)代的幾種論說，并從“士農(nóng)工商”這一等級(jí)制度的主體——武士和町人階級(jí)生存狀況入手，結(jié)合政治社會(huì)總體，探究江戶時(shí)代的社會(huì)特征。

一、“黑暗論”與“天堂論”

關(guān)于江戶時(shí)代在日本歷史上的定位問題，以及如何看待這一時(shí)代的特征和價(jià)值等，明治時(shí)代前后大不相同。明治時(shí)代初期，日本社會(huì)開始由封建社會(huì)走向文明開化。無論學(xué)問、文化、思想等都在迅速地從舊時(shí)代中抽離，力爭最大限度西歐化。當(dāng)時(shí)被冠以“封建”之名的一切均被認(rèn)為是丑惡的象征。而作為“封建社會(huì)”末尾登上歷史舞臺(tái)的江戶時(shí)代，則被認(rèn)為是封建制度最為丑惡的遺留，是應(yīng)該被全盤否定和批判的。

源于這一定位，很長一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)于江戶時(shí)代的批評(píng)之聲不絕于耳。人們最初對(duì)于江戶時(shí)代的評(píng)述基本是“權(quán)利政治”、“管理社會(huì)”、“墨守成規(guī)”等諸如此類。曾經(jīng)遵循、重視的傳統(tǒng)文化、道德等一度遭到嚴(yán)重質(zhì)疑甚至被推翻。普遍認(rèn)為在“士農(nóng)工商”嚴(yán)苛的等級(jí)身份制度下，農(nóng)民、町人遭受武士等上流階層的剝削、壓迫，毫無人權(quán)，生活十分悲慘。而“黑暗論”之后又出現(xiàn)町人“天堂論”，認(rèn)為在江戶時(shí)代近三百年的和平社會(huì)中，普通民眾享受到了高度的自由，而在主從關(guān)系束縛下的下級(jí)武士階層才是受壓抑的群體。

之后，隨著社會(huì)認(rèn)知的不斷進(jìn)步，片面偏頗的歷史觀點(diǎn)才逐步得以糾正。人們逐漸展開對(duì)這一歷史時(shí)期真實(shí)的社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度以及民眾生活狀態(tài)的客觀分析和研究。20世紀(jì)50年代后期，美國學(xué)者R.N.貝拉首次提出將日本近代化的成因追溯到江戶時(shí)代的研究②，引發(fā)人們重新思考這一時(shí)代的歷史價(jià)值。1960年8月，日美學(xué)者舉辦近代化相關(guān)論題的會(huì)議，從而在歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域展開有關(guān)江戶問題的熱烈討論。80年代初期，日本掀起“江戶熱”的研究熱潮，至今方興未艾。

事實(shí)上，江戶時(shí)代在德川幕府的統(tǒng)治下維持和平長達(dá)二百六十余年之久。這不僅在日本史上獨(dú)一無二，在世界史上也不多見。更有歐洲學(xué)者將江戶時(shí)代譽(yù)為“德川和平”時(shí)代。曾在日本定居的葡萄牙籍傳教士Rodriguez著書《日本教會(huì)史》中寫道：該國國民在習(xí)俗、道德、技藝、行為舉止方面均位于世界前列，國內(nèi)商業(yè)往來繁榮，良田肥沃，國民擁有強(qiáng)健的體魄和豪邁的性格，生活必需品充足，國內(nèi)持續(xù)和平。

近幾年，日本學(xué)術(shù)界還提出與其將江戶時(shí)代和戰(zhàn)國、室町、鐮倉時(shí)代一同歸入封建制度中，不如把它作為構(gòu)筑日本近代基礎(chǔ)的時(shí)代更加符合客觀事實(shí)。根據(jù)教科書的宏觀歷史觀，江戶時(shí)代在幕府統(tǒng)治下始終貫徹著“士農(nóng)工商”嚴(yán)苛的身份制度，這是在世界史上是較為罕見的統(tǒng)治模式。（因?yàn)檫@一時(shí)代無論從發(fā)達(dá)的商品貨幣關(guān)系、士農(nóng)工商身份制職分化，后期町人階級(jí)力量壯大及武士階層衰退等特征來看），又無不顯示出“江戶時(shí)代既不等同于此前的封建社會(huì)，是世界少有的獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)”[2]。應(yīng)該說，這種獨(dú)特的社會(huì)特征以及社會(huì)環(huán)境的形成，在很大程度上是由當(dāng)時(shí)日本政治、經(jīng)濟(jì)的雙重主體所決定的。

二、雙重主體結(jié)構(gòu)剖析

江戶時(shí)代，幕府支配的統(tǒng)一政權(quán)的確立，使得整個(gè)江戶時(shí)代政治環(huán)境趨于安定。當(dāng)時(shí)影響社會(huì)環(huán)境的其他要素，即經(jīng)濟(jì)、等級(jí)制度、思想等，也逐漸處于相對(duì)平衡、穩(wěn)定的狀態(tài)。

幕府為了維護(hù)德川家族長期而穩(wěn)定的統(tǒng)治地位，建立了一個(gè)十分牢固的統(tǒng)治體制，其核心內(nèi)容就是“士農(nóng)工商”的世襲身份制度。在當(dāng)時(shí)明確規(guī)定的“士農(nóng)工商”制度中，僅占總?cè)丝诩s6%的武士階層屬于特殊官僚階層。作為國家政治生活的主體，他們是日本社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的主要承擔(dān)者。但與前代不同的是，大多居住在城中，即脫離了生產(chǎn)、土地變身統(tǒng)治階級(jí)的武士已然成為消費(fèi)階級(jí)。他們供職于幕府，統(tǒng)治著農(nóng)、工、商三個(gè)階層，在幕藩體制中享有俸祿。然而“整個(gè)武士階級(jí)的平均俸祿與農(nóng)民的所得相差無幾，他們的收入只能夠維持最基本的生活標(biāo)準(zhǔn)”[3]。武士階層經(jīng)濟(jì)上日漸窘迫。

與此相對(duì)，由于“封建社會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)的自然偏重，在德川時(shí)代即江戶時(shí)代，造成了奇怪的矛盾現(xiàn)象。政治首領(lǐng)重視農(nóng)業(yè)，就對(duì)農(nóng)業(yè)課以重稅，輕視商業(yè)，就課以輕的間接稅。這種狀況，加上全國經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，促使了一個(gè)富有的城市商人階級(jí)的成長”[4]。即町人階級(jí)。

町，是指日本都市的行政區(qū)劃。在江戶時(shí)代，都市的主要形態(tài)為“城下町”。這些有“武士之家”稱謂的城下町，原本是幕府及諸大名的封建據(jù)點(diǎn)，然而，當(dāng)武士們逐漸完成兵農(nóng)分離，從鄉(xiāng)村到城市，進(jìn)入到了都市生活的軌道。隨之而產(chǎn)生一定的消費(fèi)需求，迫使封建統(tǒng)治者不得不采取強(qiáng)制性移民及工商業(yè)的優(yōu)遇政策。而這一系列舉措也促進(jìn)了城下町的建設(shè)與工商業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了全國性的物資流通，貨幣制度也因幕府壟斷發(fā)行權(quán)而建立，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來。

在城下町逐漸聚集起數(shù)量可觀的町人，他們所居的地區(qū)則稱“町人町”。在當(dāng)時(shí)，以商人為代表的都市自治共同體原則上處于幕藩封建統(tǒng)治末端的地位，但由幕藩政府扶植的町人町是與幕藩封建體制融為一體的。隨著商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市町人逐漸崛起，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占據(jù)重要的地位。甚至能夠左右幕府和各藩的財(cái)政。日本學(xué)者原田伴彥有過這樣的評(píng)價(jià)：“在城市中，町人在政治上依然處于從屬地位，但在經(jīng)濟(jì)上卻凌駕于武士之上，成為都市的主體?！鄙虡I(yè)經(jīng)濟(jì)的沖擊改變了武士和町人的實(shí)力關(guān)系，整個(gè)武士階級(jí)對(duì)町人階層的經(jīng)濟(jì)依賴日益加深。在市場機(jī)制下，逐漸形成由武士、町人共同構(gòu)成的社會(huì)雙重主體結(jié)構(gòu)。最終導(dǎo)致身份等級(jí)制度面臨崩潰，也在一定程度上加速了江戶幕府封建統(tǒng)治的瓦解。

可見，無論“黑暗論”、“天堂論”，都是對(duì)德川社會(huì)雙重社會(huì)結(jié)構(gòu)的單一化理解及片面概括。兩種論說任何其一，都無法準(zhǔn)確描述江戶社會(huì)真正的社會(huì)特征和民眾生存狀態(tài)。江戶時(shí)代由于其獨(dú)特的政治、經(jīng)濟(jì)體制，使德川社會(huì)形成了武士和町人的雙重主體性結(jié)構(gòu)。

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