何心

鄭梅玉的手指穿梭于藺草間，不一會兒工夫，一個人、一匹馬的造型就出現(xiàn)了。雖已年過半百，但她依然活力十足，編著兩條辮子，滿臉笑容燦爛。

藺草編織是臺灣一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝，據(jù)文獻(xiàn)記載，它始于平埔族原住民婦女，已有200多年歷史。但因其慣常采用平面編織做成席子、草帽等日常用品，日漸式微。鄭梅玉另辟蹊徑，將制作實(shí)用物品的傳統(tǒng)技法融入藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域，期望以立體造型的作品，來訴說草編的另一種風(fēng)情。

開創(chuàng)立體編法

第一次聞到藺草香，鄭梅玉就知道自己此生與它無法分離了。

原本是國中生物教師的鄭梅玉，1994年因?yàn)閷W(xué)校要開辟工藝課，便到文化中心學(xué)藺草編織，沒想到竟意外開啟了人生的另一扇大門。

基礎(chǔ)編、圓形編、收編、加減針……因?yàn)槠鸩酵?，鄭梅玉開始學(xué)得很慢，但她越做越有興趣，下班回到家都能一連做五六個小時才停手休息。也許是喜歡創(chuàng)新搞怪的天性使然，鄭梅玉學(xué)的雖是傳統(tǒng)的藺草編織，老師教的也是編織草帽、草席等的傳統(tǒng)草編技巧，但她在編織這些實(shí)用物品之余，總覺得意猶未盡。心想，藺草應(yīng)該可以拿來作為創(chuàng)作的媒材，編織出更多樣、更絢麗的作品才對。

學(xué)水利建筑的先生適時建議：“用鐵絲做支架，可以做人物，手腳還可以轉(zhuǎn)彎?！编嵜酚窳⒖套龀隽?個像芭比娃娃一樣可以換裝的藺草娃娃。在觀察孩子玩的過程中，她又有了靈感：“可以把它立起來啊！”

在粗略掌握了如何編出人的形體之后，鄭梅玉開始了對細(xì)節(jié)的追求，比如頭發(fā)不能千篇一律，要有多樣性；比如人的手早前是以一根手臂帶過，現(xiàn)在則要求做出五根分叉的手指。

1998年，臺灣國立傳統(tǒng)藝術(shù)中心傳統(tǒng)工藝獎發(fā)出征集令。鄭梅玉發(fā)現(xiàn)第一名可得60萬元新臺幣，佳作也有10萬元新臺幣，她遂將作品《胼手胝足》送去參賽，初試啼聲即獲佳作。受此鼓勵之后，她專程從臺東前往大甲鎮(zhèn)向國寶草編工藝師柯莊屘學(xué)技，也造訪鹿港黃志農(nóng)老師學(xué)習(xí)“柴絲草”編織，用于頭發(fā)、雞毛等細(xì)節(jié)，以此增添作品的活潑性。

“要將平面的草編表現(xiàn)出立體造型，且有雕塑感，確實(shí)困難重重，因?yàn)榈袼芸筛?、可填補(bǔ)，而草編卻不能?！编嵜酚裾f，她初期是依傳統(tǒng)方式先將藺草編成平面后，再卷成圓形、兩邊縫合，即成立體狀，但是作品結(jié)構(gòu)粗糙、松散，轉(zhuǎn)折接縫，時有破綻。接受柯莊屘面授后，學(xué)習(xí)了多種技法，不僅織法多變，轉(zhuǎn)折自然，且可寬可窄，收放自如。

每件作品都是一個故事

因?yàn)樵谂_東任教30年，時有參加原住民活動，鄭梅玉希望將這些烙印在腦海里的動人的場景變成實(shí)際的作品，讓更多人可以認(rèn)識臺東原住民的生活。

她首先選擇了達(dá)悟族。達(dá)悟族居住在臺東外海的蘭嶼島上，達(dá)悟人自稱“達(dá)悟”，是“人”的意思。每年三月，飛魚隨著黑潮游到蘭嶼海域，達(dá)悟人便舉行召請飛魚前來的招魚祭，祭典之后，達(dá)悟人開始捕飛魚。

要捕獲飛魚需要一艘好船，達(dá)悟族的船名為“拼板舟”。船體由21 至27 塊不同的木板組合，再以木棉或樹脂接合，不用任何鐵釘。

“第一次要做達(dá)悟族的船，還真不知怎么下手，后來想起織毛衣的方式，那艘船一個星期才做出來?！薄短m嶼新船下水：驅(qū)邪祈福》、《蘭嶼新船下水：舉舟乞靈》及《薪傳》等作品，皆以達(dá)悟族新船下水儀式為主題。

通常達(dá)悟族在完成一艘新船后，必須舉行拋船及趨邪祈福儀式。把船拋向天際，但是船可不能懸空，于是鄭梅玉編了幾個“高個子”，用指尖和手掌托起拼板舟。為了固定10 位拋船者，她采用“工字型”固定法，由于達(dá)悟族男子穿的是丁字褲，她還找來繪有穿法圖解的書籍，真實(shí)呈現(xiàn)丁字褲傳統(tǒng)穿法，《拋船》一作，呈現(xiàn)的不僅是船只下水典禮的盛況，更是達(dá)悟族傳統(tǒng)服飾的紀(jì)實(shí)之作。

除了原住民系列，鄭梅玉還創(chuàng)作了庶民生活系列、馬車系列、猢猻系列。雖然在創(chuàng)作之初遭遇了不少困境，如人體手指的細(xì)致化、實(shí)物縮小的比例等，在沒有前例可循之下，屢試屢敗，有時甚至兩三月都無法編織成功，但她不放棄，不斷嘗試之下終于突破瓶頸。

在鄭梅玉看來，“優(yōu)秀的藝術(shù)作品必須具有深刻的思想內(nèi)涵和完美的藝術(shù)形式。”于是，她結(jié)合臺灣原生的竹、木、石等復(fù)合媒材，實(shí)踐生態(tài)環(huán)保，希望讓藺草編織成為臺灣文化的根源。為了將藺草技藝傳承，她響應(yīng)政府實(shí)行的“一監(jiān)一特色”政策，“入監(jiān)”開辦藺草編織技藝訓(xùn)練班，因?yàn)閭€性開朗，她還獲得“大姐頭”的封號。“其實(shí)這些受刑人的生活經(jīng)驗(yàn)很豐富，有人扮過‘邯鄲爺、有人有捕魚經(jīng)驗(yàn)，反而給我很多珍貴的創(chuàng)作靈感。”鄭梅玉說。在她首度獲獎的作品《胼手胝足》中，一群頭戴斗笠的農(nóng)夫各司其職，挑擔(dān)的、拿鋤頭的、拿簍子裝稻穗的，形成一幅早期的農(nóng)村景象?！抖放c逗》，則描繪兩只公雞昂首對峙的趣味場面……

這就是鄭梅玉的藺草世界。淡淡清香的藺草在她的手指上，仿佛小精靈般繞來繞去，配合著她的想象，變化出一個又一個動人的故事。