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        藺草香如故

        2014-04-01 06:05:46何心
        中華手工 2014年2期
        關(guān)鍵詞:蘭嶼草編臺東

        何心

        鄭梅玉的手指穿梭于藺草間,不一會兒工夫,一個人、一匹馬的造型就出現(xiàn)了。雖已年過半百,但她依然活力十足,編著兩條辮子,滿臉笑容燦爛。

        藺草編織是臺灣一項傳統(tǒng)技藝,據(jù)文獻記載,它始于平埔族原住民婦女,已有200多年歷史。但因其慣常采用平面編織做成席子、草帽等日常用品,日漸式微。鄭梅玉另辟蹊徑,將制作實用物品的傳統(tǒng)技法融入藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域,期望以立體造型的作品,來訴說草編的另一種風情。

        開創(chuàng)立體編法

        第一次聞到藺草香,鄭梅玉就知道自己此生與它無法分離了。

        原本是國中生物教師的鄭梅玉,1994年因為學校要開辟工藝課,便到文化中心學藺草編織,沒想到竟意外開啟了人生的另一扇大門。

        基礎(chǔ)編、圓形編、收編、加減針……因為起步晚,鄭梅玉開始學得很慢,但她越做越有興趣,下班回到家都能一連做五六個小時才停手休息。也許是喜歡創(chuàng)新搞怪的天性使然,鄭梅玉學的雖是傳統(tǒng)的藺草編織,老師教的也是編織草帽、草席等的傳統(tǒng)草編技巧,但她在編織這些實用物品之余,總覺得意猶未盡。心想,藺草應(yīng)該可以拿來作為創(chuàng)作的媒材,編織出更多樣、更絢麗的作品才對。

        學水利建筑的先生適時建議:“用鐵絲做支架,可以做人物,手腳還可以轉(zhuǎn)彎。”鄭梅玉立刻做出了5個像芭比娃娃一樣可以換裝的藺草娃娃。在觀察孩子玩的過程中,她又有了靈感:“可以把它立起來?。 ?/p>

        在粗略掌握了如何編出人的形體之后,鄭梅玉開始了對細節(jié)的追求,比如頭發(fā)不能千篇一律,要有多樣性;比如人的手早前是以一根手臂帶過,現(xiàn)在則要求做出五根分叉的手指。

        1998年,臺灣國立傳統(tǒng)藝術(shù)中心傳統(tǒng)工藝獎發(fā)出征集令。鄭梅玉發(fā)現(xiàn)第一名可得60萬元新臺幣,佳作也有10萬元新臺幣,她遂將作品《胼手胝足》送去參賽,初試啼聲即獲佳作。受此鼓勵之后,她專程從臺東前往大甲鎮(zhèn)向國寶草編工藝師柯莊屘學技,也造訪鹿港黃志農(nóng)老師學習“柴絲草”編織,用于頭發(fā)、雞毛等細節(jié),以此增添作品的活潑性。

        “要將平面的草編表現(xiàn)出立體造型,且有雕塑感,確實困難重重,因為雕塑可斧削、可填補,而草編卻不能。”鄭梅玉說,她初期是依傳統(tǒng)方式先將藺草編成平面后,再卷成圓形、兩邊縫合,即成立體狀,但是作品結(jié)構(gòu)粗糙、松散,轉(zhuǎn)折接縫,時有破綻。接受柯莊屘面授后,學習了多種技法,不僅織法多變,轉(zhuǎn)折自然,且可寬可窄,收放自如。

        每件作品都是一個故事

        因為在臺東任教30年,時有參加原住民活動,鄭梅玉希望將這些烙印在腦海里的動人的場景變成實際的作品,讓更多人可以認識臺東原住民的生活。

        她首先選擇了達悟族。達悟族居住在臺東外海的蘭嶼島上,達悟人自稱“達悟”,是“人”的意思。每年三月,飛魚隨著黑潮游到蘭嶼海域,達悟人便舉行召請飛魚前來的招魚祭,祭典之后,達悟人開始捕飛魚。

        要捕獲飛魚需要一艘好船,達悟族的船名為“拼板舟”。船體由21 至27 塊不同的木板組合,再以木棉或樹脂接合,不用任何鐵釘。

        “第一次要做達悟族的船,還真不知怎么下手,后來想起織毛衣的方式,那艘船一個星期才做出來?!薄短m嶼新船下水:驅(qū)邪祈?!?、《蘭嶼新船下水:舉舟乞靈》及《薪傳》等作品,皆以達悟族新船下水儀式為主題。

        通常達悟族在完成一艘新船后,必須舉行拋船及趨邪祈福儀式。把船拋向天際,但是船可不能懸空,于是鄭梅玉編了幾個“高個子”,用指尖和手掌托起拼板舟。為了固定10 位拋船者,她采用“工字型”固定法,由于達悟族男子穿的是丁字褲,她還找來繪有穿法圖解的書籍,真實呈現(xiàn)丁字褲傳統(tǒng)穿法,《拋船》一作,呈現(xiàn)的不僅是船只下水典禮的盛況,更是達悟族傳統(tǒng)服飾的紀實之作。

        除了原住民系列,鄭梅玉還創(chuàng)作了庶民生活系列、馬車系列、猢猻系列。雖然在創(chuàng)作之初遭遇了不少困境,如人體手指的細致化、實物縮小的比例等,在沒有前例可循之下,屢試屢敗,有時甚至兩三月都無法編織成功,但她不放棄,不斷嘗試之下終于突破瓶頸。

        在鄭梅玉看來,“優(yōu)秀的藝術(shù)作品必須具有深刻的思想內(nèi)涵和完美的藝術(shù)形式。”于是,她結(jié)合臺灣原生的竹、木、石等復合媒材,實踐生態(tài)環(huán)保,希望讓藺草編織成為臺灣文化的根源。為了將藺草技藝傳承,她響應(yīng)政府實行的“一監(jiān)一特色”政策,“入監(jiān)”開辦藺草編織技藝訓練班,因為個性開朗,她還獲得“大姐頭”的封號?!捌鋵嵾@些受刑人的生活經(jīng)驗很豐富,有人扮過‘邯鄲爺、有人有捕魚經(jīng)驗,反而給我很多珍貴的創(chuàng)作靈感?!编嵜酚裾f。在她首度獲獎的作品《胼手胝足》中,一群頭戴斗笠的農(nóng)夫各司其職,挑擔的、拿鋤頭的、拿簍子裝稻穗的,形成一幅早期的農(nóng)村景象?!抖放c逗》,則描繪兩只公雞昂首對峙的趣味場面……

        這就是鄭梅玉的藺草世界。淡淡清香的藺草在她的手指上,仿佛小精靈般繞來繞去,配合著她的想象,變化出一個又一個動人的故事。

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