董珍慧

(甘肅工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，甘肅 天水 741025)

2013年1月，國務(wù)院辦公廳批復(fù)同意支持甘肅省以建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)為平臺整體推進(jìn)文化大省建設(shè)，在文化大省和華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)戰(zhàn)略下，在“一帶三區(qū)十三板塊”的“1313”工程中，敦煌是絲綢之路文化發(fā)展帶的龍頭，是河西走廊文化生態(tài)區(qū)的核心。敦煌擁有世界文化寶藏莫高窟，是絲綢之路的“第一樞紐城市”和中國歷史遺產(chǎn)最富集的城市，擁有47處國家和省、市重點保護(hù)文物，承載著跨越2000多年的長城文化、佛教文化、石窟文化、邊塞文化、民族文化。敦煌旅游文化將依托華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的發(fā)展機(jī)遇，迎來更好的發(fā)展前景。

一、敦煌旅游文化的構(gòu)成要素

敦煌旅游文化資源豐富多樣，留存有大量文化特色鮮明的歷史文化古跡，敦煌旅游文化資源豐富多樣，留存有大量文化特色鮮明的歷史文化古跡，依據(jù)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的思路，整合敦煌旅游文化資源，具有突出代表性的文化類型有：佛教石窟文化、絲綢之路文化、長城文化、邊塞軍旅文化等。

(一)佛教石窟文化

敦煌文化的一個重要載體便是以莫高窟為首的敦煌石窟，它是融建筑、壁畫、雕塑為一體的立體藝術(shù)，以其豐富多樣的雕像和壁畫展示了延續(xù)千年的佛教藝術(shù)。敦煌石窟以壁畫、建筑、造像、絹畫、史料、經(jīng)卷等多角度記錄了佛教文化在中國的歷史衍變，展現(xiàn)了佛教文化的盛大恢弘，敦煌也因此成為富有中國民族風(fēng)格和地方特色的佛教藝術(shù)圣地。

(二)絲綢之路文化

絲綢之路是古代東西方經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流的主要道路，絲綢之路文化聚集著世界四大文明之精華，融合了佛教、儒教、道教之靈魂，其內(nèi)容涉及壁畫、音樂、舞蹈、建筑、雕塑、醫(yī)學(xué)、民族、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面。敦煌是古絲綢之路的門戶和咽喉，區(qū)域內(nèi)歷史文化資源富集、自然人文景觀奇特、民族民俗豐富多樣，其所擁有的絢爛文化遺產(chǎn)資源堪稱絲綢之路上的一顆璀璨的明珠。

(三)長城文化

長城是中華民族的搖籃和象征，在甘肅境內(nèi)，長城遺址自戰(zhàn)國時期至明代均有歷史存在。敦煌境內(nèi)現(xiàn)存的長城遺址有堿墩子至馬迷土的漢長城干線以及玉門關(guān)至陽關(guān)、陽關(guān)至黨河口、馬迷土至彎腰墩的漢長城支線，由于敦煌特殊的地理位置，敦煌漢長城既肩負(fù)著軍事防御的作用，又兼?zhèn)渲_發(fā)西域屯田，暢通絲綢之路的作用。在兩千多年前的漢代長城遺址中，保存著大量珍貴的歷史文物。

(四)邊塞軍旅文化

敦煌文化中的邊塞軍旅文化一方面表現(xiàn)為絲路重鎮(zhèn)玉門關(guān)、陽關(guān)等遺跡的所在地；另一方面表現(xiàn)為遺存的敦煌邊塞詩歌文化，這些詩歌以其獨特的思想藝術(shù)特征，典型、具體地反映了我國唐代西北邊地的社會生活狀況，描繪了奇異多彩的山川風(fēng)物、民情習(xí)俗[1]。

二、敦煌旅游文化開發(fā)中的問題

敦煌旅游經(jīng)過三十幾年的發(fā)展，在甘肅乃至全國表現(xiàn)出強(qiáng)勁的勢頭。然而從旅游文化的視角看，敦煌旅游在深度開發(fā)方面存在以下問題：

(一)從旅游客體文化的角度看，敦煌旅游文化資源開發(fā)深度不夠

從旅游客體文化的視角看，旅游文化深度開發(fā)就是要深入挖掘資源的文化科學(xué)內(nèi)涵，多層次、多角度地利用旅游資源。然而目前敦煌旅游市場的主打產(chǎn)品依然是藝術(shù)文化觀光游的莫高窟和自然風(fēng)光游的鳴沙山月牙泉，就敦煌已開發(fā)的旅游產(chǎn)品和設(shè)計的旅游活動來說，旅游文化資源的開發(fā)力度欠缺，表現(xiàn)在兩個方面：一方面是豐富的文化資源沒有通過旅游產(chǎn)品加以展示，對旅游文化資源的內(nèi)涵挖掘不夠。特別是將邊關(guān)軍旅文化、莫高窟音樂、舞蹈藝術(shù)文化等資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品的研發(fā)方面還很欠缺；第二方面是對旅游文化資源的開發(fā)力度不夠，目前敦煌旅游產(chǎn)品依然以文化遺址遺產(chǎn)觀光游和自然風(fēng)光游為主，對長城文化資源、邊關(guān)文化資源等景區(qū)的開發(fā)處于淺層次觀光游覽階段，缺乏文化體驗活動，旅游活動單調(diào)。

(二)從旅游主體文化的角度看，敦煌旅游產(chǎn)品不能滿足高端游客需求

從旅游主體文化的視角看，旅游文化深度開發(fā)就是要充分考慮旅游者的個體差異，由于不同的旅游者具有不同的知識背景、旅游經(jīng)歷和期望，其文化體驗的心理標(biāo)準(zhǔn)也不同[2]。因此在對旅游資源的開發(fā)利用過程中，應(yīng)該不斷研發(fā)適合各類游客的高端體驗產(chǎn)品，進(jìn)而拓展專項旅游市場的培育。目前旅游者對敦煌的世界遺產(chǎn)景點滿意度比較高，但旅游活動單調(diào)，夜間文化活動少，加之游客參與的文化活動不多，對整體旅游文化活動滿意度不高，現(xiàn)有的觀光型旅游產(chǎn)品不能滿足現(xiàn)代游客多樣化的需求。

(三)從旅游媒體文化的角度看，當(dāng)?shù)鼐用駥β糜挝幕母兄鹊停糜涡麄髁Χ炔粔?/h3>

從旅游媒體文化的視角看，旅游文化深度開發(fā)意味著要創(chuàng)建優(yōu)良的旅游大環(huán)境，提高服務(wù)水平，從而增強(qiáng)旅游地的吸引力。盡管敦煌的知名度很高，但是受地理位置和季節(jié)性影響，游客對于敦煌的感知往往有偏差。大多數(shù)游客認(rèn)為敦煌地處戈壁荒漠，旅游的季節(jié)性明顯，旅游產(chǎn)品以觀光型為主，對文化的感知度較低。盡管敦煌旅游業(yè)發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，但是當(dāng)?shù)鼐用窀幼⒅貙?jīng)濟(jì)效應(yīng)的感知，而弱化對社會文化和環(huán)境效應(yīng)的感知，敦煌居民對旅游文化的傳承意識不高。敦煌旅游文化的特性決定了在旅游深度開發(fā)過程中要加大公眾的參與度，加強(qiáng)對旅游文化的保護(hù)和宣傳。

三、敦煌旅游文化深度開發(fā)思路

(一)文化旅游深度融合，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

敦煌文化資源豐富，但文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的最大著力點就是文化和旅游的深度融合，重點是要深度開發(fā)包裝各類文化資源。一是加快區(qū)域融合。打破區(qū)域、行業(yè)分割，突出文化旅游主題，統(tǒng)一規(guī)劃整合資源，提升景區(qū)、線路、產(chǎn)品、服務(wù)的文化內(nèi)涵，構(gòu)建絲綢之路、敦煌藝術(shù)、大漠風(fēng)光等特色文化旅游精品線路，豐富旅游文化內(nèi)涵，提高旅游產(chǎn)品檔次，做大做強(qiáng)文化旅游產(chǎn)業(yè)。二是加快市場融合。依托敦煌特色旅游商品如夜光杯、書畫藝術(shù)品、敦煌木刻、民族工藝品等產(chǎn)品，建設(shè)文化旅游藝術(shù)產(chǎn)品交易市場。精心規(guī)劃建設(shè)文化夜市、旅游餐飲文化一條街、民俗表演一條街、文化娛樂一條街等地方特色文化市場，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

(二)圍繞莫高窟，深度開發(fā)多樣化的文化旅游產(chǎn)品

敦煌旅游文化在深度開發(fā)過程中，要以石窟文化、絲路文化為核心帶動其他旅游產(chǎn)品的開發(fā)，要加強(qiáng)傳統(tǒng)性與現(xiàn)代化的結(jié)合，采用現(xiàn)代手段表現(xiàn)傳統(tǒng)內(nèi)容，適度開發(fā)數(shù)字化的文化旅游產(chǎn)品。如莫高窟文化旅游產(chǎn)品，可采用各種現(xiàn)代化技術(shù)向游客展示莫高窟豐富的藝術(shù)、文化和精神內(nèi)涵，開發(fā)電子虛擬洞窟、電子經(jīng)卷閱讀室、復(fù)制石洞窟展示館等。邊關(guān)軍旅文化和長城文化旅游產(chǎn)品，可開發(fā)體現(xiàn)邊關(guān)軍旅文化和長城文化的仿古兵營生活體驗游、邊貿(mào)一條街游等旅游產(chǎn)品。

(三)開發(fā)文化體驗型旅游產(chǎn)品

敦煌的旅游文化資源以歷史文化遺址、遺產(chǎn)為主，而且目前對這些資源的開發(fā)以觀光型旅游產(chǎn)品為主，這種觀光旅游產(chǎn)品既不能滿足游客休閑娛樂的需求，同時因為停留時間短，旅游收益較小。敦煌在以后的旅游發(fā)展中要在把握遺址、遺產(chǎn)類旅游資源所體現(xiàn)的文化的基礎(chǔ)上，對這些文化的內(nèi)涵進(jìn)一步的延伸，開發(fā)出觀光旅游產(chǎn)品以外的文化體驗型旅游產(chǎn)品，這種產(chǎn)品不僅能使游客真切感受到歷史文化本身具有的神奇的魅力，也能夠體驗到這種旅游產(chǎn)品帶給他們的不同感官上的樂趣。例如游客可穿扮演古代士兵，體驗古代邊塞兵營生活，參加練兵、擂臺賽、騎馬比賽、射擊等操練項目。與此同時，可借鑒國內(nèi)外的成功經(jīng)驗，如全球唯一文化體驗之城——兵馬俑國際旅游廣場。多開發(fā)一些游客能夠親身參與的文化活動，游客就能在參與的過程中獲得樂趣。

(四)深化敦煌旅游文化品牌建設(shè)

旅游過程包括了吃、住、行、游、購、娛等六大環(huán)節(jié)，敦煌旅游文化品牌的建設(shè)可以通過這六大物質(zhì)文化載體讓游客全方位地感受敦煌文化的深刻內(nèi)涵和品味，使游客對敦煌旅游文化形象有良好深刻的感受，使敦煌旅游文化形象通過游客的切身感受和口碑效應(yīng)，樹立起良好的文化形象和文化品牌。如在旅游飲食文化的建設(shè)方面要通過美食、酒店、餐館等場所和從業(yè)人員的服務(wù)意識呈現(xiàn)出敦煌文化的內(nèi)涵，在旅游住宿文化建設(shè)方面則要通過住宿建筑風(fēng)格、文化特色、民俗特色使游客感受敦煌文化的特色，通過旅游活動物質(zhì)文化載體的建設(shè)，深化敦煌旅游文化品牌建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡大浚，王志鵬. 敦煌邊塞詩歌綜論[J].敦煌研究, 1998,(3).

[2]何瑛.建構(gòu)主義原真性視角下卦臺山伏羲文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)研究[J].開發(fā)研究，2013，(3).