張春燕，舒伯陽(yáng)

（中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)工商管理學(xué)院，湖北武漢430074）

國(guó)家文化軟實(shí)力提升策略研究
——以旅游與文化協(xié)同為視角

張春燕，舒伯陽(yáng)

（中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)工商管理學(xué)院，湖北武漢430074）

文化軟實(shí)力作為主權(quán)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分之一，其構(gòu)建與提升日漸受到關(guān)注。為了更有效地促進(jìn)我國(guó)文化軟實(shí)力的提升，可嘗試以旅游業(yè)發(fā)展為引領(lǐng)，采用典型示范、渠道疊加、立體促進(jìn)、媒體協(xié)同等策略，實(shí)施旅游與文化協(xié)同促進(jìn)的國(guó)家軟實(shí)力提升戰(zhàn)略，完善旅游業(yè)發(fā)展與文化軟實(shí)力提升的協(xié)同發(fā)展機(jī)制。

旅游業(yè)；文化軟實(shí)力；協(xié)同發(fā)展

黨的十七屆六中全會(huì)確立了提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重大發(fā)展戰(zhàn)略。從2008年北京奧運(yùn)會(huì)、2010年上海世博會(huì)到2010年紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)的中國(guó)形象宣傳片，近年來我國(guó)在文化軟實(shí)力建設(shè)上頻出大手筆。2011年度由Angel's Jie Fu Kay Rob國(guó)家形象調(diào)查機(jī)構(gòu)推出的全球50個(gè)國(guó)家的形象指數(shù)報(bào)告顯示，中國(guó)國(guó)家形象由2008年的第26位上升到2011年的第22位，雖然位次有所上升但幅度并不大。究其根源，文化軟實(shí)力建設(shè)的關(guān)鍵不僅僅在于文化傳播與運(yùn)用事物的多少，而是首先要考慮如何傳播與運(yùn)用的問題。在國(guó)家文化軟實(shí)力的傳播與運(yùn)用上，旅游產(chǎn)業(yè)是通過對(duì)文化吸引物系統(tǒng)的打造，吸引游客在旅游目的地與旅游客源地之間相互交流、溝通，因此，分析基于協(xié)同發(fā)展的國(guó)家文化軟實(shí)力提升這一問題，研究如何通過旅游業(yè)協(xié)同建設(shè)對(duì)內(nèi)增強(qiáng)文化向心力，對(duì)外擴(kuò)大文化影響力，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、旅游促進(jìn)國(guó)家文化軟實(shí)力提升的可行性

（一）軟實(shí)力的提出約瑟夫·奈教授在1990年出版的《美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎——美國(guó)權(quán)力性質(zhì)的變遷》一書及同年在美國(guó)著名雜志《對(duì)外政策》上發(fā)表“Soft Power”一文中，最早明確提出并闡述了“軟實(shí)力”的概念，宣告了“軟實(shí)力”概念的誕生。之后，約瑟夫·奈教授在其2002年《美國(guó)霸權(quán)的困惑》、2004年《Soft Power-The Means to Success in World Polities》、2005年《權(quán)力與相互依賴》以及2006年接受中國(guó)《參考消息》報(bào)采訪時(shí)的講話中，進(jìn)一步對(duì)“軟實(shí)力”概念進(jìn)行了豐富與完善。他認(rèn)為，“軟實(shí)力是指一國(guó)通過吸引和說服別國(guó)服從本國(guó)的意愿，從而使本國(guó)得到自己想要的東西的能力”[1]。一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力主要來源于三種資源：“文化（在能對(duì)其他國(guó)家產(chǎn)生吸引力的方面起作用）、政治價(jià)值觀（當(dāng)該國(guó)在國(guó)內(nèi)外積極實(shí)踐這些價(jià)值觀時(shí)）以及外交政策（當(dāng)其被認(rèn)為合法并具有道德威信時(shí)）。”[2]11與“軟實(shí)力”這一術(shù)語(yǔ)相對(duì)，約瑟夫·奈專門指出“硬實(shí)力”的存在，分別用來解釋現(xiàn)實(shí)國(guó)家實(shí)力構(gòu)成中兩種不同類型的力量。約瑟夫·奈教授還對(duì)軟實(shí)力與硬實(shí)力進(jìn)行了比較解釋，他將影響他人行為以達(dá)到目的的能力分為命令性力量和同化性力量，指出前者依賴于強(qiáng)制和引誘，后者依賴于文化和意識(shí)形成的吸引[3]8～9。在兩者之間存在特定順序的行為方式，依次是命令性力量－強(qiáng)制－引誘－議程設(shè)定－吸引力－同化性力量?！败泴?shí)力”更多地傾向于以同化性力量為來源，“硬實(shí)力”則更多地側(cè)重于以命令性力量為來源。經(jīng)濟(jì)力量和軍事力量屬于命令性力量范疇，對(duì)行為改變具有強(qiáng)制性；科技進(jìn)步、價(jià)值觀和制度文化這些所產(chǎn)生的力量屬于同化性力量的范疇，對(duì)行為改變具有同化性[3]8～9。上述相關(guān)軟實(shí)力理論，有力的指出了在改變、引導(dǎo)與提升民眾對(duì)民族國(guó)家形象的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)上潛移默化的柔性方式所發(fā)揮的作用將會(huì)更持久、更深遠(yuǎn)、更有效，同時(shí)也拓展了旅游業(yè)發(fā)展的新視野。

（二）旅游提升國(guó)家文化軟實(shí)力的內(nèi)在聯(lián)系 “硬實(shí)力”的影響較為明顯、直接，但與之相比，來自于特定國(guó)家或地區(qū)文化所產(chǎn)生的軟實(shí)力，對(duì)于他國(guó)對(duì)該國(guó)或地區(qū)的文化認(rèn)識(shí)與認(rèn)同則顯得更為持續(xù)、深刻。而旅游業(yè)自身具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，使得其在文化傳播、認(rèn)識(shí)與認(rèn)同上的作用非常突出。旅游目的地國(guó)的旅游業(yè)以文化旅游資源為基礎(chǔ)，以滿足游客文化需要和精神訴求為目標(biāo)，以各具特色的文化旅游產(chǎn)品和文化吸引物體系為載體，充分展示和發(fā)揮旅游目的地國(guó)文化的凝聚力、吸引力、創(chuàng)造力、整合力和輻射力，引導(dǎo)客源國(guó)游客自發(fā)地對(duì)旅游目的地國(guó)文化的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同，促進(jìn)目的地國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的整體發(fā)展，從而體現(xiàn)出一種文化軟實(shí)力。

（三）旅游提升國(guó)家文化軟實(shí)力的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變2011年國(guó)家旅游局61號(hào)文件《國(guó)家旅游局關(guān)于進(jìn)一步加快發(fā)展旅游業(yè)促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的指導(dǎo)意見》的出臺(tái)，正式從國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的戰(zhàn)略高度對(duì)旅游業(yè)發(fā)展提出了具體要求。長(zhǎng)期以來，我們更多地關(guān)注旅游業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)的突出拉動(dòng)作用，對(duì)社會(huì)消費(fèi)和就業(yè)的促進(jìn)，而忽視了旅游業(yè)本身所具有的對(duì)外文化交流的優(yōu)勢(shì)，也忽視了旅游業(yè)在增強(qiáng)民族自信心，塑造并傳播國(guó)家形象以及最終提升國(guó)家文化軟實(shí)力方面所具有的積極意義。美國(guó)“9·11”事件之后，世界各國(guó)在注重軍事和經(jīng)濟(jì)等“硬實(shí)力”比拼的同時(shí)，逐步開始注重“軟實(shí)力”之間的較量，致力于采取各種方式擴(kuò)大本國(guó)文化在世界上的感召力、影響力和滲透力。因此，大力發(fā)展國(guó)際旅游業(yè)，不僅可以維護(hù)國(guó)家文化安全，還可以提高中華文化的世界影響力與感召力，這些都是國(guó)家文化軟實(shí)力得以增強(qiáng)的有力體現(xiàn)。

二、旅游促進(jìn)國(guó)家文化軟實(shí)力提升的表現(xiàn)形式

文化是一個(gè)民族在歷史演化及發(fā)展過程中各種產(chǎn)物與精華的積淀，也是一個(gè)國(guó)家文化精神與民族靈魂的重要體現(xiàn)，在某種程度上象征著一個(gè)民族生存與發(fā)展的整體面貌。國(guó)家的綜合實(shí)力，根源于其硬實(shí)力與軟實(shí)力的有機(jī)組合，其中文化軟實(shí)力是重要組成部分之一。后國(guó)際金融危機(jī)時(shí)代，如何擴(kuò)大中國(guó)文化軟實(shí)力的影響，將一個(gè)積極友善、負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象有效傳達(dá)給他國(guó)，致力于與他國(guó)形成和諧互動(dòng)的國(guó)際關(guān)系以及改善、提升我國(guó)的國(guó)際形象，是社會(huì)各界共同關(guān)注的課題。因此，有效利用旅游的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮其在國(guó)家文化軟實(shí)力提升過程中的作用具有非常重要的意義。

在大眾休閑旅游時(shí)代，出于吸引國(guó)內(nèi)外游客的目標(biāo)，旅游目的地國(guó)都非常重視對(duì)本國(guó)歷史遺跡、風(fēng)土人情、宗教儀式等文化遺產(chǎn)方面的利用，不斷開發(fā)出具有本國(guó)歷史文化與民族特色的旅游吸引物，以獨(dú)特的旅游體驗(yàn)路線和旅行方案來參與全球旅游市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。從文化軟實(shí)力層面來講，通過旅游者自發(fā)的旅游活動(dòng)，主動(dòng)接受該國(guó)文化的熏陶與影響，其在作用方式上具有高度的柔性特征。

（一）旅游業(yè)能有效促進(jìn)國(guó)家文化安全與軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全、政治安全相比，文化安全對(duì)于主權(quán)國(guó)家而言同樣具有重要意義，并已被納入到國(guó)家整體安全的視野之中。文化安全之于國(guó)家安全，因其致力于實(shí)現(xiàn)民族精神的統(tǒng)一性，被視為最具“無形”但又是最為牢固的防御工具。發(fā)展中國(guó)家由于受經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的限制，更容易傾向于關(guān)注物質(zhì)財(cái)富方面的建設(shè)，而忽略了對(duì)自身文化安全的關(guān)注與保護(hù)。當(dāng)今全球一體化的趨勢(shì)加快了文化的傳播和滲透，各國(guó)在文化領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)也日益加劇。在文化建設(shè)方面，旅游業(yè)能通過經(jīng)濟(jì)利益導(dǎo)向來引導(dǎo)旅游開發(fā)，更加重視對(duì)文化資源的挖掘與展示、保護(hù)與創(chuàng)新。大力發(fā)展旅游業(yè)對(duì)我國(guó)的文化安全具有重要的保障作用。一方面旅游業(yè)對(duì)文化遺產(chǎn)的利用與保護(hù)傳承國(guó)家和民族精髓，另一方面旅游業(yè)通過吸引國(guó)內(nèi)外游客游覽文化遺產(chǎn)，將文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的文化精髓轉(zhuǎn)化為民族認(rèn)同與自尊。在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的背景下，旅游業(yè)是文化傳播最具柔性的業(yè)態(tài)，對(duì)文化傳播能起到潛移默化的作用，它能促進(jìn)旅游者自發(fā)地認(rèn)識(shí)、接受旅游目的地國(guó)的文化。旅游產(chǎn)業(yè)地開發(fā)與旅游活動(dòng)地開展都能更好地展示我國(guó)豐富的文化資源，更加充分地弘揚(yáng)我國(guó)的民族精神，從而切實(shí)地維護(hù)我國(guó)的文化安全。

（二）旅游業(yè)能有效促進(jìn)民族文化傳承與創(chuàng)新文化發(fā)展存在于民族發(fā)展過程之中，兩者相伴相生且共同構(gòu)成了國(guó)家影響力的主要來源。除國(guó)家政治地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力以外，民族自信心的高低還取決于文化影響力的大小。旅游活動(dòng)的開展正是通過旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)，以游客與當(dāng)?shù)鼐用竦闹苯踊?dòng)這種生活化的方式向其展示目的地優(yōu)美的自然風(fēng)光與獨(dú)特的民族風(fēng)情，從而帶給游客全新的體驗(yàn)，在潛移默化中轉(zhuǎn)化游客對(duì)旅游目的地的感性認(rèn)識(shí)和理論思維，引導(dǎo)游客自覺地感受并認(rèn)同旅游目的地的民族精神、社會(huì)主流價(jià)值觀等。無論是文化旅游資源的內(nèi)涵展示還是文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的運(yùn)用，都是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有效呈現(xiàn)。旅游活動(dòng)的本質(zhì)就是對(duì)異域文化的美好向往與追求，文化性是旅游業(yè)的突出特性。在產(chǎn)業(yè)運(yùn)行過程中，旅游業(yè)借助產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的力量充分挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，通過出、入境旅游的大力發(fā)展，擴(kuò)大旅游產(chǎn)業(yè)特別是旅游產(chǎn)品中所蘊(yùn)含文化因子的傳播范圍和影響力度。同時(shí)，在文化傳播方面，包括旅游文化資源開發(fā)、旅游營(yíng)銷推廣、旅游活動(dòng)開展在內(nèi)的旅游業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)本身就是文化傳播的過程。旅游業(yè)通過對(duì)現(xiàn)有文化旅游資源的開發(fā)與利用，通過旅游文化創(chuàng)意的方式賦予現(xiàn)有文化資源新的內(nèi)涵和形式，進(jìn)而賦予文化新的生命力、持續(xù)性和創(chuàng)新性，有助于在世界范圍內(nèi)彰顯中華民族文化的獨(dú)特魅力，提升中華民族文化的世界地位。

（三）旅游業(yè)能有效促進(jìn)國(guó)家形象的傳播與感知文化是旅游的靈魂，也是旅游資源的魅力所在；旅游是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，更是一種文化活動(dòng)。旅游業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了我國(guó)文化的挖掘、優(yōu)化以及保護(hù)；旅游者的旅游行為所追求的目標(biāo)是文化，對(duì)異國(guó)文化的追求更是國(guó)際旅游者來我國(guó)旅游的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。當(dāng)前，旅游已成為文化認(rèn)知與文化交流的重要途徑。旅游者在旅游活動(dòng)過程中，既把自身的文化因子傳播到旅游目的地，也必然接受旅游目的地文化的影響和作用。在這種跨文化旅游交流中，旅游者不僅能獲得前所未有的新奇與沖擊，旅游活動(dòng)本身也是一種幸福感受的獲得和體驗(yàn)的過程?！白鳛槿藗儗徝老蛲c審美追求的有效載體，旅游已成為人們追求幸福生活所不可或缺的方式之一，也是現(xiàn)當(dāng)代審美文化的重要組成部分”[4]。

國(guó)家形象包括國(guó)內(nèi)形象和國(guó)際形象兩個(gè)相互聯(lián)系、密不可分的部分。首先，國(guó)內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展對(duì)旅游目的地經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化整體面貌的改善、居民文化素質(zhì)的提高都有著巨大的促進(jìn)作用。各地出于發(fā)展旅游業(yè)以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，往往更加關(guān)注于對(duì)與旅游直接相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施的改造升級(jí)，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裎拿鞫Y貌的宣傳教育，加強(qiáng)對(duì)城市面貌的修飾與美化，為游客創(chuàng)造一個(gè)更加舒適的旅游環(huán)境來更好的吸引游客前往觀光旅游。其次，國(guó)內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展可以促進(jìn)入境旅游者對(duì)我國(guó)整體形象的良好感知以及出境旅游者對(duì)我國(guó)形象的國(guó)際宣傳，從而提高我國(guó)國(guó)家形象的美譽(yù)度。各地通過吸引境外游客到當(dāng)?shù)剡M(jìn)行旅游活動(dòng)，把本地的自然風(fēng)光、人文風(fēng)情通過生活化的體驗(yàn)與接觸方式呈現(xiàn)在游客面前，旅游活動(dòng)的主動(dòng)性與生活化使游客在游覽過程中對(duì)文化的認(rèn)知和感悟更具滲透性，這些對(duì)于入境旅游者對(duì)我國(guó)整體形象的良好感知都有著非常積極的作用。此外，隨著出境旅游的增長(zhǎng)，我國(guó)游客也不斷到國(guó)外開展旅游活動(dòng)，在這一活動(dòng)過程中，我國(guó)國(guó)民的文化素質(zhì)、中華民族的優(yōu)秀文化都將充分展示在旅游目的地國(guó)或地區(qū)民眾面前，形成旅游客源國(guó)與旅游目的地國(guó)之間文化的交流與碰撞，從而進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)國(guó)家形象的塑造與提升。

三、旅游促進(jìn)國(guó)家文化軟實(shí)力的提升策略

（一）典型示范策略改革開放以來，我國(guó)入境旅游取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但目前我國(guó)旅游基礎(chǔ)設(shè)施不完善，不能完全滿足旅游業(yè)快速發(fā)展的需求；旅游產(chǎn)品單一，產(chǎn)品組合缺乏深度，無法適應(yīng)海外旅游者多方面的需求。針對(duì)上述問題，首先是要提高我國(guó)旅游商品的主體性、差異性以及適應(yīng)性。伴隨著旅游需求的轉(zhuǎn)變與增加，旅游供給就不能仍停留在走馬觀花式的淺層形式，而應(yīng)大力發(fā)展度假型旅游產(chǎn)品，提高旅游產(chǎn)品的可選擇性，特別是要加強(qiáng)對(duì)獨(dú)具地方文化特色的旅游產(chǎn)品的開發(fā)，以期能更好的滿足不同旅游者的需求。其次，建設(shè)一批獨(dú)具特色的對(duì)外旅游精品目的地。將若干具備文化底蘊(yùn)的旅游目的地進(jìn)行有效整合，打造諸如徒步長(zhǎng)城漫游北京游、“功夫熊貓”河南四川游、中國(guó)最佳景觀游、探索龍的故鄉(xiāng)游等精品文化旅游線路，利用多樣化的組合來烘托和提升具有中國(guó)文化特色的旅游精品所蘊(yùn)含的親和力和吸引力。再次，加大對(duì)國(guó)內(nèi)入境旅游精品線路與產(chǎn)品的大力宣傳。一方面，通過轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的營(yíng)銷模式，將綠色營(yíng)銷、關(guān)系營(yíng)銷、整合營(yíng)銷及知識(shí)營(yíng)銷的理念和方法融入到現(xiàn)有的旅游營(yíng)銷體制中，另一方面，充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，通過多種網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷方式將我國(guó)精品線路與特色旅游產(chǎn)品有效而充分的展現(xiàn)在全世界旅游者的面前?？傊?，在精品線路與特色旅游產(chǎn)品的典型示范作用下，能更好地增加我國(guó)入境旅游的吸引力與競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）渠道疊加策略渠道疊加就是要將旅游與中國(guó)在海外的軟實(shí)力投放渠道相疊加，實(shí)現(xiàn)放大效應(yīng)，特別是在文化推廣過程中要注重將存量渠道與旅游渠道相結(jié)合。在國(guó)際交往的過程中，不同的言語(yǔ)行為可以塑造出不同的行為結(jié)果，構(gòu)建出不同的社會(huì)事實(shí)。而軟實(shí)力能夠發(fā)揮作用的過程，恰恰是國(guó)際行為體通過接觸、溝通、交流、勸說、引導(dǎo)等柔性方式，爭(zhēng)取對(duì)方理解、支持與合作的過程。漢語(yǔ)是中華民族文化的重要載體，我國(guó)人民在繼承和發(fā)展?jié)h語(yǔ)的同時(shí)，也孕育和形成了中華民族特有的文化氛圍，對(duì)民族凝聚力和向心力的塑造發(fā)揮著重要的作用。伴隨著漢語(yǔ)的向外傳播，勢(shì)必引起我國(guó)包括被譽(yù)為國(guó)粹的京劇、古典文學(xué)、電影和電視作品在內(nèi)的民族文化的國(guó)際傳播，擴(kuò)大中華民族文化的對(duì)外影響，提升中華民族的凝聚力和影響力。2011年4月成立的旅游孔子學(xué)院，是文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合的新興產(chǎn)物，作為文化展示與傳播的一種載體或手段，其具備較大的可行性和較好的操作性，為我國(guó)軟實(shí)力建設(shè)提供了新的思路。目前，相關(guān)部門及海外各孔子學(xué)院要進(jìn)一步提高各自的辦學(xué)水平與辦學(xué)特色，積極促進(jìn)孔子學(xué)院的“旅游”特色化，使其更好地滿足海外廣大民眾學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、了解中國(guó)文化的需要。

（三）立體促進(jìn)策略以國(guó)際旅游為觸角，通過民間主導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)立體化的接觸型滲透來體現(xiàn)一個(gè)和平的、負(fù)責(zé)任的國(guó)家形象是我們每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。第一，做好ADS（Approved Destination States的英文縮寫即“已批準(zhǔn)的目的地國(guó)家”）的選擇工作。要根據(jù)國(guó)家文化軟實(shí)力投放的階段性目標(biāo)，對(duì)ADS進(jìn)行針對(duì)性的推介，促進(jìn)其對(duì)我國(guó)民族文化的認(rèn)識(shí)與認(rèn)同。第二，采取有效措施，增加出境旅游者對(duì)ADS風(fēng)土人情的學(xué)習(xí)與了解，為其境外旅游提供必要的知識(shí)儲(chǔ)備。第三，加大對(duì)旅游工作者及出境旅游者相關(guān)知識(shí)的培訓(xùn)。對(duì)出境旅游、公務(wù)出國(guó)以及駐外人員，在其出境過程中的各個(gè)節(jié)點(diǎn)，要加強(qiáng)文明素質(zhì)培養(yǎng)和文明行為規(guī)范的宣傳與教育。第四，以嚴(yán)格的法律法規(guī)明確界定出境旅游者的權(quán)利與義務(wù)及相關(guān)的獎(jiǎng)懲辦法。各旅行部門要圍繞出境旅游出行前、出行中、出行后三個(gè)環(huán)節(jié)制定系統(tǒng)完善的規(guī)章制度，使各旅游組織特別是旅行社真正切實(shí)地引導(dǎo)好我國(guó)出境游客的行為活動(dòng)。

（四）媒體協(xié)同策略一國(guó)文化軟實(shí)力的大小，不僅取決于文化內(nèi)容本身，而且取決于先進(jìn)傳播手段強(qiáng)大的傳播能力。在信息社會(huì)和全球傳播的時(shí)代，一國(guó)媒體對(duì)外傳播的內(nèi)容、傳播策略和國(guó)際影響，是典型的國(guó)家文化軟實(shí)力的體現(xiàn)。我國(guó)對(duì)外文化傳播面臨著西方國(guó)家在文化話語(yǔ)、信息技術(shù)、社會(huì)心理等多方面占?jí)旱剐詢?yōu)勢(shì)的巨大壓力。要提升國(guó)家文化軟實(shí)力，勢(shì)必要在旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)中關(guān)注文化資源的傳播方式，在繼續(xù)依靠已有的報(bào)刊、戶外、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)掘手機(jī)短信、微信、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視等新興媒體的作用，提升文化資源傳播的網(wǎng)絡(luò)化、智能化水平。在國(guó)際國(guó)內(nèi)新形勢(shì)新任務(wù)要求下，媒體協(xié)同創(chuàng)新就是要搭建遠(yuǎn)程協(xié)同工作環(huán)境平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)綜合性的資源共享和協(xié)作，運(yùn)用媒體跨界融合的功能價(jià)值，積極推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同創(chuàng)新；樹立科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、協(xié)同創(chuàng)新的理念，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、資源共享以及文化軟實(shí)力傳播的倍增效應(yīng)；建立起由各種新興媒體構(gòu)成的行之有效的文化傳播媒介體系，借以喚起世界各國(guó)對(duì)中華文化的興趣和了解，最終推動(dòng)中國(guó)文化軟實(shí)力的提升。

[1]Joseph S．Nye，Jr．The Changing Nature of World Power[J]．Political Science Quarterly，1990，（2）．

[2]約瑟夫·奈．軟力量——世界政壇成功之道[M]．吳曉輝，錢程，譯．北京：東方出版社，2005．

[3]Joseph S．Nye，jr．The Paradox of American Power[M]．New York：Oxford University Press，2002．

[4]潘海穎．旅游體驗(yàn)審美精神論[J]．旅游學(xué)刊，2012，（5）．

［責(zé)任編輯：雷丹］

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1001－4799（2014）03－0143－04

2013-04-19

國(guó)家旅游局規(guī)劃項(xiàng)目：12TABK003

張春燕（1983－），女，湖北松滋人，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)工商管理學(xué)院2012級(jí)博士研究生；舒伯陽(yáng)（1966－），男，湖北武漢人，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)工商管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事旅游目的地規(guī)劃與管理及服務(wù)營(yíng)銷研究。