金林南教授的新著《思想政治教育學(xué)科范式的哲學(xué)沉思》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《沉思》)從學(xué)科哲學(xué)視角對(duì)學(xué)科建設(shè)的重要性入手，立足當(dāng)下思想政治教育學(xué)科建設(shè)出現(xiàn)的各種“病癥”，以人類(lèi)政治文明整體圖景為立論視野，“以哲學(xué)沉思的姿態(tài)探究作為獨(dú)立學(xué)科”的思想政治教育應(yīng)有學(xué)科范式(P1)，為思想政治教育成為一門(mén)獨(dú)立、科學(xué)以及成熟的現(xiàn)代學(xué)科辯護(hù)?！冻了肌返拇朔w現(xiàn)在以下幾方面。

一、對(duì)思想政治教育哲學(xué)做出極具時(shí)代哲學(xué)精神的學(xué)理闡釋?！冻了肌氛J(rèn)為，學(xué)科哲學(xué)為學(xué)科知識(shí)、理論、規(guī)范以及思維習(xí)性提供合法性證明。思想政治教育哲學(xué)是以哲學(xué)的方式對(duì)思想政治教育實(shí)踐和知識(shí)進(jìn)行批判與反思的思維活動(dòng)，它具有實(shí)踐性、反思性、批判性以及價(jià)值性等基本特征。討論思想政治教育哲學(xué)的意義在于生成思想政治教育合法性、追憶思想政治教育的歷史、澄清思想政治教育理論知識(shí)、創(chuàng)新并豐富思想政治教育實(shí)踐智慧。盡管學(xué)界已有思想政治教育哲學(xué)著述，但為數(shù)不多的研究基本停留于傳統(tǒng)哲學(xué)觀(guān)念的“窠臼”，以“哲學(xué)下嫁”的方式將哲學(xué)概念、范疇套用于思想政治教育。《沉思》在把握哲學(xué)的“時(shí)代精神”蘊(yùn)含以及批判性的思維品性的基礎(chǔ)上，對(duì)思想政治教育哲學(xué)做出富有哲學(xué)時(shí)代精神的界定，這在國(guó)內(nèi)同主題論著中是富有新意的。

二、賦予思想政治教育以批判與反思的哲學(xué)氣質(zhì)?！冻了肌氛J(rèn)為，擁有了自己的哲學(xué)，思想政治教育將呈現(xiàn)出鮮明的價(jià)值反思性與批判性，它體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是自我反思與批判;二是社會(huì)反思與批判。前者是思想政治教育對(duì)自身知識(shí)體系的自我認(rèn)識(shí)、自我辯護(hù)和自我保健，它保證了自身知識(shí)體系的合法性與自足性;而后者是思想政治教育對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的反思與批判，它是思想政治教育發(fā)揮社會(huì)作用的重要方式。思想政治教育哲學(xué)扭轉(zhuǎn)了人們對(duì)思想政治教育的原初印象，即似乎思想政治教育就是黨和國(guó)家政策方針的辯護(hù)者、政治宣傳的“喉舌”，而賦予思想政治教育以理論批判與反思的品格，使之以反思姿態(tài)直面自我、直面社會(huì)，以思想觀(guān)念實(shí)踐的方式解釋世界與改變世界。

三、運(yùn)用思想政治教育哲學(xué)對(duì)思想政治教育本體、本質(zhì)、過(guò)程等重要理論問(wèn)題做出沉思?！冻了肌氛J(rèn)為，思想政治教育哲學(xué)是一種類(lèi)似于洛克意義上的“小工”。用以批判與反思思想政治教育知識(shí)體系與實(shí)踐活動(dòng)的思維活動(dòng)，對(duì)思想政治教育理論與實(shí)踐“敲敲打打”，以檢驗(yàn)理論穩(wěn)定性與實(shí)踐有效性。這個(gè)意義上的思想政治教育哲學(xué)具有極其重要的方法論診治效應(yīng)。《沉思》認(rèn)為，現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)政治是思想政治教育本體(P154)，思想政治教育是人類(lèi)社會(huì)政治實(shí)踐發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的產(chǎn)物，是現(xiàn)代社會(huì)分化背景下，多元價(jià)值觀(guān)出現(xiàn)后，一定的政黨、階級(jí)、社會(huì)團(tuán)體在思想觀(guān)念領(lǐng)域宣傳自己的政治價(jià)值觀(guān)的政治實(shí)踐活動(dòng)?；谒枷胝谓逃倔w的揭示，思想政治教育的本質(zhì)是意識(shí)形態(tài)政治，而思想政治教育過(guò)程也被視為意識(shí)形態(tài)權(quán)力運(yùn)作的過(guò)程。這樣立基于現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)政治上的思想政治教育本質(zhì)界定，給予思想政治教育學(xué)科研究以更加鮮明的學(xué)科邊界和更為豐富研究視域。

四、以哲學(xué)批判的品性開(kāi)放出思想政治教育的公共性維度。《沉思》借鑒和發(fā)掘馬克思政治哲學(xué)的公共性維度為思想政治教育公共性的生成提供理論指南。《沉思》指出，當(dāng)前思想政治教育領(lǐng)域出現(xiàn)了公共性不足的種種癥候:理論研究的公共性認(rèn)同焦慮以及實(shí)踐公共性的不足，“馬克思主義的公共性視域可以為思想政治教育開(kāi)創(chuàng)出具有自足性的生命形態(tài)——公共性政治”(P301)。思想政治教育公共性是《沉思》標(biāo)簽性的學(xué)術(shù)論題，它是建立在哲學(xué)時(shí)代精神、思想政治教育哲學(xué)反思性的品格以及馬克思主義政治哲學(xué)“改變世界”的理論特質(zhì)基礎(chǔ)上形成的學(xué)術(shù)創(chuàng)見(jiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，《沉思》呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的直面現(xiàn)實(shí)、對(duì)話(huà)社會(huì)以及改變世界的實(shí)踐關(guān)懷。

通觀(guān)《沉思》，全書(shū)充滿(mǎn)著作者本人由衷的專(zhuān)業(yè)認(rèn)同、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、充沛的反思批判精神以及游刃有余的理論運(yùn)思功底。在理論與實(shí)踐兩個(gè)維度都已得到極大發(fā)展豐富的學(xué)科發(fā)展背景下，思想政治教育學(xué)科是時(shí)候應(yīng)該擁有自己的哲學(xué)了，因?yàn)橹挥薪?jīng)過(guò)了思想政治教育哲學(xué)批判、確證、辯護(hù)后的知識(shí)體系和實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育學(xué)科才可能走向?qū)I(yè)化、科學(xué)化以及現(xiàn)代化的學(xué)科發(fā)展軌道。從這個(gè)意義上說(shuō)，《沉思》對(duì)于提升思想政治教育學(xué)科的獨(dú)立品格、理論品位與哲學(xué)氣質(zhì)是一次難能可貴、極富價(jià)值的理論嘗試。

(河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院唐芳云撰稿)