張 倩

（黃岡師范學(xué)院 新聞與傳播學(xué)院，湖北 黃岡 438000）

中國(guó)家庭倫理電視劇價(jià)值導(dǎo)向芻議

張 倩

（黃岡師范學(xué)院 新聞與傳播學(xué)院，湖北 黃岡 438000）

中國(guó)家庭倫理電視劇對(duì)社會(huì)倫理與價(jià)值觀的建設(shè)有重要意義，但其價(jià)值導(dǎo)向方面的偏頗，卻使正確價(jià)值觀的確立舉步維艱，同時(shí)也使自身深陷類型突破、創(chuàng)新的困境。因此，探析中國(guó)家庭倫理電視劇的價(jià)值導(dǎo)向困境就顯得尤為迫切。

中國(guó)家庭倫理電視?。粌r(jià)值導(dǎo)向；價(jià)值困境

“大眾傳媒的道德傳播對(duì)社會(huì)倫理與價(jià)值觀的建設(shè)有重要意義，一方面，某種價(jià)值觀念在傳播過(guò)程中，會(huì)迅速的波及受眾面，被廣大受眾接受，從而成為大多數(shù)人甚至全社會(huì)信奉的價(jià)值觀念；在另一方面，這種道德觀念，還會(huì)對(duì)受眾原有的價(jià)值觀念，在更大的范圍內(nèi)聚合和分化，產(chǎn)生新的價(jià)值內(nèi)涵，并進(jìn)而導(dǎo)致人們的道德價(jià)值觀在更大的范圍內(nèi)趨于融合?！盵1]隨著傳播效果研究的深入和多元化影響因素的介入，“魔彈效果論”生存的社會(huì)空間不斷被擠壓，鄭根成的觀點(diǎn)顯然過(guò)于夸大了大眾傳媒的傳播效果。作為以時(shí)代社會(huì)生活為背景，以家庭為載體，反映普通百姓家庭生活中涉及的婚姻、愛情、親情等倫理道德和親情觀念觀，傳達(dá)積極價(jià)值觀念和一定文化意蘊(yùn)的電視劇類型之一的中國(guó)家庭倫理電視劇，是最能直接反映人們?nèi)粘＜彝ド畹碾娨晞☆愋停黄渲姓宫F(xiàn)的與愛情、親情、婚姻等與倫理道德有關(guān)的故事，就像發(fā)生在鄰家的事情一樣。可以說(shuō)，中國(guó)家庭倫理電視劇在一定程度上，“介入”了人們的生活。苗棣說(shuō)：“劇中的情節(jié)幾乎成為他們(指那些穩(wěn)定的常年觀眾)生活的一個(gè)組成部分，劇中的人物也成為他們熟悉的朋友或是憎惡的仇人?！盵2]由此，中國(guó)家庭倫理電視劇在“家庭化”的觀賞方式下，用生活化的節(jié)奏講述家長(zhǎng)里短的故事，其舒緩的節(jié)奏、濃郁的親情氣息，在引發(fā)普通大眾的情感共鳴，潛移默化的傳達(dá)價(jià)值觀念上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。從社會(huì)生活中受眾對(duì)于熱播的家庭倫理電視劇的津津樂(lè)道，可以印證其對(duì)百姓大眾的行為、情感、認(rèn)知等層面所產(chǎn)生的效果，因此大眾傳播產(chǎn)生的長(zhǎng)期累積影響是不容小覷的。

一 價(jià)值導(dǎo)向偏頗使受眾陷入價(jià)值觀迷失的困境

縱觀中國(guó)家庭倫理電視劇的發(fā)展歷程，撇開那些被時(shí)代淹沒(méi)、無(wú)人問(wèn)津的電視劇不說(shuō)，僅面對(duì)那些名噪一時(shí)、受人追捧的中國(guó)家庭倫理電視劇，我們失望的發(fā)現(xiàn)，其價(jià)值觀存在錯(cuò)位的現(xiàn)象。例如，曾引發(fā)萬(wàn)人空巷收視奇觀的《渴望》的女主角劉慧芳，逆來(lái)順受、不思進(jìn)取的人物形象，在作者的筆下，卻成了溫良賢淑的中國(guó)傳統(tǒng)女性的典型代表。又如，《蝸居》也是很有收視率的。它揭示了一個(gè)帶有普遍性的道理：在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都有選擇自己生存方式的權(quán)利，但并不是每種生存方式都是合情合理的。同樣是名牌大學(xué)畢業(yè)的海萍和海藻姐妹倆，有著完全不同的人生軌跡，一個(gè)辛苦拼搏卻無(wú)立身之地，一個(gè)投機(jī)取巧反倒是“要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨”?！段伨印穭?chuàng)作者雖然沒(méi)有從根本上否認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中拼搏奮斗的艱辛，同樣也沒(méi)有從根本上否認(rèn)投機(jī)取巧“求包養(yǎng)”的價(jià)值觀的合理性；但觀眾卻看不到作者對(duì)“第三者”的批判，看不到對(duì)貪污受賄官員的批判，看不到對(duì)于婚姻出軌者的批判。雖然劇末貪污之事敗落，宋思明出車禍而亡，海藻喪失生育能力，表面上正義戰(zhàn)勝了邪惡，但是令人印象深刻的并非結(jié)局，卻是官員們擁有的至高無(wú)上的權(quán)力，具有強(qiáng)烈視覺刺激的偷情過(guò)程，而這都是價(jià)值導(dǎo)向的偏頗。正如張軍在其著作《社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)失范》中所言，“多元化的價(jià)值觀導(dǎo)致的道德難題是，道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不再確定，每一種價(jià)值觀立場(chǎng)各不相同，一種價(jià)值觀無(wú)法證明另一種價(jià)值觀的不合理性，但卻能同等的證明自己的合理性，而這種價(jià)值觀給人造成一種誤解：即個(gè)人做出的任何價(jià)值選擇都是合理的”[3]。作者試圖告訴觀眾：劇中兩種生存方式都是合理的。而這種錯(cuò)位的價(jià)值觀，是對(duì)人們追求享樂(lè)的一種鼓勵(lì)，而這種鼓勵(lì)使“崇高與卑微、好與壞、美與丑”之間應(yīng)有的界限也變得模棱兩可、含糊不清，對(duì)于那些認(rèn)知價(jià)值觀尚未成熟和缺乏價(jià)值判斷能力的受眾群體，客觀上造成了錯(cuò)位。

二 價(jià)值導(dǎo)向偏頗使中國(guó)家庭倫理電視劇深陷突破、創(chuàng)新困境

價(jià)值導(dǎo)向偏頗使中國(guó)家庭倫理電視劇陷入類型元素失守的困境。美國(guó)著名的大眾文化研究學(xué)者約翰·卡威爾在電視類型劇的研究過(guò)程中提出了“程式”理論，他認(rèn)為：“所有的文化文本都是由‘慣例’和‘創(chuàng)新’兩種基本的元素構(gòu)成的。‘慣例’是指文本出現(xiàn)之前就存在，并為作者和觀眾所熟知的規(guī)則，包括流行的情節(jié)、模式化的人物形象、被普遍認(rèn)可的觀念、常識(shí)性的隱喻以及其他的語(yǔ)言套路等。而創(chuàng)新，是作者獨(dú)一無(wú)二的發(fā)明，如新的形象、觀點(diǎn)和表達(dá)方式。任何單個(gè)的文本都是介于慣例和創(chuàng)新兩極之間的中間物?！盵4]中國(guó)家庭倫理電視劇，堅(jiān)守了電視劇類型中的“慣例”屬性，忽略了其“創(chuàng)新”屬性，而深入分析之后竟驚訝地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)家庭倫理電視劇非但沒(méi)有堅(jiān)守“創(chuàng)新”屬性，就連“慣例”屬性也流于浮表。電視劇類型中“慣例”屬性深層的要求是沿襲和傳達(dá)共識(shí)性的思想觀念，而最終的目的是穩(wěn)定和延續(xù)文化發(fā)展脈絡(luò)。因此，目前的中國(guó)家庭倫理電視劇呈現(xiàn)出來(lái)的情節(jié)上的雷同和人物的類型化，也只是對(duì)“慣例”屬性形式上的強(qiáng)化。如第一個(gè)“吃螃蟹”的《牽手》，顛覆了傳統(tǒng)的“第三者”形象，將“第三者”從狐媚的壞女人，變成了單純善良而缺乏價(jià)值判斷能力的王純，進(jìn)而探討了在社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們復(fù)雜的情感變化，以及面對(duì)傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代觀念碰撞時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的情感困惑。可以說(shuō)，《牽手》借助了婚外戀這一尖銳的題材，而非單純地演繹了一個(gè)婚外戀的故事。但是，當(dāng)《牽手》引起轟動(dòng)時(shí)，急于求成的探索者流于浮表的將婚外戀的外在表現(xiàn)形式，當(dāng)成了《牽手》的內(nèi)核，于是各種以婚外戀為題材的中國(guó)家庭倫理電視劇競(jìng)相登場(chǎng)。如《保衛(wèi)愛情》《危情杜鵑》《離婚女人》等等。從形式上看，這些家庭倫理電視劇在人物形象是延續(xù)了單純的知性，在情節(jié)上維持了纏綿悱惻的婚外情設(shè)計(jì)。但是，整體關(guān)照這些模仿和跟風(fēng)之作，便可發(fā)覺，對(duì)類型劇中的“慣例”屬性的強(qiáng)化也僅限于形式，而未曾觸及作品成功的根源，可謂是“只見樹木而不見森林”，“知其然而不知其所以然”。一方面，對(duì)成功作品挖掘出來(lái)的新穎話題或者元素的無(wú)節(jié)制消費(fèi)，使觀眾迅速的對(duì)新挖掘出來(lái)的元素興趣索然，而這些本來(lái)應(yīng)該為中國(guó)家庭倫理電視劇的發(fā)展創(chuàng)造出更多價(jià)值的成功元素，卻在“粗放式”的加工中迅速的被扼殺。另一方面，不正之風(fēng)采取模糊化的價(jià)值立場(chǎng)，是助紂為虐。而最終，致使中國(guó)家庭倫理電視劇在維護(hù)和延續(xù)“家”、“親情”、“倫理”和諧等共識(shí)性的價(jià)值觀念上嚴(yán)重缺失，使其類型元素中的“慣例”屬性也隨之日漸失守。

值得欣慰的是，一些中國(guó)家庭倫理電視劇在創(chuàng)新層面進(jìn)行了有益的探索。如挖掘多元化語(yǔ)境下人們的家庭關(guān)系，反映多元的價(jià)值觀念。但是令人不寒而栗的是，中國(guó)家庭倫理電視劇在探索中卻常常丟棄了安身立命之本，而這種舍本逐末的丟棄，對(duì)于中國(guó)家庭倫理電視劇創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，只能說(shuō)是悲哀。在創(chuàng)新和探索的過(guò)程中，由于價(jià)值觀的模糊而滋生的一系列問(wèn)題，丟棄了表現(xiàn)主流的倫理綱常及和諧家庭、親情關(guān)系等特質(zhì)，而這些特質(zhì)恰恰是中國(guó)家庭倫理電視劇獨(dú)有的、區(qū)別與其他電視劇類型，獨(dú)立為一個(gè)電視劇類型的根本。質(zhì)言之，價(jià)值導(dǎo)向偏頗指引下的中國(guó)家庭倫理劇的探索，令中國(guó)家庭倫理電視劇深陷價(jià)值導(dǎo)向困境。

價(jià)值導(dǎo)向偏頗使中國(guó)家庭倫理電視劇，在題材的選取與處理上陷入困境。當(dāng)下充斥中國(guó)家庭倫理電視劇內(nèi)容的是雞毛蒜皮的瑣事，不斷升級(jí)的家庭矛盾被放大、異化和片面解讀，而這些缺乏深刻文化內(nèi)涵和必要思想深度的內(nèi)容使中國(guó)家庭倫理電視劇在題材的選取和處理上更顯單薄。

例如，風(fēng)靡一時(shí)的《蝸居》揭示了現(xiàn)實(shí)生活中客觀存在的購(gòu)房難問(wèn)題，但卻只是簡(jiǎn)單將其歸結(jié)為貪官污吏的暗箱操作。把購(gòu)房難直指貪官污吏，而未曾深入探究其深層的社會(huì)原因。因此，《蝸居》只激發(fā)了觀眾因購(gòu)房難而對(duì)貪官污吏的憤怒情緒，但對(duì)于目前一生熱衷“購(gòu)房”價(jià)值觀念的正確與否，未曾進(jìn)行深度的思考。

《家的 N次方》真正吸引受眾的是，宣揚(yáng)愛、寬容與善良是家庭和諧之本，傳達(dá)了積極的價(jià)值觀。這種真誠(chéng)而豁達(dá)的對(duì)待家庭、婚姻的態(tài)度，受眾是欣賞的。但創(chuàng)作者在接受采訪時(shí)曾抱怨：“太接地氣，觀眾覺得沒(méi)創(chuàng)意；突破常規(guī)，觀眾又痛斥撒狗血。”觀眾尖銳指出：“其超越倫理綱常且?guī)捉?jīng)渲染的‘姐弟戀’，不是創(chuàng)作者所謂的電視劇文本上的畫龍點(diǎn)睛，而是劇本創(chuàng)作中的畫蛇添足?！边@就是文本創(chuàng)新上的困惑。

傳統(tǒng)的德性主義認(rèn)為，“倫理的一般任務(wù)是指導(dǎo)人們?nèi)绾我罁?jù)至善的要求而恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)的科學(xué)”[3]?，F(xiàn)實(shí)卻是，多元語(yǔ)境下新穎話題的“粗放式”消費(fèi)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的片面挖掘，以及僅為尋找炒作噱頭吸引受眾眼球，錯(cuò)位的價(jià)值觀……甚囂塵上，甚而成為中國(guó)家庭倫理電視劇發(fā)展路上的“絆腳石”。但我們相信，背離中國(guó)家庭倫理電視劇以傳達(dá)和諧倫理關(guān)系和正確價(jià)值觀念為宗旨的倫理劇，也終將為受眾所背棄。

三 彰顯正確的價(jià)值觀是中國(guó)家庭倫理電視劇的社會(huì)使命所在

傳達(dá)積極價(jià)值觀念和一定文化意蘊(yùn)是中國(guó)家庭倫理電視劇的社會(huì)使命所在。法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干說(shuō)：“個(gè)人是信賴于社會(huì)的，或者至少是信賴于社會(huì)中的個(gè)別群體的，因?yàn)楣餐男叛龊蛢r(jià)值給予生活以意義和目的，而規(guī)范則引導(dǎo)和調(diào)整人的行為?！盵5]中國(guó)文藝方針也指出：“應(yīng)該以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人?！币虼耍诙嘣膬r(jià)值體系內(nèi)部存在著諸多矛盾及沖突的情況下，中國(guó)家庭倫理電視劇更應(yīng)該以其獨(dú)特的藝術(shù)手段，對(duì)家庭生活中存在的困惑及問(wèn)題進(jìn)行積極的引導(dǎo)，擔(dān)當(dāng)起維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、傳承正確價(jià)值觀念的社會(huì)使命。

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A

1673-2219（2014）06-0183-02

2012－12－02

張倩（1986－），女，山東臨沂人，文學(xué)碩士，黃岡師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院教師，研究方向?yàn)殡娨晞　?/p>

（責(zé)任編校：張京華）