唐圓夢

（南華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 衡陽 421001）

當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義的認(rèn)知失調(diào)及其應(yīng)對策略

唐圓夢

（南華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 衡陽 421001）

在信息全球化與政治多元化日漸深入的國際背景下，當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義的認(rèn)知呈現(xiàn)出某些失調(diào)的特點。我們應(yīng)正確分析、研究這些特點，有的放矢采取針對性的引導(dǎo)策略，提高馬克思主義教育的實效。

大學(xué)生；馬克思主義；認(rèn)知失調(diào)

一 當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義認(rèn)知失調(diào)的表現(xiàn)

（一）缺乏積極的認(rèn)知情感

大學(xué)生在對馬克思主義認(rèn)知過程中，不僅需要真理與價值方面的“義理”判斷，還應(yīng)該有積極情感的滲入。積極的情感對馬克思主義理論的認(rèn)知有強大的推動作用。馬克思指出，“激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質(zhì)的力量”[1]。積極情感是大學(xué)生馬克思主義認(rèn)知的激發(fā)力量與引導(dǎo)力量，它能夠強有力地促進大學(xué)生主動認(rèn)同馬克思主義理論，并自覺地內(nèi)化為自身的理想信念。從高校馬克思主義理論課的教學(xué)來看，一方面，高校馬克思主義理論課所闡述的教學(xué)內(nèi)容有些在中學(xué)甚至小學(xué)已經(jīng)接觸過，屬于老調(diào)重彈，缺乏新鮮感；另一方面，高校馬克思主義理論課程的毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論、中國近現(xiàn)代史綱要等四門課程之間有內(nèi)容的重疊，相關(guān)的教材內(nèi)容難以很好跟進實踐與時代發(fā)展的需要，導(dǎo)致馬克思主義理論課程內(nèi)容紊亂，缺乏現(xiàn)實感；再者，教師的講授大多是灌輸式的陳舊教學(xué)方法，往往重視知識的講述、傳遞，忽視情感對馬克思主義教育的折射作用。以上種種原因容易催生學(xué)生的抵觸情緒與排斥心理，大學(xué)生普遍對專業(yè)課充滿學(xué)習(xí)熱情，對馬克思主義理論課學(xué)習(xí)提不起精神，或者表面接受而內(nèi)心抵觸，有些大學(xué)生認(rèn)為馬克思主義的基本原理與概念無非是一些冷冰冰的詞匯堆積，難以判斷其科學(xué)性。少數(shù)大學(xué)生甚至認(rèn)為馬克思主義理論課教師面目可憎，視馬克思主義理論課教師為原教旨主義一類的布道者，難以對馬克思主義產(chǎn)生真情實感。

（二）不能堅定馬克思主義信仰

在全面建設(shè)小康社會的進程中，市場經(jīng)濟彰顯了金錢的價值，帶來了利益關(guān)系的多元化。在社會主義初級階段中，形式主義、官僚主義、腐敗奢侈等歪風(fēng)邪氣腐蝕健康思想的肌體。隨著我國改革開放的不斷深入，西方各種社會思潮，我國一些邊緣社會意識形態(tài)也競相投入大學(xué)生的視野。拜金主義、享樂主義和極端個人主義等非馬克思主義的思想意識也有所滋長，一些反馬克思主義的錯誤觀點開始抬頭，一些大學(xué)生開始懷疑、否定甚至反對馬克思主義。他們認(rèn)為，“馬克思主義是一種抽象空洞的說教，已經(jīng)被時代所拋棄”，“共產(chǎn)主義也是一種宗教信仰，是一種無法實現(xiàn)的烏托邦”。他們推崇西方的普世價值，新自由主義，民主社會主義思想，他們并且還會例舉蘇聯(lián)解體、東歐劇變來唱衰馬克思主義。根據(jù)筆者對南華大學(xué)628個大一學(xué)生的調(diào)查，雖然有62.6%的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義科學(xué)揭示了自然界、人類社會和人類思維的普遍規(guī)律，是科學(xué)的理論，但認(rèn)為馬克思主義具有強大生命力，必將取得最終的勝利的學(xué)生只有53.2%，而能夠堅定馬克思主義信仰的學(xué)生更是減少到為43.1%。

（三）認(rèn)知行為的功利性增強

功利性是主體過于重視個體物質(zhì)利益、當(dāng)前利益或局部利益而生成的一種急功近利行為，它以獲取目前最大的物質(zhì)利益作為最高追求，看重的是馬克思主義的工具理性而非價值理性。當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)90年代以后成長起來的新興群體，生長在社會急劇變革與轉(zhuǎn)型時期，在各種不同的價值觀、道德觀的相互碰撞交織中，一些大學(xué)生形成了外在功利性的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力。他們認(rèn)為高校馬克思主義理論課程對于提高專業(yè)能力價值不大，對于以后就業(yè)也無幫助。甚至少數(shù)大學(xué)生大膽宣布馬克思主義無用論，認(rèn)為一切實踐都應(yīng)該遵循市場規(guī)律，追求物質(zhì)效益與個人利益。認(rèn)為馬克思主義理論本質(zhì)上是一種意識形態(tài)，是統(tǒng)治階級的政治工具，不能直接給個人帶來物質(zhì)利益。在無用論思想的支配下，他們既談不上真心實意的學(xué)習(xí)，更不用說能夠靈活運用。尤其在經(jīng)歷按馬克思主義原則辦事時時被動，依循厚黑學(xué)、潛規(guī)則辦事處處得勢的事件后，更是在心底固化了馬克思主義無用論的思想。他們拋棄了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大追求，把個人利益、個人理想凌駕于國家利益、國家前途之上。

（四）認(rèn)知理念的片面性

馬克思主義理論是一個完整龐大而又不斷向前發(fā)展的知識體系，在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀、科學(xué)性與革命性的三個有機統(tǒng)一。我國開設(shè)的馬克思主義課程，橫向上大體上包括了馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三個組成部分，縱向上包括了馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系等內(nèi)容。中國特色社會主義理論體系與馬列主義是一脈相承的，但是一部分大學(xué)生卻只相信中國特色社會主義理論而不相信馬列主義，把二者對立起來。有些大學(xué)生對馬克思主義進行支離破碎的理解，認(rèn)為馬克思主義理論只是一種哲學(xué)或政治經(jīng)濟學(xué)或社會學(xué)或無產(chǎn)階級的階級斗爭理論。有的大學(xué)生打著馬克思主義的旗號，割裂馬克思主義理論與革命實踐的關(guān)系；[2]有的大學(xué)生認(rèn)為馬克思主義是一種人本主義理論，因而我國應(yīng)該走民主、人道的社會主義道路；還有的大學(xué)生把馬克思主義理解為僅僅是一種實證主義或科學(xué)主義理論，社會主義能夠像自然規(guī)律一樣自然向前衍進，無需改革；[3]個別大學(xué)生甚至指出，我國現(xiàn)階段應(yīng)該取消作為指導(dǎo)思想的馬克思列寧主義，實行意識形態(tài)的多元化。[4]

二 扭轉(zhuǎn)當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義認(rèn)知失調(diào)的路徑

為了扭轉(zhuǎn)大學(xué)生對馬克思主義認(rèn)知失調(diào)的狀況，促使高校馬克思主義大眾化的順利推進，我們應(yīng)該遵循大學(xué)生的認(rèn)知心理與認(rèn)知規(guī)律，做好以下幾個方面工作。

（一）加強馬克思主義理論認(rèn)知教育，堅定大學(xué)生的馬克思主義信仰

馬克思主義是人類歷史上迄今為止最先進最科學(xué)的世界觀和方法論，是全世界人民正確認(rèn)識世界、改造世界的強大思想武器。自覺堅持馬克思主義，不僅是社會主義國家的本質(zhì)要求，也是維護我國主流意識形態(tài)的關(guān)鍵所在。馬克思主義中國化的理論成果，真實反映了我國社會的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益，已成為中華民族的強大精神支柱。我國的高校教育，必須毫不動搖堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想，絕不能搞指導(dǎo)思想的多元化。否則，“在指導(dǎo)思想上搞多元化，搞得五花八門，最終必然由思想混亂導(dǎo)致社會政治動蕩”。[4]因此，高校教育工作者應(yīng)帶頭加強馬克思主義理論學(xué)習(xí)，夯實馬克思主義理論功底，堅定馬克思主義的理想信念，以強大的榜樣力量去影響和感染學(xué)生；把馬克思主義理論與大學(xué)生目前所面臨的自身問題、社會熱點以及國內(nèi)外認(rèn)知環(huán)境緊密結(jié)合起來，通過橫向縱向比較，使大學(xué)生認(rèn)識到社會主義的優(yōu)越性，從而在馬克思主義認(rèn)知上留下深刻的印象；引導(dǎo)大學(xué)生將獲得的新知識嵌入到原有的馬克思主義知識結(jié)中去，形成一個完整的觀念體系；組織大學(xué)生深入開展社會實踐活動，鼓勵他們自覺把馬克思主義普遍原理同我國全面建設(shè)小康社會的偉大實踐相結(jié)合，用科學(xué)的馬克思主義觀去分析、解決實踐遇到的實際問題，進而在實踐中悅納馬克思主義，樹立正確的世界觀、人生觀，堅定共產(chǎn)主義的信念和決心；深入研究大學(xué)生的思想實際和心理規(guī)律，注重人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)，將教育與管理相結(jié)合，解決思想問題與解決實際困難相結(jié)合。同時，高校應(yīng)順應(yīng)信息化全球化潮流，建設(shè)好馬克思主義網(wǎng)站，提高此類網(wǎng)站的質(zhì)量，把馬克思主義的宣傳規(guī)律與網(wǎng)絡(luò)的自身特點很好地結(jié)合起來，唱響主旋律，打好主動仗。此外，還要引導(dǎo)大學(xué)生不能教條、僵化地對待馬克思主義，而應(yīng)該把它看成是一個開放的體系，要在實踐中與時俱進，根據(jù)新的實踐不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的基本原理，拓展馬克思主義的新境界、新方法、新觀點，在實踐中創(chuàng)新馬克思主義。

（二）激發(fā)大學(xué)生對馬克思主義的積極情感，形成學(xué)習(xí)的強大動力

情感是指人對客體是否符合主體需要而產(chǎn)生的愛憎好惡的內(nèi)心體驗，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中最為活躍的因素，它在大學(xué)生認(rèn)知事物進程中起著巨大的作用。列寧說：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！盵5]情感有積極與消極之分，積極的情感可以促進大學(xué)生對馬克思主義的認(rèn)知與認(rèn)同，消極的情感則阻礙馬克思主義教育的有效進行。因此，在大學(xué)馬克思主義理論課教學(xué)過程中，就教師而言。教師要堅持“以理服人，以情感人”。例如，通過例舉20世紀(jì)末的東南亞金融危機和2007年的美國次貸危機來說明馬克思主義真理永遠(yuǎn)與時代同在，通過講述夏明翰、方志敏等革命先烈熱愛馬克思主義真理勝過于自己生命來加深大學(xué)生對馬克思主義的熱愛。典型具體的事例使抽象的理論變成活生生的現(xiàn)實，從而更能使大學(xué)生從內(nèi)心深處感受到馬克思主義的科學(xué)性并主動認(rèn)同馬克思主義。教師不僅要堅持以理服人，更要注意以情感人。教師首先應(yīng)該拋棄冷冰冰的師道尊嚴(yán)面孔，以民主平等的方式與大學(xué)相處，其次還要自覺接受、踐行馬克思主義，以對馬克思主義理論無比眷念與熱愛之情進行飽滿激情的教學(xué)，在理想信念、思想情操等方面給學(xué)生以巨大的榜樣力量。就教育部門而言。教育部門要組織好馬克思主義理論課的教材編寫，及時增添富有鮮明時代氣息的新內(nèi)容，厘清不同層級學(xué)校馬克思主義教材的內(nèi)容，避免重復(fù)啰嗦，恰當(dāng)處理好教材內(nèi)容廣度與深度的關(guān)系，有效調(diào)動大學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。總之，我們在馬克思主義教學(xué)中，要盡力激發(fā)、培育大學(xué)生對馬克思主義的積極情感，抑制轉(zhuǎn)化其消極情感，使積極情感成為他們認(rèn)知、接受馬克思主義的催化劑。

（三）建設(shè)社會主義核心價值體系，凝成校園和諧文化

“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向”。[6]我們要“緊緊圍繞建設(shè)社會主義核心價值體系、社會主義文化強國深化文化體制改革”,“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”。[7]為了確保高校成為黨的思想文化建設(shè)的重要陣地，我們要在校園文化傳播中堅持和鞏固社會主義核心價值體觀，堅持不懈用馬克思主義中國化最新成果武裝大學(xué)校園，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，使大學(xué)生能夠擺脫對馬克思主義急功近利的短見。如今輿論宣傳的陣地，社會主義思想不去占領(lǐng)，資本主義思想和封建殘余思想就會去趁機而入。面對西方文化和國內(nèi)分裂勢力的挑戰(zhàn)，我們必須針鋒相對，有效回?fù)?。堅決抵制西方發(fā)達國家利用“文化霸權(quán)”瓦解我國馬克思主義意識形態(tài)的行徑，在輿論宣傳中突出強調(diào)道路自信、理論自信、制度自信，促使大學(xué)生積極主動投入到全面建設(shè)小康社會的偉大實踐。社會主義核心價值體系，是建設(shè)校園和諧文化的根本。在用社會主義核心價值體系引領(lǐng)校園文化時，注意創(chuàng)新宣傳方法，追求“新、精、深”；在堅持馬克思主義的一元指導(dǎo)思想的前提下，尊重差異，包容多樣，在尊重差異中擴大社會主義核心價值體系的認(rèn)同，在包容多樣中增進社會主義核心價值體系的思想共識，形成校園的和諧理念與和諧精神，消除資本主義功利主義思想的影響，打牢艱苦奮斗、無私奉獻的思想基礎(chǔ)，擴大馬克思主義的影響力。

[1]馬克思恩格斯全集:第3卷(第2版)[M].北京:人民出版社, 2002:326.

[2]莊福齡.簡明馬克思主義發(fā)展史[M].北京:人民出版社, 1997:247,268,513.

[3]衣俊卿,等.20世紀(jì)的新馬克思主義[M].北京:中央編譯出版社,2001:26-27.

[4]江澤民.江澤民文選:第3卷[M].北京:人民出版社,2006: 228.

[5]列寧.列寧全集:第25卷(第2版)[M].北京:人民出版社, 1998:117.

[6]中共中央關(guān)于深化文化體制改革的決定[EB/OL].http:// www.sina.com.cn/2011-10-26.

[7]中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決[EB/OL].http:// www.xinhuanet.com/2013-11-15.

D422.62

A

1673-2219（2014）06-0101-03

2014－01－27

湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“信息時代的國家文化安全研究”階段性成果（項目編號 12YBA270）；2013南華大學(xué)高等教育研究與改革項目“高校馬克思主義思想教育的認(rèn)知機制創(chuàng)新”階段性成果（項目編號2013XJ G38）。

唐圓夢（1975－），男，湖南祁東人，講師，法學(xué)博士，研究方向為馬克思主義基本原理和思想政治教育方法論。

（責(zé)任編校：王晚霞）