盧立杰，徐 鳳

(曲阜師范大學(xué) 日語(yǔ)系，山東 日照 276826)

昆曲是中國(guó)最古老的傳統(tǒng)戲曲劇種之一，有600余年歷史，素有“百戲之主”之美譽(yù)。能樂(lè)也有600多年歷史，在日本戲劇中占有重要地位。傳統(tǒng)上將能和狂言總稱(chēng)為能樂(lè)，但能樂(lè)是以歌舞為中心的抒情劇，狂言是以科白為中心的滑稽劇。因此文中能樂(lè)不包括狂言部分。

一 中國(guó)昆曲與日本能樂(lè)

1.昆曲。

昆曲是中國(guó)乃至世界現(xiàn)存最古老、具有悠久傳統(tǒng)的聲腔劇種，流傳至今，已有600余年。[1]昆曲，又名昆山腔，14世紀(jì)中葉形成于江蘇昆山一帶。曲詞精致、唱腔清麗、音樂(lè)悅耳。白先勇說(shuō)：“昆曲無(wú)他，得一美字：唱腔美、身段美、辭藻美，集音樂(lè)、舞蹈及文學(xué)于一身，經(jīng)過(guò)400多年，千錘百煉，爐火純青，早已達(dá)到化境，成為中國(guó)表演藝術(shù)中最精致最完美的一種形式?！盵2]

2.能樂(lè)。

能樂(lè)又稱(chēng)能劇，是日本傳統(tǒng)戲劇，也是世界上現(xiàn)存最古老的戲劇之一。始于室町時(shí)代(1338年-1573年)，江戶(hù)中期 (17世紀(jì))演出形式逐漸定型。傳承至今的劇目有240出，大部分是江戶(hù)時(shí)代的作品。按曲目?jī)?nèi)容可分為五類(lèi)：協(xié)能戲或祭神戲、修羅戲、假發(fā)戲、雜類(lèi)、尾能或鬼畜戲。能樂(lè)不以故事情節(jié)取勝，側(cè)重于音樂(lè)、舞蹈、抒情和敘事。能樂(lè)舞臺(tái)簡(jiǎn)潔、樂(lè)曲悠遠(yuǎn)、舞蹈緩慢，充滿(mǎn)靜默之感。

二 昆曲的靈動(dòng)與能樂(lè)的靜默

昆曲的靈動(dòng)和能樂(lè)的靜默在各自的表演中體現(xiàn)得淋漓盡致。筆者將從舞蹈、眼部化妝、舞臺(tái)布景三個(gè)方面進(jìn)行探討和比較。

1.舞蹈。

(1)昆曲的舞蹈。

昆曲是歌舞合一的綜合藝術(shù)，講究“四功五法”，四功指唱念做打，五法指手眼身法步。[3]昆曲的舞蹈吸收和繼承了中國(guó)古代民間和宮廷舞蹈的傳統(tǒng)，在長(zhǎng)期的演出實(shí)踐中，形成載歌載舞、歌舞交融的表演特色。昆曲舞蹈形態(tài)優(yōu)美、動(dòng)作細(xì)膩、飄若仙風(fēng)、凜若道骨、歌唱與舞蹈的身段結(jié)合得巧妙和諧，一個(gè)眼神、一個(gè)微笑都展示著美的張力。顧盼之間洋溢著一種靈動(dòng)跳躍之美，將角色的內(nèi)心情感展露無(wú)遺。

(2)能樂(lè)的舞蹈。

著名能樂(lè)大家世阿彌(1363年 - 1443年)在能樂(lè)理論著作《風(fēng)姿花傳》中曾說(shuō)過(guò)：“若能將此花，由我心傳至你心，謂之風(fēng)姿花傳?！闭缌魉疅o(wú)形，漫風(fēng)無(wú)跡，事物感知取決于心。能樂(lè)重視心與心的傳遞，不注重真實(shí)地模仿，動(dòng)作幅度很小，動(dòng)作緩慢有力，如中國(guó)的太極，慢慢抬臂，緩緩轉(zhuǎn)身，很少有腰部動(dòng)作。如果說(shuō)昆曲的舞蹈動(dòng)作是飄逸多姿、柔美的；那么能樂(lè)則是有棱有角，剛硬的。能樂(lè)在靜態(tài)、端莊而優(yōu)雅的舞蹈中創(chuàng)造出幽玄靜默的意境。

2.眼部的化妝。

眼睛是心靈的窗戶(hù)。演員的一顰一笑，都通過(guò)眼睛來(lái)表達(dá)，所以其重要性不言而喻。

(1)昆曲。

中國(guó)戲劇表演講究“千表歸于眼，萬(wàn)動(dòng)歸于腰”。尤其強(qiáng)調(diào)眼神的傳情達(dá)意。[4]昆曲也不例外。昆劇傳統(tǒng)化妝總的分兩大類(lèi)，生旦化妝與凈丑化妝。通常生旦白凈俊秀，化妝漂亮、艷麗，非常重視眼睛的化妝。中國(guó)人以“鳳眼”為美，男子英武，女子秀麗。為增強(qiáng)眼睛的表現(xiàn)力，化妝后將前額罩上網(wǎng)巾，微微吊起雙眼并繃緊，演員的眼睛就成“鳳眼”。這使眼睛變美的同時(shí)，更能透過(guò)眼部的靈動(dòng)展現(xiàn)嬉笑怒罵之表情。如著名昆曲《牡丹亭》中杜麗娘傳神動(dòng)人、脈脈含情的眼睛，嫣然一笑百媚生。除俊扮之外，丑扮也需要借助眼睛的強(qiáng)大表現(xiàn)力。如《十五貫》中的婁阿鼠，鼻子周?chē)磕艘蝗Π咨?，走起路?lái)弓腰哈背，再加上一對(duì)小眼睛滴溜溜地亂轉(zhuǎn)，一個(gè)賊眉鼠眼的無(wú)賴(lài)潑皮就活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在舞臺(tái)上。

(2)能樂(lè)。

因能樂(lè)多表演神和人的靈魂，故大量使用面具。能樂(lè)的面具基本比臉小一圈，所以搭配的動(dòng)詞不叫“戴”而叫做“附上”。面具被視為能樂(lè)的生命。能樂(lè)面具分為男、女、老人、鬼神、怨靈和翁六種,除了般若、大飛等表情突出的面具之外，大部分面具都是一張嘴唇微張、內(nèi)斂無(wú)表情的臉。主要通過(guò)演員的動(dòng)作和角度的變化，表現(xiàn)悲歡離合，吐露情感波瀾，道出心境變化。演員在舞臺(tái)上決不能出現(xiàn)真實(shí)的哭聲和笑聲，要將喜怒哀樂(lè)控制在最小的范圍內(nèi)。比如：微微俯首將手放在前面就是表現(xiàn)悲傷，手掌靠近眼睛就是表現(xiàn)痛哭流涕，將頭微微上仰就是心情愉悅。

能樂(lè)演員很少流露喜、怒、哀、樂(lè)的表情。 與昆曲強(qiáng)調(diào)眼睛的靈動(dòng)不同，不管戴面具與否，都是眼珠不動(dòng),正視前下方，強(qiáng)調(diào)靜默幽玄之美。演員以靜默的表情來(lái)表達(dá)演員豐富的內(nèi)心情感，希望觀眾從無(wú)表情的面具中看到大千世界的喜怒哀樂(lè)，從靜默的舞臺(tái)表演中體味人生的變化無(wú)常。

3.布景及開(kāi)場(chǎng)。

昆曲和能樂(lè)的舞臺(tái)背景都十分簡(jiǎn)潔，但是簡(jiǎn)潔之中昆曲體現(xiàn)的是靈動(dòng)，能樂(lè)流露的是靜默。

(1)昆曲。

昆曲的舞臺(tái)簡(jiǎn)約、寫(xiě)意，沒(méi)有繁瑣復(fù)雜的布景，也沒(méi)有花哨奪目的舞臺(tái)設(shè)置，只有簡(jiǎn)單的一桌二椅。桌椅是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ?jiàn)的物品，充滿(mǎn)著生活氣息。但簡(jiǎn)單的桌椅布景折射出的是人間百味，是人世悲歡離合、熱熱鬧鬧、哀傷悲切的各種生活場(chǎng)景。昆曲的開(kāi)場(chǎng)一開(kāi)始就是人的場(chǎng)景。行話(huà)叫“副末開(kāi)場(chǎng)”，是一段獨(dú)立于劇情外的科白，相當(dāng)于今天的報(bào)幕。后面的劇中角色無(wú)論是踏著碎步婀娜出場(chǎng)、歌唱著出場(chǎng)，抑或奔跑著翻著筋斗出場(chǎng)，展現(xiàn)出的都是靈動(dòng)的人間世界。

(2)能樂(lè)。

能樂(lè)舞臺(tái)主臺(tái)長(zhǎng)寬各六米，用磨光的日本柏樹(shù)建成，有屋頂和四根亭柱。沿著舞臺(tái)四周，地上鋪有白色細(xì)砂，豎立著稱(chēng)為“白洲”木質(zhì)的木柱。一株松樹(shù)是所有節(jié)目唯一使用的背景，顯得極度的洗練濃縮，陡增靜默幽玄之感。能樂(lè)中首先登場(chǎng)的，必須是神圣的“翁”。翁在能樂(lè)中是神物里的神物(“翁”，日語(yǔ)讀作“おきな”，在所有的能樂(lè)辭典里，都不按順序而放在第一條目，其他條目則按音序排列)。據(jù)說(shuō)在能樂(lè)開(kāi)始形成的時(shí)候，擔(dān)任“翁”的都是寺院的專(zhuān)門(mén)長(zhǎng)老。[5]翁神登場(chǎng)之后出場(chǎng)的是作為祭祀對(duì)象的神靈們，因此舞臺(tái)背景要求簡(jiǎn)練凝重、肅穆莊嚴(yán)、神圣靜默。

三 形成昆曲之靈動(dòng)與能樂(lè)之靜默的原因

昆曲追求“優(yōu)雅悠遠(yuǎn)”，追求靈動(dòng)的美；能樂(lè)卻以“幽玄”為目標(biāo)，展現(xiàn)舞臺(tái)的靜默。究其原因，筆者認(rèn)為有如下幾點(diǎn):

1.本源的影響。

昆曲誕生于元朝末年的昆山地區(qū)，當(dāng)?shù)貐钦Z(yǔ)方言以軟糯著稱(chēng)，素有“吳儂軟語(yǔ)”之稱(chēng)。江南水鄉(xiāng)小河縱橫、蜿蜒曲折，河埠廊坊、臨河水閣，靈動(dòng)柔美。因此，誕生于此的昆曲，行腔優(yōu)美、纏綿婉轉(zhuǎn)、柔漫悠遠(yuǎn)，帶有江南水鄉(xiāng)的靈動(dòng)清麗。

能樂(lè)是由中國(guó)古老的漢代散樂(lè)與日本的田樂(lè)結(jié)合產(chǎn)生的。田樂(lè)最初是祈禱豐收的祭祀儀式。因此能樂(lè)最初都是在野外進(jìn)行并且?guī)в屑漓肷省！拔獭庇扇谓M成，先由一位能樂(lè)演員“素面”(不戴面具)跳一段“千歲舞”，意謂引導(dǎo)翁“下凡”；同一演員戴白色面具跳一段翁舞，為蕓蕓眾生祈禱國(guó)富民安；再由一位狂言演員戴上黑色翁面具演出“三番叟”，祈禱五谷豐登。[6]翁曲是能樂(lè)中最為神圣的曲子，風(fēng)格莊嚴(yán)肅穆。翁面具不但在能樂(lè)劇團(tuán)里被當(dāng)作“圣物”，在日本人的家庭或職場(chǎng)，也每每作為驅(qū)邪納吉的象征物，懸掛在門(mén)上或其他重要的位置。[7]因此能樂(lè)與其他載歌載舞的藝術(shù)形式不同，作為宗教祭祀劇，更加具有宗教色彩，注重儀式，一開(kāi)始就表現(xiàn)得莊重、神圣、靜默。

2.審美不同。

中國(guó)傳統(tǒng)文化受儒家思想影響至深，藝術(shù)上追求中和有度。昆曲長(zhǎng)于表現(xiàn)和抒情，追求情節(jié)的曲折變化，是唱、念、做、舞的綜合藝術(shù)。正義戰(zhàn)勝邪惡的曲折歷程，善良?jí)旱钩髳旱募で榕炫?，人物命運(yùn)的一波三折，都使昆曲充滿(mǎn)靈動(dòng)跳躍之美。昆曲塑造了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意，充盈著靈動(dòng)跳躍的世界，使觀眾心馳神往不知不覺(jué)融入進(jìn)昆曲的世界之中。

能樂(lè)集大成者世阿彌將“空寂”的“幽玄”之美引入能樂(lè)。因此能樂(lè)注重內(nèi)斂、凝練、不張揚(yáng)，追求幽玄、淡泊。二條良基((1320～1388))在《筑波問(wèn)答》中曾說(shuō)：“有志于此道者,必須注意先進(jìn)入-幽玄之境地,然后方可有成?！盵8]因此能樂(lè)不能只用眼睛看，而是要用心去觀賞。從不動(dòng)中看出千變?nèi)f化，從靜默中聆聽(tīng)出生死況味、人生無(wú)常。能作為一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù),于靜默中充分體現(xiàn)了日本人的審美意識(shí)。

3.情感表現(xiàn)方式不同。

昆曲講究情感外化，將人物的內(nèi)心情感通過(guò)動(dòng)作、演唱表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)翩然優(yōu)美的動(dòng)作變化，抒發(fā)人物的內(nèi)心情感和潛在思緒。昆曲中的動(dòng)作，常常是信手拈來(lái)，平凡中見(jiàn)神奇。如蕩腳、踢裙、落花、磨袖、夾心滾袖等。[9]這些肢體動(dòng)作形象優(yōu)雅，有些甚至有相當(dāng)難度，突顯了昆曲的靈動(dòng)色彩。

能樂(lè)也是唱念做舞一體的綜合藝術(shù)。但是能樂(lè)的動(dòng)作不僅幅度很小，而且舞蹈動(dòng)作非常有限。主角甚至?xí)谖枧_(tái)長(zhǎng)時(shí)間靜默而坐，沒(méi)有動(dòng)作，只是吟唱。配角更是如此。與昆曲將情感進(jìn)行動(dòng)作外化不同，能樂(lè)將飽滿(mǎn)的情感內(nèi)化，在靜默中展現(xiàn)，以求“我心傳至你心”。

四 結(jié)束語(yǔ)

昆曲與能樂(lè)都是寶貴的世界文化遺產(chǎn)，歷經(jīng)600多年仍具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。雖然靈動(dòng)的昆曲和靜默的能樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)形式不同，但蘊(yùn)含其中的藝術(shù)魅力是相同的。同時(shí)，能樂(lè)是中國(guó)古老的漢代散樂(lè)與日本的田樂(lè)結(jié)合而產(chǎn)生，可以說(shuō)是典型的中日文化交融的結(jié)晶，反映出日本文化深受中國(guó)文化影響，可見(jiàn)中日文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其實(shí)，不僅能樂(lè)和昆曲，歌舞伎和京劇、和歌和唐詩(shī)……這些都可以稱(chēng)之為中日文化交流的結(jié)晶，都是同根生、各自果的文化形態(tài)，如何來(lái)認(rèn)識(shí)和賞析這些中日文化成果是我們要面對(duì)的課題之一。

[1]馮蕓. 戲曲藝術(shù)賞析[M].蘇州市：蘇州大學(xué)出版社, 2010(12)：6.

[2]白先勇.白先勇說(shuō)昆曲[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2004(6)：27.

[3]周秦.蘇州昆曲[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2004(4)：109.

[4]王冬蘭.鎮(zhèn)魂詩(shī)?。菏澜缥幕z產(chǎn)——日本古典戲劇“能”概貌[M].北京:中國(guó)戲劇出版社，2003(1)：6.

[5]張哲俊.中日古典悲劇的形式[M].上海：上海古籍出版社，2002：202.

[6](日)西野春雄，等.《能. 狂言事典》“翁”條[Z].平凡社.1987 ：10.

[7](日)宮田登，等.民俗探訪事典[Z].山川出版社，1983：368.

[8](日)西鄉(xiāng)信綱，等.日本文學(xué)史[M].佩珊,譯.北京:人民文學(xué)出版社,1978：164.

[9]丁修詢(xún).昆曲表演學(xué)( 技術(shù)技巧卷) [M].臺(tái)北中央大學(xué)中文系，2010.