(云南師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，云南 昆明 650500)

一 簡(jiǎn)介

1.布魯克斯在文學(xué)界的地位及作品風(fēng)格。

格溫多琳·布魯克斯是美國(guó)二十世紀(jì)最重要的詩(shī)人之一，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)黑人女性得主。作為一位非常獨(dú)立的作家，她的詩(shī)歌創(chuàng)作融合了歐洲和非裔美國(guó)文學(xué)的雙重傳統(tǒng)，使得她在美國(guó)文學(xué)界有獨(dú)樹(shù)一幟的特色。她的作品不論是詩(shī)歌、小說(shuō)、自傳和小散文都散發(fā)著濃厚的非裔美國(guó)人的意識(shí)、黑人女性的角度與角色和黑人創(chuàng)作技巧。George E. Kent曾說(shuō)：“布魯克斯的作品在美國(guó)文壇占有獨(dú)一無(wú)二的位子。不僅僅是因?yàn)樗苤腔鄣娜诤狭俗陨淼姆N族意識(shí)與西方詩(shī)歌技巧，更因?yàn)樗晒Φ貜浹a(bǔ)了二十世紀(jì)四十年代學(xué)術(shù)型詩(shī)人到60年代黑人年輕激進(jìn)派作家的間隙空白了?！盵1]美國(guó)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的核心人物Haki R. Madhubuti曾在1972年說(shuō)：“格溫多琳·布魯克斯是我們所有人的榜樣……她是用英語(yǔ)語(yǔ)言作為行動(dòng)道具的一陣暴風(fēng)如同在非洲大陸上行走的一頭獅子?！盵2]

2.詩(shī)歌《薩丁- 勒格日·史密斯的星期天》簡(jiǎn)介。

該詩(shī)收錄于布魯克斯1945年出版的第一部詩(shī)集《布朗澤維爾的一條街》，全詩(shī)159行，為詩(shī)集中最長(zhǎng)的一首詩(shī)。詩(shī)歌主角史密斯是一位居住在芝加哥南區(qū)的黑人聚集區(qū)的普通黑人男性，全詩(shī)通過(guò)對(duì)其星期天起居活動(dòng)的描寫(xiě)塑造了一位看似極具享樂(lè)主義思想的花花公子形象，而掩蓋在膚淺華麗外表下的真實(shí)狀態(tài)恰是作家對(duì)黑人所處的復(fù)雜社會(huì)的強(qiáng)烈抗議，展露了其對(duì)黑人悲傷生活環(huán)境的訴求。按照描述場(chǎng)景牽引為標(biāo)準(zhǔn)全詩(shī)可以分為三個(gè)部分：第一部分(1-42行)用“慢鏡頭特寫(xiě)”的方式描述了史密斯星期天早上從醒來(lái)、到起床、再到梳洗更衣的全過(guò)程；第二部分(43-74行)由敘述者和讀者共同詮釋進(jìn)入史密斯的衣櫥之旅的所聞所見(jiàn)。第三部分(75-159行)由敘述者以抽離的方式來(lái)揭示史密斯對(duì)街頭音樂(lè)、先祖歷史事件和性關(guān)系的選擇態(tài)度。

3.反英雄的定義及主要特點(diǎn)。

反英雄(anti-hero)顧名思義是與“英雄”相對(duì)立的一個(gè)概念，是電影、戲劇或小說(shuō)中的一種角色類型，在文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)了作者對(duì)“英雄”概念的分解與拆卸。[3]就20世紀(jì)50年代的美國(guó)社會(huì)背景而言，戰(zhàn)爭(zhēng)改變了人們的生活方式，沖擊了傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則。這也促成了美國(guó)作家的現(xiàn)代英雄觀更趨于現(xiàn)代非理性主義與人性化，即人在處理和他人、和傳統(tǒng)的關(guān)系中表現(xiàn)出了特有的獨(dú)立性和主體性。這種新的價(jià)值取向與態(tài)度也標(biāo)志著美國(guó)文學(xué)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)具有重要?dú)v史意義的新階段——現(xiàn)世的、普通民眾的生活成為了關(guān)注的聚焦點(diǎn)。在布魯克斯的詩(shī)歌中，其關(guān)注的都是黑人區(qū)的普通男性和婦女形象，聚焦其生活中瑣碎的日常活動(dòng)，他們看似與文學(xué)中塑造的經(jīng)典英雄毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但與背后卻同樣蘊(yùn)含著極具“野心”的大主題。

二 《薩丁-勒格日·史密斯的星期天》中的“反英雄”形象：史密斯

作為該詩(shī)的主角，史密斯沒(méi)有皇家貴族的優(yōu)越家庭背景，他僅僅是一位長(zhǎng)期生活于黑人聚集區(qū)的黑人男性。在該詩(shī)中布魯克斯采用第三人稱的視角來(lái)描寫(xiě)這個(gè)小人物在星期天的起居生活，作為一種文學(xué)敘事手法的第三人稱視角為讀者提供了一個(gè)獨(dú)特的途徑進(jìn)入史密斯的周末生活世界，并試圖從超然的角度對(duì)整個(gè)人物提供一種全面信息的敘述。 詩(shī)中出現(xiàn)的意象：破舊的睡衣、白菜、上衣的肩墊出賣了其如貴族般醒來(lái)時(shí)的幻覺(jué)，顯示出其物質(zhì)條件的貧困；樓下的垃圾桶、小巷內(nèi)小硬幣叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)馁Q(mào)易嘈雜聲、街道上“吐痰的路人、粗魯?shù)慕重?、用破舊絲帶打扮的小女孩、街邊的妓女”都表明史密斯所生活的社區(qū)環(huán)境的臟亂；與妓女發(fā)生性關(guān)系也透露出史密斯對(duì)性的欲望及隨意。其整天的關(guān)注點(diǎn)集中于服裝、食物、婦女和性，這些都表明史密斯給讀者的印象是所受教育極其有限、個(gè)人沒(méi)有崇高的奮斗欲望與理想、缺少對(duì)未來(lái)生活的不斷努力拼搏，這些特征都使得史密斯成為了一個(gè)不折不扣的“反英雄”形象。

三 “反英雄”形象史密斯的性格分析

1.唯我獨(dú)尊的自負(fù)史密斯。

史密斯的星期天從清晨起床開(kāi)始，他的許多行動(dòng)都表明他基本上是自我迷戀的。早上當(dāng)史密斯醒來(lái)的時(shí)候，他不是簡(jiǎn)單地從床上爬起來(lái)，而是“展開(kāi)精心緩慢舍不得皇家般的”“等待了片刻他設(shè)計(jì)他的統(tǒng)治”這種壯觀的方式來(lái)喚醒和迎接美好的清晨。當(dāng)他“移駕”到鏡子時(shí)，他駐足良久地欣賞鏡子中的自己呈現(xiàn)出陶醉的神態(tài)，贊美自己面色姣好、五官端正、棱角分明，這些都表現(xiàn)出史密斯的自戀和“愛(ài)自己”。這些壯觀景象很明顯帶有諷刺的語(yǔ)調(diào)，卻是對(duì)史密斯的自負(fù)性格一種真實(shí)和犀利的詮釋：史密斯是高貴的，史密斯是薩丁- 勒格日(英文satin有綢緞的意思)·史密斯，周日的史密斯才是真正的史密斯。

2.對(duì)凄涼現(xiàn)實(shí)否認(rèn)與抽離的史密斯。

雖然史密斯表現(xiàn)出了自我相當(dāng)傲慢自負(fù)的性格，但面對(duì)凄涼的現(xiàn)實(shí)情況時(shí)他似乎時(shí)常意識(shí)到自己能做的就是迅速否認(rèn)和駁回。例如，第一部分中他沐浴時(shí)散發(fā)的甜美芬香諷刺性地讓史密斯有身在皇族家室的幻覺(jué)，而他的真實(shí)環(huán)境卻是“但你忘了還是你永遠(yuǎn)不知道他的遺產(chǎn)白菜和辮子熟悉的舊巷垃圾桶伸向南方(但總是美好的)深紅的甜木蘭把香奈兒的恥辱?！边@一現(xiàn)實(shí)與幻覺(jué)的鮮明對(duì)比也表明了史密斯的真實(shí)生活幻覺(jué)的凄涼、貧困、潦倒與混亂。第二部分中，當(dāng)史密斯提及對(duì)自己身份的認(rèn)知時(shí)，想到了先祖的過(guò)去:“祖先的歷史……挖出自己的身份……數(shù)以百計(jì)的饑渴與他自己的打成一片……”，史密斯停止繼續(xù)挖掘先祖的苦難史， 他“迅速做出自己的考慮和反應(yīng)即用最有力量的方式獨(dú)自走開(kāi)”，他的結(jié)論是“一切都很簡(jiǎn)單該是什么就是什么。”，從史密斯用最有力的方式獨(dú)自走開(kāi)的行動(dòng)中，清晰地表明了其不愿直面自己的黑人身份，對(duì)“根”選擇逃避，對(duì)現(xiàn)實(shí)中身為黑人的種種困難選擇抽離與否認(rèn)。當(dāng)然，史密斯什么也不能改變。他唯有一廂情愿的告知自己這些都是他人的過(guò)去，與己無(wú)關(guān)。

四 史密斯的生活目標(biāo)與夢(mèng)想

起床后精心打扮的史密斯并未去參加重大的排隊(duì)或集會(huì)，而是走到所住社區(qū)的街面看電影、與“涂著指甲、抹了三層唇膏、頭戴大帽、身著蕾絲襪、腳踏高跟鞋”的情人一起進(jìn)餐、吃飽喝足后再離開(kāi)餐廳，并在夜幕來(lái)臨時(shí)回家獲得性欲望的滿足。這些對(duì)于史密斯才是真正關(guān)心的事情，他雖毫不關(guān)心滿足欲望的手段，卻格外關(guān)心最終的結(jié)果。事實(shí)也證明他是知道她們的，這些事情已經(jīng)成為他的常規(guī)，過(guò)去的每一個(gè)星期天甚至將來(lái)的每一個(gè)星期天例行般的享樂(lè)生活是史密斯的生活目標(biāo)與夢(mèng)想。

五 突顯“白人審美觀和價(jià)值觀融合”大主題的小人物史密斯

布魯克斯的詩(shī)歌總在不斷探索在美國(guó)話語(yǔ)中被降格和邊緣化的黑人的地位和出路問(wèn)題，本詩(shī)也不例外地提出黑人如何在白人主流話語(yǔ)中奮力爭(zhēng)取從邊緣到中心，從無(wú)聲到有聲，贏得和白人平等的對(duì)話關(guān)系。第三人稱敘述者在描述史密斯衣櫥構(gòu)造時(shí)，寫(xiě)道“讓我們一起檢查……這個(gè)衣柜的內(nèi)臟誰(shuí)的榮耀不是鉆石、珍珠”,顯然在史密斯的價(jià)值觀看來(lái)，一個(gè)像模像樣的衣櫥內(nèi)必須有擁有鉆石來(lái)提升檔次，這些價(jià)值觀是崇拜物質(zhì)主義的白人的價(jià)值觀，史密斯受到其物質(zhì)觀同化。當(dāng)黑人物質(zhì)條件無(wú)法滿足用鉆石去爭(zhēng)取與白人的平等時(shí)，史密斯也盡其所能在衣帽的顏色選擇方面做了調(diào)整。他擁有“黃色、酒紅色、夸張綠、深藍(lán)色條紋”多件西裝、窄腳褲、紳士帽、鮮艷的傘具、領(lǐng)帶等，盡力用絢麗的顏色吸引白人的關(guān)注，成為白人眼中的潮流達(dá)人。史密斯甚至為自己的西裝墊上肩墊條，努力使其在白人中看上去更加服裝合身、打扮得體。在敘述史密斯的藝術(shù)審美觀時(shí)寫(xiě)到：“這里是他的雕塑和他的藝術(shù)他所有的建筑設(shè)計(jì)你可能鐘愛(ài)頗具價(jià)值的大理石巴洛克的恐怖洛可可你忘了你忘了?！?巴洛克和洛可可是代表歐洲文化的典型的藝術(shù)風(fēng)格，其出現(xiàn)在史密斯的房間內(nèi)，再次說(shuō)明史密斯逐漸改變自我民族內(nèi)的藝術(shù)審美觀，向白人的藝術(shù)審美靠近。所有這些生活的細(xì)節(jié)都滲透著在美國(guó)種族歧視的現(xiàn)實(shí)下，弱勢(shì)的黑人對(duì)黑白種族平等的無(wú)限渴望，他們雖生活在社會(huì)底層，物質(zhì)貧乏，飽受歧視,但依然對(duì)生活充滿了樂(lè)觀和良好的心態(tài)。

六 小人物史密斯對(duì)黑白種族問(wèn)題的解決之道

本詩(shī)作為一首自由詩(shī)，采用了白人詩(shī)歌形式和較正式的語(yǔ)言，同時(shí)大量引入美國(guó)口語(yǔ)和黑人口語(yǔ),有著黑人音樂(lè)明快、簡(jiǎn)潔的節(jié)奏以及淺顯直白的語(yǔ)言,是傳統(tǒng)格律與現(xiàn)代語(yǔ)言相結(jié)合的產(chǎn)物。在塑造史密斯形象時(shí)，作家巧妙地將日?？谡Z(yǔ)、黑人英語(yǔ)和布魯斯音樂(lè)同直白的敘述方式結(jié)合起來(lái)使詩(shī)歌凸顯出鮮明的黑人民族特色。值得一提的是,在表現(xiàn)黑人史密斯與白人的不平等地位時(shí),作家采用了強(qiáng)烈對(duì)比的手法,使種族歧視的黑暗現(xiàn)實(shí)得到更加鮮明的彰顯。在描寫(xiě)黑人史密斯的混亂現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)與星期天潛意識(shí)的皇家幻覺(jué)時(shí)，既揭示出黑人的痛苦和無(wú)助,也展現(xiàn)了其樂(lè)觀的生活態(tài)度和一種不斷上升的黑人愿望，所以，和傳統(tǒng)的黑人詩(shī)歌不同，本詩(shī)反映了美國(guó)黑、白兩種文化沖突及兩種文化的有機(jī)結(jié)合，具有“反英雄式的”人物特征的史密斯代表了二十世紀(jì)五十年代美國(guó)黑人的普遍心理和性格特征,具有典型性意義。在種族問(wèn)題上，史密斯選擇做一個(gè)溫和派，建議用融合和抗?fàn)巸煞N方式來(lái)解決美國(guó)的種族問(wèn)題，提倡通過(guò)種族融合來(lái)消解白人中心主義，種族融合恰好是20世紀(jì)四五十年代美國(guó)解決種族問(wèn)題的一種主導(dǎo)辦法。而作家也用了“黑人主題、白人風(fēng)格”來(lái)支持史密斯的選擇。

[1]Brooks, Gwendolyn. A Street of Bronzeville[M].New York: Harper, 1954.

[2]Kent, E. George. A Life of Gwendolyn Brooks[M].Lexington: University of Kentucky Press, 1990.

[3]Madhubuti, Haki R. “Gwendolyn Brooks: Beyond the Wordmaker— The Making of African Poet.” [M] Report from part One. Gwendolyn Brooks. Detroit: broadside Press, 1972. 11-30.

[4]Karen Jackson Ford. The Sonnets of Satin-Legs Brooks[M]. University of Wisconsin Press. 2007. 345-373.

[5]王嵐.反英雄[J]. 外國(guó)文學(xué)，2005(7)：4.