馬 濤，孫小凡

（張家口廣播電視大學(xué) 財(cái)務(wù)處，河北 張家口 075000）

民俗體育文化是在漫長的社會發(fā)展中創(chuàng)造和積淀下來的寶貴資源，充分體現(xiàn)了中華民族共有的文化價(jià)值觀念和審美理念。民俗體育文化既有與現(xiàn)代體育運(yùn)動相似的競賽規(guī)程和運(yùn)動內(nèi)容，又有與各民族的社會特征、經(jīng)濟(jì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣相適應(yīng)的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，體現(xiàn)了中華民族的文化創(chuàng)造力和民族凝聚力，是各民族智慧的結(jié)晶和瑰寶。因此，保護(hù)我國民俗體育文化遺產(chǎn)，既是各民族文化傳承和發(fā)展的需要，也是維護(hù)中華文化獨(dú)特性、實(shí)現(xiàn)黨的十八大報(bào)告中所提出的“廣泛開展全民健身運(yùn)動，促進(jìn)群眾體育和競技體育全面發(fā)展”戰(zhàn)略目標(biāo)與“中國夢”的重要環(huán)節(jié)。

當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展與變化，我國民俗體育文化的發(fā)展與傳承面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。怎樣保護(hù)和發(fā)展有民族和地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗體育文化以及大眾對民俗體育文化的現(xiàn)實(shí)需求等，已經(jīng)成為亟待解決的課題。

一、我國民俗體育文化的性質(zhì)與特征

我國民俗體育文化凝聚了中華傳統(tǒng)文化的精髓，具有鮮明的民族性、地域性和時(shí)代活力，它根植于民眾又被民眾所傳承。民俗體育文化融入民眾的日常生活之中，反映了人們社會生活的情感與追求，它既是一種體育文化，又是一種生活文化。為此，民俗體育文化的內(nèi)涵在于其所反映出的民俗本質(zhì)屬性的總和。

1.民族民風(fēng)性。民俗體育有其自身特有的魅力，不同于現(xiàn)代體育運(yùn)動形式。民俗傳統(tǒng)體育的發(fā)展受到民族文化、民族風(fēng)格的影響，在其運(yùn)動規(guī)則和形式方法上，有其自身的特點(diǎn)和風(fēng)格，具有鮮明的民族特色。

2.群眾參與性。我國民俗體育文化有著廣厚的群眾基因，其運(yùn)動方式簡單易學(xué)，老少皆宜，健身效果顯著，并且還是“土生土長”的運(yùn)動形式，深受廣大群眾的喜愛并廣泛參與，與我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展與構(gòu)建和諧社會相適應(yīng)，因而具有廣泛的群眾性。

3.全民健身性。民俗體育的參與對象不分男女老少，適宜人群面廣，人們可以在其中找到適合自己的運(yùn)動項(xiàng)目，并在民俗體育中享受運(yùn)動帶來的愉悅，同時(shí)也促進(jìn)了體能與體質(zhì)的增強(qiáng)。因此，民俗體育已經(jīng)成為廣大群眾增強(qiáng)體質(zhì)的重要手段，也是我國實(shí)施全民健身活動的重要途徑之一。

4.娛樂趣味性。民俗體育文化中許多項(xiàng)目具有娛樂和趣味的效果，如武術(shù)、舞獅等體育項(xiàng)目，均具有較強(qiáng)的娛樂性和趣味性。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，群眾的物質(zhì)生活水平不斷提高，在閑暇時(shí)間里能夠更多地參與各具特色的趣味民俗傳統(tǒng)體育運(yùn)動并從中獲取愉悅，已成為廣大群眾生活中的重要部分，它給個(gè)人、家庭和社會帶來了更多的健康、幸福與和諧。

二、我國民俗體育文化的現(xiàn)實(shí)境遇

經(jīng)過了三十多年的改革開放，我國的民俗體育文化在其繁榮發(fā)展的同時(shí)，尚存在諸多亟待解決問題，特別是在市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的大背景下，民俗體育文化正經(jīng)受著前所未有的碰撞和震動，給民俗體育文化的生存與發(fā)展帶來影響。

（一）民俗體育文化的生存環(huán)境改變

特殊與傳統(tǒng)的地理環(huán)境、生產(chǎn)方式和價(jià)值觀念，是造就我國民俗體育文化的源泉與土壤。地理環(huán)境是民俗體育文化形成的物質(zhì)基礎(chǔ)和充要條件，我國地理環(huán)境的多樣性和復(fù)雜性在很大程度上決定了民俗體育文化的地域性和豐富性。隨著我國各地區(qū)交通、通訊等條件的不斷改善，地理環(huán)境已經(jīng)不再是一道獨(dú)特文化的天然屏障。人們的傳統(tǒng)觀念正悄然發(fā)生著變化，方方面面都接受著現(xiàn)代觀念的洗禮，地理環(huán)境對民俗體育文化的天然呵護(hù)作用已經(jīng)漸漸淡去，同時(shí)也承載著現(xiàn)代體育文化浪潮的沖擊。民俗體育文化的發(fā)展與生產(chǎn)方式緊密相關(guān)，有諸多民俗體育文化源于自己民族的傳統(tǒng)勞動生產(chǎn)方式。比如，在傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)方式下發(fā)展形成的跳竹竿、當(dāng)秋千、斗牛等運(yùn)動形式；在傳統(tǒng)游牧生產(chǎn)方式下形成的摔跤、騎馬、射箭等競技運(yùn)動，等等。在全球化經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)生產(chǎn)方式均受到了巨大沖擊，也正在改變著傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，同時(shí)也影響著我國民俗體育文化的原生態(tài)形式。傳統(tǒng)的價(jià)值觀念是我國民俗體育文化的精神支柱，對民俗體育文化的傳承和發(fā)展有著重要的導(dǎo)向作用。改革開放以來，外來文化觀念撞擊著我國民眾的傳統(tǒng)觀念，也改變著人們的傳統(tǒng)價(jià)值觀，尤其是在廣大農(nóng)村地區(qū)，異域體育和現(xiàn)代體育對當(dāng)?shù)孛袼左w育文化的影響尤為明顯。

（二）民俗體育文化傳承式微

當(dāng)前，我國城鄉(xiāng)民俗體育文化活動廣泛開展并取得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，似乎民俗體育文化已經(jīng)得到了傳承與發(fā)揚(yáng)，但現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)卻是面臨著對此傳承式微的堪憂境況。民俗體育文化與其他非物質(zhì)文化一樣，傳承方式主要是通過長輩對年輕一代的言傳身教。近些年來，隨著人們傳統(tǒng)生活觀念的逐步改變，大量的農(nóng)村年輕人涌入到城市工作與生活。他們離開鄉(xiāng)土，在很大程度上改變著農(nóng)業(yè)人口的原本結(jié)構(gòu)，同時(shí)也荒蕪了民俗體育文化的土壤，使得許多民俗體育文化的發(fā)展后繼無人，傳承鏈出現(xiàn)斷裂。像三峽庫區(qū)、沙漠化地區(qū)的大規(guī)模人口遷移，使得許多優(yōu)秀的民俗體育文化面臨著傳承的挑戰(zhàn)。當(dāng)今的中國，正以高速從鄉(xiāng)土化中國向城市化中國轉(zhuǎn)變，民俗體育文化的地方性正在弱化，面臨著生存的危機(jī)。

（三）民俗體育文化的異化

當(dāng)前，能夠?yàn)楫?dāng)?shù)貛斫?jīng)濟(jì)效益的民俗體育文化，地方政府鼓勵(lì)、群眾的主動參與、媒體及商業(yè)的助力推動，使得地域性的局部民俗體育文化得以形成一定的文化氣候。但是，在這些值得褒獎的發(fā)展趨勢背后卻存在著致命的弱點(diǎn)，那就是民俗體育文化因其功利氣候發(fā)展而出現(xiàn)的異化傾向。民俗體育文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展給社會經(jīng)濟(jì)、地域經(jīng)濟(jì)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)帶來效益的同時(shí)，人們的意識形態(tài)和思想觀念也隨之改變，從而使民俗體育的特質(zhì)功能不斷弱化，特有的民族文化原生態(tài)氣息被現(xiàn)代文化所熏染。另外，由于在商業(yè)開發(fā)中的急功近利，人為地造成了民俗體育文化的商品化和淺表化。有的地方任意篡改當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗體育文化或生搬硬套當(dāng)?shù)馗静淮嬖诘拿褡逦幕?，致使偽民俗體育文化或山寨民俗體育文化的泛濫，導(dǎo)致一些優(yōu)秀民俗體育文化偏離了原本，文化吸引力與接續(xù)力不斷減弱，局面讓人擔(dān)憂。因此，民俗體育文化這種功利性的異化現(xiàn)象，對民俗體育文化的傳承和可持續(xù)發(fā)展均有不可小視的負(fù)面影響。

三、民俗體育文化傳承與發(fā)展的路徑構(gòu)想

基于民俗體育文化發(fā)展的必然性和必要性以及現(xiàn)今生存和發(fā)展中的種種困境，有必要對其傳承與發(fā)展的路徑進(jìn)行思考和重構(gòu)，以契合文化傳承和時(shí)代進(jìn)步的雙重需求，筆者認(rèn)為，主要有以下六個(gè)方面。

（一）政府主導(dǎo)作用與群眾主體地位相結(jié)合

群眾是民俗體育文化傳承和發(fā)展的主體，也是民俗體育文化發(fā)展的基本動力。但是，在當(dāng)前的政府主導(dǎo)型體育事業(yè)發(fā)展模式下，民俗體育文化更多地處于一種失寵且無奈狀態(tài)。當(dāng)前，廣大農(nóng)村基層體育運(yùn)動的開展，主要是貫徹落實(shí)政府的“現(xiàn)代體育下鄉(xiāng)”政策，以此為主線加以實(shí)施并廣泛開展，如籃球、羽毛球、網(wǎng)球等項(xiàng)目。筆者認(rèn)為，在民俗體育文化傳承與發(fā)展中，地方政府要充分發(fā)揮對地方優(yōu)秀民俗體育文化推廣的主導(dǎo)作用，做傳承民俗體育文化的護(hù)衛(wèi)使者；尊重群眾在民俗體育文化中的主體地位，真正挖掘出并保護(hù)好具有地方或民族文化特征、群眾喜聞樂見的民俗體育文化項(xiàng)目。為此，政府要轉(zhuǎn)變觀念與職能，真正做到政府主導(dǎo)作用與民眾主體地位相結(jié)合，使民俗體育文化在中華民族的偉大復(fù)興中彰顯正能量。

（二）民俗體育文化的傳承發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)

當(dāng)前，我國正在加快現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。所以，民俗體育文化應(yīng)該作為橋梁與紐帶，促進(jìn)與世界先進(jìn)文化的交流與融合。同時(shí)，在構(gòu)建和諧社會中，民俗體育文化理應(yīng)發(fā)揮其特有的功效。為此，我們應(yīng)對各地區(qū)的民俗體育文化進(jìn)行整合，促進(jìn)各民族、各地區(qū)間的民俗體育文化共榮，使之既具有代表性，又具有時(shí)代氣息，更好地滿足廣大群眾的現(xiàn)實(shí)需要，以此來增強(qiáng)各民族、各地區(qū)間群眾的凝聚力、向心力、自豪感和自信心。民俗體育文化的現(xiàn)代適應(yīng)是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然趨勢，在社會變遷與發(fā)展過程中，民俗體育文化只有伴隨社會的演進(jìn)而不斷更新，才能在歷史發(fā)展的潮流中延續(xù)。我國的現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)以民族輝煌文化為依托的宏偉工程，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，各種民俗文化就必須與時(shí)俱進(jìn)，走現(xiàn)代文化與民俗文化共同發(fā)展之路。由此可見，伴隨著我國社會現(xiàn)代化進(jìn)程，民俗體育文化也必然在自己本民族文化基礎(chǔ)上走向現(xiàn)代化，也只有這樣，民俗體育文化才能夠光照華夏，走向世界。

（三）遵循民俗體育文化變遷的內(nèi)在規(guī)律

對民俗體育文化傳承和發(fā)展問題的研究，要把握好民俗體育文化的內(nèi)在變遷規(guī)律。當(dāng)前，有學(xué)者提出要對民俗體育文化進(jìn)行原生態(tài)保護(hù)，他們的出發(fā)點(diǎn)是對我國民俗體育文化發(fā)展弱化現(xiàn)象的擔(dān)憂。筆者認(rèn)為，這種觀點(diǎn)并不適合當(dāng)前民俗體育文化發(fā)展的需要，也違背了民俗體育文化變遷的內(nèi)在規(guī)律。因?yàn)槊袼左w育文化的變遷是永恒的，與現(xiàn)代文化相適應(yīng)、相融合是必然趨勢。另有學(xué)者認(rèn)為，適度的文化焦慮可以幫助我們保持清醒而客觀的思維和科學(xué)的態(tài)度，有利于民俗體育文化的昂揚(yáng)。筆者認(rèn)為，對傳統(tǒng)文化的焦慮會讓我們陷入迷茫與自卑，甚至?xí)呦蚱?。為此，我們?yīng)該去發(fā)掘民俗體育文化中與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的共同內(nèi)涵，對其功能、內(nèi)容及形式進(jìn)行有益地剔除與轉(zhuǎn)化，使其符合現(xiàn)代社會發(fā)展和群眾生活的需求，這對民俗體育文化的傳承與發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。

（四）選擇區(qū)域特色文化發(fā)展形式

目前，在西方體育文化的影響下，我國民俗體育文化的耗散、失落日趨顯現(xiàn)。近年來，政府對民俗體育文化有所重視，但其發(fā)展仍處于低迷期。實(shí)際上，我國民俗體育文化的內(nèi)涵及其豐富，由于地域的不同，其文化主體內(nèi)容也不相同，表現(xiàn)形式也各具特色，呈明顯的特殊性和多樣性。因而，要加強(qiáng)對各地區(qū)民俗體育文化的基本特征和自身價(jià)值的認(rèn)定，從民俗體育文化的源頭去挖掘符合自身演化與時(shí)代創(chuàng)新的連接點(diǎn)，使其涵蓋民族特色和時(shí)代特色。同時(shí)，政府要加強(qiáng)指導(dǎo)和扶持，給予政策上的厚愛，使我國的民俗體育文化根據(jù)各自的實(shí)際情況選擇不同的發(fā)展形式，走分類整合、綜合發(fā)展之路。

（五）以創(chuàng)新為基礎(chǔ)，以轉(zhuǎn)化為重點(diǎn)

群眾是民俗體育文化需求的主體，傳承和保護(hù)民俗體育文化要與社會發(fā)展同步。首先是服務(wù)群眾的生活；其次是要立足世界文化之林，這兩者相互影響，相互促進(jìn)。我國民俗體育文化的傳承與發(fā)展問題，實(shí)際上也是傳統(tǒng)的基本價(jià)值在現(xiàn)代化需求下如何調(diào)整和轉(zhuǎn)化的問題。因而，要實(shí)現(xiàn)上述兩個(gè)目標(biāo)要求，我們就要以創(chuàng)新為基礎(chǔ)、以轉(zhuǎn)化為功能、以內(nèi)容或形式等方式為重點(diǎn)，改造或刪除不符合時(shí)代要求和社會發(fā)展的民俗體育文化中的糟粕，科學(xué)、理性地把握和汲取民俗體育文化中有營養(yǎng)成分的精髓，這樣才能完成對我國民俗體育文化的創(chuàng)新。

（六）加強(qiáng)學(xué)校對民俗體育文化傳承與發(fā)展的作用

我國民俗體育文化的發(fā)揚(yáng)光大，教育應(yīng)該對其傳承與發(fā)展發(fā)揮重要作用。我國在《九年制義務(wù)教育體育教學(xué)大綱》中，把武術(shù)、五禽戲等民俗體育項(xiàng)目收為教學(xué)內(nèi)容，一些具有較高實(shí)際應(yīng)用運(yùn)動價(jià)值的民俗體育在高校體育教學(xué)中有所體現(xiàn)，但還不足以使得民俗體育文化得以發(fā)揚(yáng)光大。筆者認(rèn)為，當(dāng)今應(yīng)該加強(qiáng)高等院校民俗體育教師的引進(jìn)與培養(yǎng)，在高等院校廣泛開設(shè)民俗體育項(xiàng)目的選修課，在有條件的學(xué)校（特別是民族院校）增加民俗體育項(xiàng)目的必修課；體育院校應(yīng)開設(shè)多項(xiàng)目特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類的民俗競技體育教學(xué)，并作為學(xué)習(xí)或教育的主體內(nèi)容之一；加強(qiáng)對民俗體育文化的科學(xué)研究，以此來把握和提煉民俗體育文化的精髓，充分發(fā)揮和樹立高等院校在民俗體育文化傳承與發(fā)展中的強(qiáng)大實(shí)力和地位作用。

四、結(jié)語

民俗體育飽含著中國深厚文化底蘊(yùn)的風(fēng)俗民情，是中國先進(jìn)文化中不可分割的重要組成部分，蘊(yùn)藏著豐富的價(jià)值理念，是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動力。為此，要保護(hù)和開發(fā)民俗體育的文化價(jià)值，使其能夠在世界文化的大花園中爭奇斗艷、芳香四海。我國當(dāng)前正處在改革開放的重要時(shí)期，在民俗體育文化的傳承與發(fā)展中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、相融通的模式既是當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展和構(gòu)建和諧社會的需要，也是民俗體育文化的傳承與發(fā)展的必由之路。

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