觀點(diǎn)薈萃

毛澤東工作方法的特點(diǎn)高度的戰(zhàn)略思維能力。毛澤東一向要求： “拿戰(zhàn)略方針去指導(dǎo)戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)方針，把今天聯(lián)結(jié)到明天，把小的聯(lián)結(jié)到大的，把局部聯(lián)結(jié)到全體，反對走一步看一步?！奔辛α?，解決主要矛盾。毛澤東把這個問題也始終放在領(lǐng)導(dǎo)工作的突出地位。他指出： “研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了?！弊ザ痪o，等于不抓。毛澤東同志從來不是空談家。對關(guān)系全局的工作，總是下大決心、采取有力措施，狠抓落實(shí)，一步緊跟一步，真正抓出看得見的結(jié)果來。依靠群眾，走群眾路線。毛澤東同志一再強(qiáng)調(diào)， “我們的政策，不光要使領(lǐng)導(dǎo)者知道，干部知道，還要使廣大的群眾知道?！?“群眾知道了真理，有了共同的目的，就會齊心來做。” “群眾齊心了，一切事情就好辦了?！?/p>

——摘自 《人民日報》

習(xí)近平講話的語言風(fēng)格及特點(diǎn)黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合發(fā)表了大大小小百余次重要講話，包括大量的批示、演講、訪談和信件等，形成了其獨(dú)特的富有個性化的語言風(fēng)格，充滿了語言魅力。

習(xí)近平總書記的講話：善于用講故事、舉事例、擺事實(shí)的方式同頻共振、凝聚共識；善于用大白話、大實(shí)話和群眾語言深入淺出、解惑釋疑；善于用聊天式、談心式的語氣娓娓道來、觸及心靈；善于用極其凝煉、高度概括的話語提綱挈領(lǐng)、大開大合；善于用問題開刀，拿現(xiàn)象作靶開誠布公、振聾發(fā)聵；善于用古今中外的優(yōu)秀文化元素廣征博引、縱橫捭闔；善于用詩一般的語言抒發(fā)大情懷、展現(xiàn)真性情；善于用可親可敬、平易和藹又從容淡定、沉穩(wěn)大氣的肢體語言和語態(tài)眉宇傳神、靈動善融。這種語言風(fēng)格和特點(diǎn)，充滿吸引力、感染力、感召力。

——摘自 《學(xué)習(xí)時報》

城鎮(zhèn)化成敗關(guān)鍵在于正確處理政府與市場關(guān)系

中央城鎮(zhèn)化工作會議提出 “城鎮(zhèn)化是一個自然歷史過程”。為此，當(dāng)代中國的新型城鎮(zhèn)化應(yīng)當(dāng)特別注意以人為本，遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，正確處理政府與市場的關(guān)系，提高城鎮(zhèn)化用地的集約化程度，耕地紅線一定要守住。城鎮(zhèn)化一定要以人為本，城鎮(zhèn)化的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是人，是為了讓人民群眾生活得更好，選擇居住在城鎮(zhèn)，還是居住在農(nóng)村應(yīng)當(dāng)讓老百姓自己說了算。不能以自己想象中的幸福代替人民群眾的幸福。

在現(xiàn)實(shí)生活中有兩種城鎮(zhèn)化，一種是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)靠著市場力量、靠產(chǎn)業(yè)紐帶自然形成的城鎮(zhèn)化。具體表現(xiàn)為在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中誕生了新的城鎮(zhèn)，這樣的城鎮(zhèn)有產(chǎn)業(yè)支持，有需求拉動；土地利用效率高，有 “人氣”。還有的地方是用行政手段推進(jìn)的城鎮(zhèn)化，這樣的城鎮(zhèn)化缺少產(chǎn)業(yè)支持，沒有 “人氣”，是拔苗助長的城鎮(zhèn)化。中央城鎮(zhèn)化工作會議明確指出，政府主要是規(guī)劃創(chuàng)造環(huán)境，其它的盡可能讓市場去完成。

——摘自人民網(wǎng)

人們?yōu)槭裁闯鸸俪鸶皇杖敕峙洳粌H僅是一個收入問題，而是涉及到所有制、占有方式、發(fā)展方式等等問題，甚至涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、社會領(lǐng)域的體制問題。按照馬克思的說法，收入分配方式是由生產(chǎn)方式及其占有方式?jīng)Q定的。中國的收入分配問題可歸納為，一是收入差距過大，二是收入分配不公。

為什么人們 “仇官仇富”？僅僅是因?yàn)槭杖氩罹噙^大嗎？我想不完全是，是因?yàn)?“官商勾結(jié)”帶來的分配不公。姚明拿那么多錢誰也沒有嫉恨他，科學(xué)家拿錢很多，比如 “雜交水稻之父”袁隆平，人們也不嫉恨他。可見，人們痛恨的不是一般的收入差距過大，而是痛恨分配不公帶來的收入差距過大。因此，收入差距過大是 “果”，收入分配不公是 “因”。

縮小收入分配差距的邏輯是，改變不平等的政治和福利賦權(quán)，而不是回到結(jié)果均等的平均主義，改變政治和福利賦權(quán)需進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、社會的配套改革。

——摘自和訊網(wǎng)

好干部離不開好制度30多年前，鄧小平同志就講過，制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。他還講， “領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。這種制度問題，關(guān)系到黨和國家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視?！边@就明確告訴我們，制度問題至關(guān)重要。

好制度能讓好干部健康成長。能夠引導(dǎo)干部堅持學(xué)以致用、知行統(tǒng)一；能夠督促干部常補(bǔ)精神之鈣、克服本領(lǐng)恐慌，提高履職能力。好制度能讓好干部脫穎而出。選任制度是干部制度的核心，選一個干部就是樹一面旗幟。好制度能讓好干部致力科學(xué)發(fā)展，引導(dǎo)干部更加注重實(shí)績、潛績、長績，更加注重干打基礎(chǔ)利長遠(yuǎn)的事。好制度能讓好干部永不變質(zhì)。好制度嚴(yán)格要求干部，給干部足夠的信任和行使權(quán)力的空間，也從嚴(yán)監(jiān)督干部，確保權(quán)力運(yùn)行在民主集中制軌道上。

——摘自 《光明日報》

孔子對中華文化的貢獻(xiàn)其一，孔子是中華文化的集大成者。孔子把他以前的中華文化做了系統(tǒng)的整理，如史書所說，祖述堯舜、憲章文武、刪述六經(jīng)，并傳輸給后人，使中華文化不僅沒有滅絕、散滅，而且形成一個完整體系，延續(xù)了中華文脈，使之薪火相傳。其二，提出的一系列思想道德規(guī)范，塑造了中國人的精神人格。比如愛好學(xué)習(xí)、謙虛有禮、忠孝友恭、尊老愛幼、尊師重教等等做人的基本道理，已經(jīng)內(nèi)化為中國人的精神基因，構(gòu)成中國人的精神人格和精神標(biāo)識。其三，創(chuàng)造了儒家思想并構(gòu)成中華文化的主流和主干。儒家思想不光包含了做人的準(zhǔn)則，更重要的還有治國理念。孔子提出治國理念，一個是德治，一個是禮治。德治、禮治思想，基本上相當(dāng)于當(dāng)代的 “以德治國”和依法治國”。其四，孔子是中國第一個民間教育家，他提出了有教無類、因材施教等系統(tǒng)的教育思想，也是成功的教育實(shí)踐者。

——摘自中國新聞網(wǎng)

歐洲學(xué)者談中國反腐:權(quán)力納入法治軌道有益現(xiàn)代民主“筆尖下的中國”歐洲媒體學(xué)者考察團(tuán)團(tuán)長、馬達(dá)里亞加基金會執(zhí)行主任皮埃爾·德福安認(rèn)為，中國對各個級別的官員腐敗問題進(jìn)行嚴(yán)厲懲治，顯示出中國新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體打擊腐敗的決心。

皮埃爾·德福安說，目前我看到兩種反腐形式：一種是通過黨內(nèi)程序和機(jī)制進(jìn)行反腐，因?yàn)橹醒氍F(xiàn)在有著強(qiáng)烈的反腐意愿，所以這種方式更加有效；第二種是政務(wù)現(xiàn)代化，電子政務(wù)意味著行政效率的提高，降低了腐敗發(fā)生的可能。所以 “兩條腿走路”的模式在官員隊伍中推行將給權(quán)力公開透明運(yùn)行帶來新的可能。

反腐痼疾的革除不可能一蹴而就，必須有貫穿始終的政策，更重要的是要恢復(fù)黨員隊伍的優(yōu)秀傳統(tǒng)?，F(xiàn)在中國面臨的困難是政府如何在市場經(jīng)濟(jì)中扮演好自己的角色，有些人屈從于金錢的誘惑，利用職務(wù)之便謀取個人私利，這是中共面對的新挑戰(zhàn)。

——摘自人民網(wǎng)

6位外國人看毛澤東埃德加·斯諾：毛澤東是一個令人極感興趣而復(fù)雜的人，是 “一個精通中國舊學(xué)的有成就的學(xué)者，他博覽群書，對哲學(xué)和歷史有深入的研究，他有演講和寫作的才能，記憶力異乎常人，專心致志的能力不同尋常，個人習(xí)慣和外表落拓不羈，但是對于工作卻事無巨細(xì)都一絲不茍，他精力過人，不知疲倦，是一個頗有天才的軍事和政治戰(zhàn)略家”。斯特朗：毛主席的一針見血的語句，淵博的知識，敏銳的分析和詩人的想象力，使他的談話成為我一生中聽到的最有啟發(fā)性的談話。基辛格的毛澤東印象：高深莫測的主席。謝偉思：與毛澤東很自然地交談。蒙哥馬利：在這個國家里，威望最高、能指揮所有人的人只有毛澤東。施密特：在驅(qū)除日本侵略者、解放中國方面，毛澤東確功不可沒。

——摘自中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)