施建平

（蘇州市職業(yè)大學 學報編輯部，江蘇 蘇州 215104）

金壇話的特指問句和是非問句

施建平

（蘇州市職業(yè)大學 學報編輯部，江蘇 蘇州 215104）

金壇話一般指金壇原住民所說的本地話，它分布于方言成分復雜的吳語和江淮官話的交界地帶。與普通話相比，金壇話的疑問句尤其是特指問句和是非問句，從疑問詞到語氣詞，皆有鮮明的不同。

吳語；金壇話；特指問句；是非問句

一、金壇話的基本界定

金壇是江蘇常州西邊的一個小城市，南接溧陽、宜興，東靠武進，西鄰句容，北與鎮(zhèn)江接壤。金壇方言，就地理而言既包括原住民所說的本地話，又包括江淮官話為代表的北方話（下文中簡稱江北話）①美國人史皓元在1999－2005年進行了多次方言調查，把金壇方言三分為“老金壇話”“老江北話”“新江北話”；筆者傾向于江蘇省地方志編纂委員會編著的《江蘇省志·方言志》的觀點，采用兩分法。參見史皓元、石汝杰、顧黔著《江淮官話與吳語邊界的方言地理學研究》，上海教育出版社2006版，第134頁；《江蘇省志·方言志》，南京大學出版社1998版，第114頁。。據(jù)筆者調查，金壇大致以金城鎮(zhèn)和丹金漕河為界，環(huán)城的城東、城西兩鄉(xiāng)（現(xiàn)已分別劃入金壇經(jīng)濟開發(fā)區(qū)和金城鎮(zhèn)）和河東的河頭、堯塘、岸頭、湯莊、水北、涑瀆、五葉、儒林等地大多操隸屬于吳語的金壇本地話；沿河的白塔、社頭、指前等地操金壇本地話和江北話的居民各半，河西的朱林、直溪、西陽、茅麓、薛埠、羅村等地居民大多操江北話。因此，金壇地區(qū)的方言有兩種：一是以金壇本地話為代表，隸屬于吳方言太湖片的毗陵小片；二是以“江北話”為代表，隸屬于北方方言的江淮方言。本文所討論的，是金壇本地話，即以原城東鄉(xiāng)居民所操口語為代表的“金壇話”②據(jù)上海大學文學院碩士吉黎霞（金壇城西人）提供的信息，錢乃榮先生認為金壇涑瀆地區(qū)的方言是最典型的金壇話。筆者為土生土長的金壇人，先祖自唐代時就遷移至金壇城東峨眉村，祖母為土生土長的涑瀆人，本文所用方言材料均為本人平時積累的語言素材。，也有人稱之為老金壇話，本文所討論的即為此概念。

金壇話疑問句，無論是疑問詞，還是其內部結構，都有著自己的獨特之處：其獨特的疑問詞及一些不同于普通話疑問句的語氣詞。本文主要就金壇話的特指問句和是非問句展開探討。

二、金壇話的特指問句

在普通話中，特指問就是用疑問代詞（如“誰”“什么”“怎樣”等）代替未知部分的疑問句，說話者希望對方就疑問點（疑問代詞部分）作答復，句子用升調。無論是例句數(shù)量還是使用頻率，特指疑問都是漢語疑問句系統(tǒng)中的“超級大戶”［1］82。金壇話特指問句也是如此，疑問代詞、語氣詞十分豐富。從問標的角度看，無論是詢問人物、事物、時間、方所、動作、情狀、方式、原因、目的、數(shù)量、程度等各個方面，金壇話的特指問句的疑問代詞和語氣詞與普通話均有較大差異。

（一）詢問人物

在金壇話中，詢問人物一般用“嗲人”或“啰格”，不同于普通話中的疑問代詞“誰”“哪個”。如：

（1）啰格姓錢啊？誰姓錢??？

（2）啰格是王云？誰是王云？

（3）王老大是嗲人煞？王老大是誰??？

（4）穿得花格格襯衫葛是嗲人??？穿著花格子襯衫的人是誰？

（5）（伲是）嗲人啊？（你是）誰??？

問人有指別和解釋兩種。指別的問話，是指在一大群人中不知道誰是自己要找的人而發(fā)出的問話。一般用“啰格”作疑問代詞，放在句首，如例（1）（2）。而要求解釋的問話，一般疑問詞放在句尾，一般用“嗲人”，而不用“啰格”，如例（3）（4）。而例（5）有時也可省略主語，單單用“嗲人”表示問話，這多出現(xiàn)于問話者不清楚對方是何人時所用——如接到陌生人的電話或聽到陌生人的敲門聲時。一般而言，“嗲人”出現(xiàn)于句首時，疑問語氣較重，如例（5）。

（二）詢問事物

在金壇話中，詢問事物一般用“嗲呱”一詞，在普通話中相當于“什么”；“呱”有時可以省略，而“嗲”絕不能省，如例（7）。與“什么”一詞相似，并不是所有的“嗲呱”都表示疑問，有時它也表示泛指；甚至，有時表示責難，如例（8）（9）。

（6）伲到城內買得點嗲呱啊？你到城里買了些什么??？

（7）伲在浪找嗲東西煞？你在那里找什么啊？

（8）嗲呱好喫，嗲呱弗好喫？什么好吃，什么不好吃？

（9）（伲講得格）嗲東西??？（你講的）什么東西？

（三）詢問時間

漢語詢問時間有時點和時段之分。比如普通話中，“什么時候”問的是時點，而“多久”問的是時段。金壇話中也有類似的區(qū)別，問時點用“幾”“嗲辰光”“啰些（點）”等，如例（10）-（12）；問時段用“多少辰光”或“幾+時間詞”，句型上與普通話也相似，如例（13）（14）。

（10）現(xiàn)在幾點鐘咧??？現(xiàn)在幾點鐘了？

（11）今阿頭幾號咧??？今天幾號??？

（12）啰些點/嗲辰光下鄉(xiāng)？什么時候下鄉(xiāng)？

（13）昨阿頭揪得多少辰光？昨天干了多長時間？

（14）徒學得幾個月咧呀？學徒學了幾個月了？

需要指出的是，“啰些點”與“啰些”同樣都表示疑問，兩者的區(qū)別在于，前者多一個“點”表示強調，疑問語氣較重；后者疑問語氣較輕，但使用頻率較高。當同一問題重復提問，或提高音量詢問對方時，多用“啰些點”。

（四）詢問方所

問地點的疑問代詞在吳方言中也有差異，無錫話主要用“哪檔”等，蘇州話主要用“啰面”“啥場化”等。金壇話中，問方所時主要用“啰、啰頭、啰嘎、啰個（些）地方”等疑問代詞，甚至有時直接用“NP+耐+？”，如例（18）。

（15）伲到啰頭去嘎？你到哪去的？

（16）佗到啰頭去得咧呀/佗到啰嘎去嘎？他上哪兒去了？

（17）伲在啰嘎？/伲在啰頭??？/啰個地方?。磕阍谀哪?？

（18）伲格鞋得耐？你的鞋子呢？

（19）啰些地方有裝油格玻璃瓶賣？哪些地方有裝油的玻璃瓶賣？

（五）詢問情狀、方式

對于情狀的問話，一般用“陸”“弄寧”等，而對于方式的詢問，則用“能夠”“弄寧”等。細考之，“陸”與“啰”讀音相近，其本字應該是“哪”。

（20）伲要陸本小說書？你要哪本小說？

（21）雨落得格涅大，弄寧到城內去耐？雨下得這么大，怎么到城去？

（22）格個人能夠到格些還弗來格？這個人怎么到現(xiàn)在還沒來？

（23）佗能夠會餓得格副樣子？他怎么餓成這副樣子？

（24）你陸寧弗會做格個題目煞？你怎么不會做這個題目呢？

（25）你陸寧洗清爽得嘎？你怎么洗干凈的？

例（22）-（24），雖然詢問的內容與原因有關，但是語義上表達的更是表示對“遲到、饑餓、不會做題”情狀的質疑，而例（25），很明顯是對行為方式的詢問。

（六）詢問原因、目的

對原因或目的的詢問在普通話中一般用“為什么”“什么原因”等，而在金壇話中，多用“究嗲呱”或“嗲緣故（原因）”。前者應用一般比較普遍，而后者則應用較少，尤其是“嗲+原因”這種組合是受普通話“感染”而產(chǎn)生的，多見于年輕人的口中。

（26）老王究嗲呱要去當兵？老王為什么要去參軍？

（27）伲究嗲呱要來啊？你為什么要來啊？

（28）伲究竟嗲緣故不去進學堂??？你什么緣故不去上學??？

（29）伲究嗲原因不去喫喜酒唦？你什么原因不去吃喜酒啊？

（七）詢問數(shù)量

在金壇話中，詢問數(shù)量一般用“多少”“多”“幾”等，“幾”在方言的應用中略顯優(yōu)勢，它的組合很多，“幾塊”“幾個”“幾”，幾乎與普通話無異：

（30）格件衣裳多少銅鈿？這件衣服多少錢？

（31）伲幾歲咧啦？你幾歲啦？

（八）詢問程度

金壇話中，問程度一般用“多少”“多”等，不用“幾”，幾乎與普通話無異：

（32）格個河有多少深？這個河有多深？

（33）格個學堂抓得多嚴??？這個學校抓得有多緊？

特殊疑問句之外，金壇話的是非問句也是可圈可點的。

三、金壇話的是非問句

（一）金壇話的語氣詞比較豐富

金壇話疑問句中的常用的語氣詞除了“啊、啦”外，還有“口伐”“朆”“噠”“咧”“哇”“嘎”等，甚至在句末還有“咧啊”“咧哇”等復合語氣詞。例如：

（34）伲真佬（格）要帶吾走??？你真要帶我走？

（35）格個事體伲曉滴口伐？這件事你知道沒有？

（36）伲忘煞得咧？你忘啦？

（37）陸頭都好種果樹嗒？哪里都可以種果樹嗎？

（38）飯燒好得朆？飯燒好了沒有？

（39）伲弗記得吾咧??？你不記得我啦？

（40）建波走得建峰阿在浪嘎？建波離開后建峰在嗎？

（41）伲喫飽得咧哇？你吃飽了嗎？

（二）是非問的時態(tài)問題

金壇話中，疑問句的時態(tài)一般比較明顯，達6種之多。金壇話的是非問句中，不同時態(tài)的句子，都有不同的疑問標志：（1）正在進行時；（2）一般完成時，表示這件事情以前做過了；（3）特定完成時，表示此事是在某個特定的時段完成的；（4）特定未完成時；（5）一般未完成時；（6）特定將來時或一般將來時。不同時態(tài)的句子末尾，都有表示時態(tài)的附加詞。下面依次舉例如（42）-（47）：

（42）他在浪喫嗒？他正在吃嗎？

（43）若喫得咧呀？你們吃了嗎？

（44）伲昨阿頭夜晚喫得嘎？你昨天晚上吃的嗎？

（45）到現(xiàn)在阿朆喫來??？到現(xiàn)在還沒吃哪？

（46）到十點鐘弄得好朆？到10點鐘能弄得好嗎？

（47）豬明早再會?。控i明天再賣嗎？

上述6例中，其疑問語氣詞沒有兩例是相同的，這說明不同的時態(tài)，其疑問語氣標志是不一樣的。

四、小結

從以上分析可以看出，金壇話中的特指問句是最值得探討的一種。其疑問代詞和語氣詞的豐富多彩和個性特色——數(shù)量之多（多達十幾個）、用法之靈活（如“朆”在句首、句中、句末皆可用），使它在吳方言中有著自己的一席之地。而金壇話中的是非問句也較有特點，它是用一般陳述句式和在句末音節(jié)后加語氣詞和上升高音調構成，即句子的主體是由非疑問形式的語言成分構成，與普通話相差不大，但其語氣詞花樣繁多，也達十多個，其豐富程度從上述例子中可見一斑。

金壇話疑問句的特殊性與它的地理位置和歷史因素是分不開的。從今天漢語方言的地理格局來看，由于金壇處于吳語與江淮官話的過渡地帶——它東南接常州、無錫，處于吳方言的邊緣；西北接南京、鎮(zhèn)江，與江淮官話又侵淫已久；向南與安徽、江西相望，間或受徽語、贛語影響。尤其是1860年前后太平軍戰(zhàn)事帶來的人丁劇減、外來人口移居至此，造成了金壇地域上罕見的“雙語現(xiàn)象”。這在1860年以前是沒有的，龔自珍在1824年所寫的《金壇方言小記》［2］296中所云皆為金壇話?！敖饓h戰(zhàn)前人口超過70萬，戰(zhàn)后城中僅剩3000人，四鄉(xiāng)僅有3萬人”。［3］經(jīng)過這次浩劫，金壇人口劇減，大批移民從內陸各地遷居金壇，這些移民大部分是從江蘇北部——如泰州、揚州、淮陰等地沿水路過來的，最多的是蘇北海門人，甚至還有河南人等。這些自北遷入的百姓在金壇西北部逐漸定居下來。長期的互相滲透影響形成了現(xiàn)在金壇地域兩種方言通行的復雜現(xiàn)象。

以金壇的政治文化中心金城鎮(zhèn)為例，市區(qū)內流行兩種分屬不同派系的方言：一種是屬于吳方言的“金壇本地話”，另一種是屬于江淮方言的“江北話”。金壇的“江北話”與北方方言又不完全相同，自成體系。城中居民有的講“金壇本地話”，有的講“江北話”，還有的會講兩種話。一般聽得懂“金壇本地話”的人大致能聽懂“江北話”，但聽得懂“江北話”的人，不一定能聽得懂“金壇本地話”。這兩種截然不同的話在語音、詞匯、語法等系統(tǒng)上都有較大的區(qū)別。［4］

金壇話作為吳方言向江淮官話過渡地帶的語言，其疑問句的內部形態(tài)和多樣性，尚未有專家學者系統(tǒng)論述，筆者不揣淺陋，拋磚引玉，愿方家不吝指正。

［1］傅惠鈞.明清漢語疑問句研究［M］.北京：商務印書館，2010.

［2］龔自珍.龔自珍全集：上冊［M］.北京：中華書局，1959.

［3］陳武.太平軍戰(zhàn)事與江南社會變遷［J］.社會科學，2003（1）：93-102.

［4］吉黎霞.金壇方言考［M］//董麗敏.致遠之思.上海：學林出版社，2007：132-163.

The Specific Reference Question and the Yes-or-No Question in Jintan Dialect

SHI Jian-ping
(Editorial Department of College Journal，Suzhou Vocational University,Suzhou 215104,China)

Jutan dialect prevails in the area between Wu dialect and Jinghuai dialect.Its language components are quite complicated.Take the Jintan aboriginal people for example.The questions,especially the specific question and the yes-no question,are very complicated and have vivid characteristics,quite different from the questions in Standard Chinese,such as question words andmodal particles.

Wu dialect;Jintan dialect;specific reference question;yes-or-no question

H173

A

1008-2794（2014）01-0104-03

2013-06-18

2011年度教育部人文社會科學青年基金項目“漢語方位詞句法語義演變史”（11YJC740087）

施建平（1973—），男，江蘇金壇人，副教授，副編審，碩士，主要研究方向為語言學。