○ 徐治彬

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線（以下簡(jiǎn)稱“黨的基本路線”)是隨著我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的。黨的十三大報(bào)告在科學(xué)闡述社會(huì)主義初級(jí)階段理論的同時(shí)，正式提出了黨的基本路線：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦奮斗，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗?！苯?jīng)過(guò)20年的實(shí)踐和探索，我們黨對(duì)奮斗目標(biāo)的認(rèn)識(shí)逐步深化，黨的十七大通過(guò)的黨章又把“和諧”與“富強(qiáng)民主文明”一起寫(xiě)入黨的基本路線。十八大新黨章仍沿用十七大黨章對(duì)黨的基本路線的表述。筆者認(rèn)為，根據(jù)馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想、黨的十八大關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“五位一體”總布局等理論和實(shí)踐的發(fā)展，應(yīng)把“美麗”同“富強(qiáng)民主文明和諧”并列寫(xiě)入黨的基本路線，新的黨的基本路線的完整表述應(yīng)該是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦奮斗，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。之所以把“美麗”同“富強(qiáng)民主文明和諧”并列作為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)寫(xiě)入黨的基本路線，具體來(lái)說(shuō)有以下幾個(gè)方面的根據(jù)。

一、馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，是把“美麗”同“富強(qiáng)民主文明和諧”并列寫(xiě)入黨的基本路線的根本理論依據(jù)

人類生存與發(fā)展的基本關(guān)系是人與自然的關(guān)系。在人與自然的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義認(rèn)為人是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人類產(chǎn)生于自然，人類可以利用自然和改造自然，但人類的生存和發(fā)展依賴于自然，所以人應(yīng)該與自然和諧相處。這種思想全面闡述了人與自然的辯證關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，人類的生存和發(fā)展，一刻也離不開(kāi)自然，必然要通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來(lái)意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人與自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來(lái)越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認(rèn)識(shí)自然、改造自然、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，不僅要自覺(jué)地接受社會(huì)規(guī)律的支配，同樣要自覺(jué)地尊重自然、順應(yīng)自然，接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與社會(huì)的穩(wěn)定和同步進(jìn)化，推動(dòng)自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，人與自然之間又是相互對(duì)立的。人類在自然界面前并非無(wú)能為力，可以利用自然科學(xué)的發(fā)展來(lái)減少人類活動(dòng)的盲目性，但也不能為所欲為。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并不斷拓展“人化自然”的范圍和規(guī)模，不斷提升“人化自然”的水平和層次；而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人類利用自己對(duì)某些客觀規(guī)律一定程度的認(rèn)識(shí)，能夠大刀闊斧地改造自然。但從整體功能角度來(lái)看，人類創(chuàng)造的人化自然，在某種程度上改變了自然的某些系統(tǒng)，如若這種“改變”破壞了自然界的整體和諧并帶來(lái)嚴(yán)重后果，就會(huì)導(dǎo)致自然界對(duì)人類的懲罰。如美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到更多的耕地，把森林都砍光了，結(jié)果這些地方變成了不毛之地。遠(yuǎn)古時(shí)期，我國(guó)黃河流域植被茂盛、氣候溫濕，后來(lái)由于大規(guī)模的毀林墾荒和戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，造成嚴(yán)重的水土流失和水旱災(zāi)害。這都是不合理的“人化自然”過(guò)程引起的自然運(yùn)行的變態(tài)。恩格斯在《自然辯證法》一書(shū)中就深刻指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二和第三步都有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，它常常把第一個(gè)結(jié)果重新消除?！盵1]人與自然之間這種否定與反否定、改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對(duì)這兩種作用的關(guān)系處理得不好，極易造成人與自然之間失衡。所以，人類在改造自然的同時(shí)，還要對(duì)自然進(jìn)行涵養(yǎng)保護(hù)。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國(guó)，樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，正是以馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想為根本理論基礎(chǔ)的。

二、黨的十八大提出的中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”的總布局理論，是把“美麗”同“富強(qiáng)民主文明和諧”并列寫(xiě)入黨的基本路線的基本理論依據(jù)

根據(jù)黨的十八大精神，中國(guó)特色社會(huì)主義是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總布局，而十八大新黨章表述的黨的基本路線“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，只是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”的奮斗目標(biāo)。其中，“富強(qiáng)”是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的目標(biāo)和要求；“民主”是政治領(lǐng)域的目標(biāo)和要求；“文明”是思想文化領(lǐng)域的目標(biāo)和要求；和諧是社會(huì)領(lǐng)域的目標(biāo)和要求。這里就缺少了生態(tài)領(lǐng)域的目標(biāo)和要求。生態(tài)領(lǐng)域的目標(biāo)和要求是什么？黨的十八大報(bào)告明確提出“建設(shè)美麗中國(guó)”。黨的十八大報(bào)告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！盵2]筆者認(rèn)為，“美麗”就是生態(tài)領(lǐng)域的目標(biāo)和要求。只有把“美麗”同“富強(qiáng)民主文明和諧”并列寫(xiě)入黨的基本路線，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局與奮斗目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。需要強(qiáng)調(diào)的是，十七大黨章對(duì)黨的基本路線的豐富和完善，把“和諧”與“富強(qiáng)民主文明”一起寫(xiě)入黨的基本路線，正是以實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”總體布局與奮斗目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一為基本著眼點(diǎn)的。十八大之后，黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》明確提出：“緊緊圍繞建設(shè)美麗中國(guó)深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度，健全國(guó)土空間開(kāi)發(fā)、資源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局?！盵3]今年“五四”青年節(jié)，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中更明確地指出：“我們要在全社會(huì)牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全體人民一起努力，通過(guò)持之以恒的奮斗，把我們的國(guó)家建設(shè)得更加富強(qiáng)、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗，讓中華民族以更加自信、更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林?！盵4]習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)這“五個(gè)更加”，把“美麗”與“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”并列起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局與奮斗目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一?？梢哉f(shuō)，把“美麗”同“富強(qiáng)民主文明和諧”并列寫(xiě)入黨的基本路線已經(jīng)初見(jiàn)端倪，呼之欲出。

三、中國(guó)古代哲學(xué)中的“天人合一”思想，是把“美麗”同“富強(qiáng)民主文明和諧”并列寫(xiě)入黨的基本路線的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

人與自然的關(guān)系，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)基本問(wèn)題，“天人合一”是其核心思想。這一思想強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧發(fā)展?，F(xiàn)代的中國(guó)哲學(xué)研究，幾乎都認(rèn)為“天人合一”是中國(guó)哲學(xué)的主要概念范疇。中國(guó)哲學(xué)中的“天人合一”思想，發(fā)源于周代，經(jīng)過(guò)孟子的性天相通觀點(diǎn)與董仲舒的人副天數(shù)說(shuō)，到宋代的張載、二程而達(dá)到成熟。張載、二程發(fā)展了孟子學(xué)說(shuō)，揚(yáng)棄了董仲舒的粗陋形式，達(dá)到了新的理論水平。張載、二程的“天人合一”思想，主要包括幾個(gè)命題。一是人是自然界的一部分；二是自然界有普遍規(guī)律，人也服從這普遍規(guī)律；三是人性即是天道，道德原則和自然規(guī)律是一致的；四是人生的理想是天人的和諧。中國(guó)傳統(tǒng)文化中人與自然的關(guān)系，以最早的崇拜自然、敬畏自然為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)了宗教化、哲學(xué)化的演變過(guò)程，最終形成追求“天人合一”的理想境界?！啊烊撕弦弧仁侵袊?guó)傳統(tǒng)文化中的宇宙觀，又是社會(huì)法則和人生理想，是中國(guó)古代先賢們對(duì)于天人關(guān)系這一根本問(wèn)題的主流答案，究其理論實(shí)質(zhì)而言，是關(guān)于人與自然或者說(shuō)是自然界和精神的統(tǒng)一問(wèn)題”[5]。“天人合一”思想，是中華民族五千年來(lái)的思想核心與精神實(shí)質(zhì)。首先，它指出了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系；其次，它表明人類生生不息、則天、希天、求天、同天的完美主義和進(jìn)取精神；第三，它體現(xiàn)了中華民族的世界觀、價(jià)值觀的思維模式的全面性和自新性。西方人總是企圖以高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)征服自然掠奪自然，而東方先哲卻告誡我們，人類只是天地萬(wàn)物中的一個(gè)部分，人與自然是息息相通的一體，人類應(yīng)該善待自然?！吨芤状髠鳌分鲝垺安贸商斓刂?，輔相天地之宜”、“范圍天地之化而不過(guò)，曲成萬(wàn)物而不遺”，既要改革自然，也要順應(yīng)自然；應(yīng)調(diào)整自然使其符合人類的愿望，既不屈服于自然，也不破壞自然；以天人相互協(xié)調(diào)為理想。特別需要說(shuō)明的是，中華文明傳承五千多年，積淀了豐富的生態(tài)智慧。除“天人合一”、“道法自然”的哲理思想外，“勸君莫打三春鳥(niǎo)，兒在巢中望母歸”的經(jīng)典詩(shī)句，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的治家格言，這些質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪。我們以馬克思主義為指導(dǎo)考察中國(guó)古代“天人合一”思想，就不難發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的價(jià)值，它對(duì)于我們加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國(guó)具有重要的借鑒意義。

四、世界近代工業(yè)革命以來(lái)在處理人與自然關(guān)系方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是把“美麗”同“富強(qiáng)民主文明和諧”并列寫(xiě)入黨的基本路線的新的時(shí)代要求

人類社會(huì)的發(fā)展是在人類認(rèn)識(shí)、利用、改造和適應(yīng)自然的過(guò)程中不斷演進(jìn)的，隨著人類社會(huì)的不斷向前發(fā)展，人與自然的關(guān)系處在不停的演變中。這種關(guān)系大概經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段是人與自然和諧相處的“天人合一”階段，即原始的農(nóng)耕文明階段，人與大自然是相對(duì)親近的，人類從屬于自然；第二階段是人類征服和改造自然的“天人相分并對(duì)立”階段，即近代工業(yè)文明階段，人與自然的關(guān)系是一種“主奴關(guān)系”。這一階段以人類大規(guī)模地征服、改造和利用自然為特征，人與自然的關(guān)系日漸走向疏離；第三階段是人與自然重新走向和諧的新“天人合一”階段，人類與自然是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。這一階段呈現(xiàn)出人對(duì)自然關(guān)系的新認(rèn)識(shí)和某種程度的復(fù)歸。在工業(yè)革命之前的漫長(zhǎng)歷史中，生產(chǎn)力水平相對(duì)較低，人類活動(dòng)對(duì)自然界的影響較小，人與自然保持著相對(duì)和諧的狀態(tài)。自從機(jī)器大工業(yè)出現(xiàn)后，隨著人口的大量增加，人們向自然界索取物質(zhì)資源的數(shù)量急劇擴(kuò)大，大片土地開(kāi)墾和森林砍伐，引起了大量水土流失和土地沙化;農(nóng)藥、化肥的大量使用，工業(yè)“三廢”的無(wú)控制排放，嚴(yán)重地污染了空氣，一些物種滅絕，而另一些物種又泛濫成災(zāi)，造成了自然生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重失衡。這種因生存需要和生產(chǎn)發(fā)展而導(dǎo)致的非自愿失衡對(duì)人類生存的危害已十分明顯地表現(xiàn)出來(lái)，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題引起人們的廣泛關(guān)注。盡管人們?cè)诃h(huán)境保護(hù)方面采取了很多措施，但由于資金短缺、技術(shù)落后，加上自然生態(tài)的破壞和失衡加劇，環(huán)保問(wèn)題異常嚴(yán)峻?！碍h(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。據(jù)世界衛(wèi)生組織報(bào)告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴(yán)重的城市，而在潔凈環(huán)境中生活的城市人口不到20%……‘臭氧層的破壞’、‘溫室效應(yīng)’、‘酸雨危害’，已成為世界性的生態(tài)危機(jī)的三大突出問(wèn)題”[6]。這種全球性的生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，主要是人類認(rèn)識(shí)自然的水平有限，并受功利主義思想的影響，國(guó)家利益、民族利益、地區(qū)利益、集體利益以及個(gè)人利益代替了人與自然的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益?；仡櫣I(yè)文明幾百年的歷史，人類創(chuàng)造了無(wú)與倫比的物質(zhì)財(cái)富，我們似乎在與大自然的對(duì)立中贏得了先機(jī)。然而無(wú)數(shù)沉痛的教訓(xùn)昭示我們要與自然和諧相處。協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，已成為當(dāng)今世界高度關(guān)注的議題之一?！敖裉斓氖澜纭鲊?guó)幾乎都設(shè)立了高規(guī)格的環(huán)保機(jī)構(gòu)，通過(guò)了一系列環(huán)境保護(hù)的法律，每年花費(fèi)天文數(shù)字的資金來(lái)控制、凈化污染物和開(kāi)展自然保護(hù)活動(dòng)，公眾甚至包括學(xué)前班的孩子都意識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要意義”[7]。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國(guó)，是當(dāng)今世界產(chǎn)生的全球性生態(tài)危機(jī)的深刻警示。

五、當(dāng)前我國(guó)面臨的嚴(yán)峻生態(tài)形勢(shì)和人民群眾對(duì)改善生態(tài)環(huán)境的期盼，是把“美麗”同“富強(qiáng)民主文明和諧”并列寫(xiě)入黨的基本路線的直接現(xiàn)實(shí)要求

改革開(kāi)放以來(lái)，我們用幾十年的時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌甑穆?，快速發(fā)展起來(lái)之后的環(huán)境問(wèn)題十分突出。雖然經(jīng)過(guò)多年來(lái)各地區(qū)、各有關(guān)部門(mén)和社會(huì)各方面的共同努力，環(huán)境保護(hù)工作取得了積極成效，但生態(tài)環(huán)境保護(hù)形勢(shì)依然嚴(yán)峻。環(huán)保部今年6月發(fā)布的《2013中國(guó)環(huán)境狀況公報(bào)》顯示，最受公眾關(guān)注的大氣、水、土壤污染狀況依然令人憂慮。一是全國(guó)水環(huán)境質(zhì)量不容樂(lè)觀。長(zhǎng)江、黃河、珠江、松花江、淮河、海河、遼河、浙閩片河流、西南諸河和西北諸河等十大水系的國(guó)控?cái)嗝嬷?，Ⅰ～Ⅲ類、Ⅳ～Ⅴ類和劣Ⅴ類水質(zhì)的斷面比例分別為71.7%、19.3%和9.0%。除珠江、西南諸河和西北諸河水質(zhì)為優(yōu)、長(zhǎng)江和浙閩片河流水質(zhì)良好外，黃河、松花江、淮河和遼河為輕度污染，海河為中度污染。在監(jiān)測(cè)營(yíng)養(yǎng)狀態(tài)的61個(gè)湖泊（水庫(kù)）中，富營(yíng)養(yǎng)狀態(tài)的湖泊（水庫(kù)）占27.8%，其中輕度富營(yíng)養(yǎng)和中度富營(yíng)養(yǎng)的湖泊（水庫(kù)）比例分別為26.2%和1.6%。在4778個(gè)地下水監(jiān)測(cè)點(diǎn)位中，較差和極差水質(zhì)的監(jiān)測(cè)點(diǎn)比例為 59.6%。今年以來(lái)，我國(guó)蘭州等地接連發(fā)生水污染事件，水環(huán)境安全一次次引發(fā)人們的深度擔(dān)憂。二是全國(guó)城市環(huán)境空氣質(zhì)量形勢(shì)嚴(yán)峻。依據(jù)新的《環(huán)境空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》（GB3095-2012）對(duì) SO2、NO2、PM10、PM2.5、CO 和 O3六項(xiàng)污染物進(jìn)行評(píng)價(jià)，74個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)監(jiān)測(cè)實(shí)施第一階段城市環(huán)境空氣質(zhì)量達(dá)標(biāo)城市比例僅為4.1%，其他256個(gè)城市執(zhí)行空氣質(zhì)量舊標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)標(biāo)城市比例為69.5%。酸雨分布區(qū)域主要集中在長(zhǎng)江沿線及其中下游以南，酸雨區(qū)面積約占國(guó)土面積的10.6%。嚴(yán)重的大氣污染已經(jīng)成為人民群眾的“心肺之患”。三是土地環(huán)境形勢(shì)依然嚴(yán)峻。耕地土壤環(huán)境質(zhì)量堪憂，區(qū)域性退化問(wèn)題較為嚴(yán)重。環(huán)保部、國(guó)土資源部歷時(shí)8年完成的《全國(guó)土壤污染狀況調(diào)查公報(bào)》顯示，全國(guó)土壤的點(diǎn)位超標(biāo)率為16.1%，中度污染占1.5%，重度污染占1.1%；耕地的點(diǎn)位超標(biāo)率是19.4%，其中中度污染占1.8%，重度污染占1.1%。2013年全國(guó)年內(nèi)凈減少耕地面積 8.02萬(wàn)公頃。全國(guó)現(xiàn)有土壤侵蝕總面積2.95億公頃，占國(guó)土面積的30.7%。上述突出環(huán)境問(wèn)題對(duì)人民群眾生產(chǎn)生活、身體健康帶來(lái)嚴(yán)重影響和損害，社會(huì)反映強(qiáng)烈，由此引發(fā)的群體性事件不斷增多。這說(shuō)明，隨著社會(huì)發(fā)展和人民生活水平不斷提高，人民群眾對(duì)干凈的水、清新的空氣、安全的食品、優(yōu)美的環(huán)境等的要求越來(lái)越高，生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位不斷凸顯，環(huán)境問(wèn)題日益成為重要的民生問(wèn)題。老百姓過(guò)去“盼溫飽”現(xiàn)在“盼環(huán)?！?，過(guò)去“求生存”現(xiàn)在“求生態(tài)”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！盵8]人民群眾對(duì)美好生活的向往和期待，就應(yīng)該是我們的奮斗目標(biāo)。建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國(guó)，關(guān)系最廣大人民的根本利益，關(guān)系中華民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容，功在當(dāng)代，利在千秋。

綜上所述，把“美麗”同“富強(qiáng)民主文明和諧”并列作為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要目標(biāo)納入黨的基本路線，既有充分的理論依據(jù)，又有深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。建設(shè)美麗中國(guó)，既是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的迫切需要，又是解決全球性生態(tài)危機(jī)的時(shí)代要求；既是關(guān)系人民生活幸福的直接現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，又是關(guān)系民族未來(lái)發(fā)展的重要戰(zhàn)略目標(biāo)。

[1]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版，第517頁(yè)。

[2]胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月19日。

[3]本書(shū)編寫(xiě)組：《黨的十八屆三中全會(huì)〈決定〉學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問(wèn)》，黨建讀物出版社、學(xué)習(xí)出版社2013年版，第3頁(yè)。

[4]習(xí)近平：《青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年5月5日。

[5]吳雪玲：《“天人合一”思想探源》，《光明日?qǐng)?bào)》2007年11月15日。

[6]吳清泉：《論人與自然關(guān)系的辯證法》，《光明日?qǐng)?bào)》2004年10月26日。

[7]賈峰：《人類不要過(guò)分陶醉于對(duì)自然界的勝利——對(duì)即將來(lái)臨的第43個(gè)地球日有感》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)》2012年4月3日。

[8]《習(xí)近平在海南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)加快國(guó)際旅游島建設(shè)譜寫(xiě)美麗中國(guó)海南篇》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年4月11日。