習(xí)近平：人民有信仰，民族有希望，國家有力量 習(xí)近平指出，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，物質(zhì)財富要極大豐富，精神財富也要極大豐富。我們要繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好社會主義精神文明建設(shè)，為全國各族人民不斷前進(jìn)提供堅強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，一個國家，一個民族，要同心同德邁向前進(jìn)，必須有共同的理想信念作支撐。我們要在全黨全社會持續(xù)深入開展建設(shè)中國特色社會主義宣傳教育，高揚(yáng)主旋律，唱響正氣歌，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，讓理想信念的明燈永遠(yuǎn)在全國各族人民心中閃亮。

——摘自新華網(wǎng)

“四個全面”究竟“全”在哪？ 透過“四個全面”，可以看到習(xí)近平辯證唯物主義基礎(chǔ)上的現(xiàn)代執(zhí)政思維，為我們國家今后一個時期的未來找到和找準(zhǔn)了的治國安邦之道。它的高度和寬度尤其值得關(guān)注。高度體現(xiàn)在全面建成小康社會，不是“初步實現(xiàn)”，也不是“局部實現(xiàn)”，而是“全面實現(xiàn)”，體現(xiàn)了前所未有的高度。寬度體現(xiàn)在全面深化改革，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等領(lǐng)域的全面改革，不是從一個單行路徑去改，而是著眼于立體全面的改革。

“四個全面”理論既有系統(tǒng)性又有前瞻性，從不同層面闡述認(rèn)識當(dāng)下和走向未來，給未來若干年繪出了基礎(chǔ)性藍(lán)圖，為改革深水區(qū)階段提供了形成共識的支撐。萬馬齊奔朝著一個方向，才是一副壯美的、令人心潮澎湃的圖景，不然，萬馬亂奔，不僅不壯觀，而且更像一盤散沙。

——摘自正北方網(wǎng)

中國人為什么需要信仰 在世界格局深刻調(diào)整的大勢下，今天的中華民族迎來民族復(fù)興的光明前景，今天的社會主義中國站在了至關(guān)重要的歷史方位。在這樣的大勢下，我們要實現(xiàn)一代代人的夙愿，實現(xiàn)億萬人民的夢想，就比以往任何時候都更需要信仰的支撐，更需要增厚信仰的土壤。誠如習(xí)近平總書記所言，“不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，讓理想信念的明燈永遠(yuǎn)在全國各族人民心中閃亮”。

信仰是什么？它決非不食人間煙火的沒有現(xiàn)實生命力的東西，而是存在于人民的生活實踐中，存在于民族前行的步伐里。古人千百年來的生活智慧、文脈基因是我們的信仰，今人在開拓實踐中得到的正確的、規(guī)律性的價值認(rèn)知也是信仰。在這個意義上說，信仰本身就是一個需要不斷建構(gòu)、不斷完善的生命體，惟此才能為我們的前行不斷指引正確之路。

——摘自《求是》

權(quán)力體系建設(shè)：國家治理體系現(xiàn)代化的核心內(nèi)容 法治從其規(guī)范意義上講，主要是預(yù)防權(quán)力的濫用。我國的權(quán)力結(jié)構(gòu)分為：黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，立法權(quán)，行政權(quán)，司法權(quán)，各民主黨派、各界人士的政治協(xié)商、民主監(jiān)督之權(quán)，五權(quán)共存，黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)居于首位。現(xiàn)行憲法具體規(guī)定了五權(quán)的性質(zhì)、地位、組織、職權(quán)和職責(zé)等。在中央和地方的關(guān)系上，根據(jù)在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方的主動性、積極性原則，由憲法和組織法劃定。橫向權(quán)力關(guān)系堅持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方同人大、政府、政協(xié)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)依法依章程履行職能、開展工作的分工統(tǒng)一。縱向權(quán)力關(guān)系，堅持中央權(quán)力、地方權(quán)力和基層自治權(quán)的分工統(tǒng)一。權(quán)力結(jié)構(gòu)的合理性決定國家制度的有效性。如果權(quán)力相互“打架”，沒有邊界，國家治理體系現(xiàn)代化就會在實踐中消于無形。中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部“群眾路線史”

——摘自《光明日報》

黨的群眾路線，就是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動”。它實質(zhì)是回答黨與群眾的關(guān)系問題，回答黨的正確路線“從哪里來”，黨的宗旨

“到哪里去”?！耙磺袨榱巳罕?，一切依靠群眾”，是講關(guān)乎黨的性質(zhì)的問題，回答的是黨的宗旨“到哪里去”；“從群眾中來，到群眾中去”，是講黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方式和工作方法問題，回答的是黨的正確路線“從哪里來”。黨的群眾路線是中國共產(chǎn)黨九十多年歷史經(jīng)驗的總結(jié)。從一定意義上講，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部“群眾路線史”。黨的群眾路線大致經(jīng)歷了“提出、形成、發(fā)展完善”三個階段。

——摘自黨建網(wǎng)

民主集中制在實踐中成為全黨遵循的原則 遵義會議在極端危急的歷史關(guān)頭，結(jié)束了“左”傾教條主義錯誤在中央的統(tǒng)治，確立了毛澤東在中共中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命。

值得一提的是，遵義會議充分運用批評和自我批評這個有力武器，擺事實、講道理，以理服人；充分發(fā)揮黨內(nèi)民主，進(jìn)行激烈爭論，最后達(dá)成共識，統(tǒng)一思想。對犯了錯誤的人，既嚴(yán)肅批評，又熱情團(tuán)結(jié)。對犯錯誤的主要責(zé)任人進(jìn)行嚴(yán)肅批評，并從組織上作相應(yīng)調(diào)整，但又不單純追究個人責(zé)任，而是重在汲取教訓(xùn)。對于博古，仍然安排了適當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)職務(wù)；對于周恩來，仍然委以重任。遵義會議樹立了黨內(nèi)正確對待犯錯誤同志、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)的榜樣。

遵義會議后，民主集中制在實踐中成為了全黨遵循的原則，批評與自我批評成為解決黨內(nèi)矛盾的有力武器。正如鄧小平所說：“從遵義會議以后，我們黨建立了一套黨的生活制度，樹立了一套好的傳統(tǒng)作風(fēng)。”

——摘自《人民政協(xié)報》

“中國共產(chǎn)黨”的命名為什么有一個曲折的過程 在黨史著述和報刊宣傳中，多數(shù)認(rèn)為1920年8月在上海成立的中國共產(chǎn)黨第一個組織叫“共產(chǎn)黨”，其實不然，上海中國共產(chǎn)黨早期組織剛成立的時候叫“社會黨”，隨后才改稱“共產(chǎn)黨”。1920年6月，陳獨秀、俞秀松、施存統(tǒng)、陳公培等人在陳獨秀的寓所召開會議，籌備共產(chǎn)主義的政黨，初步定名為“社會共產(chǎn)黨”。會上討論了黨綱、黨章，確定用下列手段達(dá)到社會革命的目的：勞工專政、生產(chǎn)合作，還有嚴(yán)密黨的組織等內(nèi)容。會議推舉陳獨秀為黨的領(lǐng)導(dǎo)人。1920年8月，黨在上海的組織成立后，9月1日出版發(fā)行的 《新青年》，發(fā)表了陳獨秀的 《對于時局的我見》一文，其中使用的名稱是“吾黨”、“社會黨”。

從當(dāng)時的文字記載和歷史背景看來，應(yīng)得出這樣的結(jié)論：黨的上海組織從1920年5至6月份開始醞釀到8月份成立，名稱叫的是社會黨，大約在9月16日前后改稱共產(chǎn)黨。

——摘自中國共產(chǎn)黨歷史網(wǎng)

速度不是新常態(tài)的核心問題 速度并不是新常態(tài)的核心問題，提質(zhì)增效才是。新常態(tài)也蘊(yùn)藏著新機(jī)遇。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整難免陣痛，但調(diào)整成功了將會提升資產(chǎn)質(zhì)量和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，并創(chuàng)造出新的工作崗位和更大的價值；一些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)需求雖然飽和了，但新技術(shù)、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)和新的需求正在涌現(xiàn)，供給創(chuàng)造需求的空間無限巨大；出口增長雖放緩了，但利用裝備能力、產(chǎn)業(yè)配套能力和資金輸出等優(yōu)勢，在新一輪國際分工中迎來了向產(chǎn)業(yè)鏈中高端邁進(jìn)的歷史機(jī)遇；保護(hù)環(huán)境、治理污染會增加成本，但提供需求快速增長的生態(tài)產(chǎn)品，走低碳、綠色發(fā)展道路，則會帶來新的商機(jī)。

——摘自《人民日報》