張小蘭

（大慶師范學(xué)院大慶精神研究基地，黑龍江 大慶 163712）

一個(gè)民族的精神，一個(gè)國家的氣魄，不是由它的經(jīng)典著作，也不是由它所擁有的領(lǐng)土，而主要是由它歷代英雄人物所彰顯的氣概所表征的。縱觀我們這個(gè)地廣物博，擁有上下五千年歷史的中國，可謂人杰地靈，人才輩出。在當(dāng)代，也有雷鋒、焦裕祿、孔繁森等學(xué)習(xí)楷模。在歲月的長河中，他們的精神猶如閃亮的燈塔，開啟與照亮了我們前進(jìn)的路程，他們的進(jìn)步思想、光輝的行為，成為了中華民族的創(chuàng)造之魂。20世紀(jì)60年代，在中國石油工業(yè)的發(fā)展過程中，產(chǎn)生了大慶精神，被人們所繼承與發(fā)揚(yáng)，今天仍然散發(fā)著與時(shí)俱進(jìn)的芳香。

一、大慶精神內(nèi)涵

（一）大慶精神的基本內(nèi)涵

“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”是大慶精神的基本內(nèi)涵，又是大慶精神的囊括?！皭蹏?，是指“愛崗敬業(yè)、產(chǎn)業(yè)報(bào)國、持續(xù)發(fā)展、為增強(qiáng)綜合國力作貢獻(xiàn)”；“創(chuàng)業(yè)”，即“艱苦奮斗、銳意進(jìn)取、創(chuàng)業(yè)永恒、始終不渝地追求一流”；“求實(shí)”，是“講求科學(xué)、實(shí)事求是、三老四嚴(yán)、不斷提高管理水平和科技水平”；“奉獻(xiàn)”，是“職工奉獻(xiàn)企業(yè)、企業(yè)回報(bào)社會、回報(bào)客戶、回報(bào)職工、回報(bào)投資者”。在油田開發(fā)過程的艱苦情況下，大慶精神的四個(gè)基本點(diǎn)成了油田工人的精神動力。正是憑著把國家利益放在首位的堅(jiān)定信念，正是憑著為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的遠(yuǎn)大理想，正是憑著敢于拼搏，敢于挑戰(zhàn)，堅(jiān)決克服困難的決心，才有了一批批充滿智慧、斗志昂揚(yáng)并講求實(shí)際的油田工人。他們無私地將自己的青春揮灑在這片地廣人稀的地方，而恰恰正是這種精神的不斷傳承與弘揚(yáng)，才使這片土地變得生機(jī)勃勃，才構(gòu)筑起了一座具有時(shí)代特色、具有強(qiáng)烈感染力的城市文化。[1-2]

（二）大慶精神的新時(shí)期作用

在新的歷史時(shí)期，只有緊跟時(shí)代步伐，不斷地思考、探索，不斷賦予大慶精神新的內(nèi)涵，更好地貫徹“高、好、實(shí)、快、新”的大慶速度，才能建設(shè)美麗和諧家園。能源被視為世界持續(xù)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)快速增長的最基本的驅(qū)動力、最基本的保障，是人類賴以生存、不斷進(jìn)步的基礎(chǔ)。而石油作為不可再生源能，更是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重中之重。而作為以石油發(fā)展起來的大慶，可持續(xù)發(fā)展自然而然地成了大慶在建設(shè)過程中必須遵循的發(fā)展原則。實(shí)行可持續(xù)的發(fā)展原則是指既要延長開采的時(shí)間，又要提高開采的質(zhì)量與效率，并要兼顧好局部與整體的關(guān)系。能源是有限的，科技卻是無限的，而創(chuàng)新則是推動科技不斷發(fā)展的源泉，創(chuàng)新不僅是思想的創(chuàng)新，科技的創(chuàng)新，更是制度的創(chuàng)新，體制的創(chuàng)新。怎樣打破常規(guī)，怎樣突破傳統(tǒng)思想，怎樣實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展，唯有真正的做到創(chuàng)新才是關(guān)鍵。一座城市，一個(gè)民族，一個(gè)國家的發(fā)展離不開創(chuàng)新。人才是創(chuàng)新源泉。尊重人才，尊重知識，尊重創(chuàng)新，堅(jiān)持人本理念，真正做到鼓勵創(chuàng)新，支持創(chuàng)新，珍惜人才，認(rèn)真貫徹“國家利益最重要，企業(yè)利益最關(guān)鍵，職工利益最根本”的理念，并實(shí)施相應(yīng)的惠民工程，例如，“激勵工程”“再就業(yè)工程”和“民心工程”，這些工程體現(xiàn)了從群眾中來，到群眾去的工作作風(fēng)。[3-4]

二、當(dāng)前職工思想存在的主要問題

在利益的驅(qū)使下，職工集體思想意識淡薄，正在呈現(xiàn)惡化態(tài)勢。傳統(tǒng)的“事不關(guān)己高高掛起”的小農(nóng)意識重新抬頭。這里的“不關(guān)己”主要是指，在利益上和自己無關(guān)的事情不關(guān)心，例如，企業(yè)發(fā)展的未來，企業(yè)如何創(chuàng)新等，普通職工一般不關(guān)心。艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)缺失。富人炫富成了值得吹捧的事，不勞而獲被看成是有能力的象征，樸素的生活常常被人恥笑等。這些都表明，艱苦奮斗的精神已經(jīng)被人們所遺忘。信仰不堅(jiān)定。對現(xiàn)在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成績認(rèn)識不足，喜歡挑三揀四，加上網(wǎng)絡(luò)上不良信息的影響，使人們的信仰產(chǎn)生了危機(jī)。

三、大慶精神的教育作用

（一）有利于幫助職工形成正確的世界觀

隨著全球化的不斷發(fā)展，文化也造成東部和西部碰撞，大量的新思想、新理念、新事物的涌入，使人們的思想觀念、道德意識和價(jià)值取向發(fā)生了轉(zhuǎn)變，開始呈現(xiàn)新思想，新理念，追求新事物的多元化的復(fù)雜局面。而面對這快速變化，紛繁的世界，對于一群正處于缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，缺乏應(yīng)有的鑒別力，缺乏與抵制不良誘惑的控制力和抑制力的青年，他們往往會分辨不清，由于缺乏正確的判斷力，往往會導(dǎo)致他們盲目崇拜西方文化，而貶低本民族文化。

我國正處于社會主義初級階段，經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革的不斷深入，呈現(xiàn)出了調(diào)色盤的模樣，如經(jīng)濟(jì)成分、經(jīng)濟(jì)利益、社會生活、就業(yè)方式等，它們所占的份額各不相同，在這種復(fù)雜的局面中，人們思想觀念和意識形態(tài)走向多樣化，復(fù)雜的社會環(huán)境滋生的各種負(fù)面的、消極的因素也隨之而來，慢慢的在人們的思想意識以及人際關(guān)系上出現(xiàn)了不同程度的流露，從以個(gè)人為中心的自由主義、利己主義到拜金主義和享樂主義，并夾雜著種種心理失衡的嚴(yán)重問題。如厭學(xué)、愛慕虛榮、追求低級趣味的生活方式等。面對這種狀況，應(yīng)進(jìn)行怎樣的引導(dǎo)，怎樣的教育，才能扭轉(zhuǎn)這種惡劣的局面。作為民族精神的一部分，并具有地區(qū)特色的大慶精神，當(dāng)之無愧的應(yīng)成為人們心中的引導(dǎo)者，做到不僅僅局限于大慶本地，更要向全國，乃至全世界進(jìn)行弘揚(yáng)。積極采用先進(jìn)的理論、先進(jìn)的思想、先進(jìn)的觀念來幫助我們答疑解惑、化解矛盾、舒緩情緒，引導(dǎo)人們確立中國特色社會主義的主流意識形態(tài)，努力塑造民族自尊、自信、自強(qiáng)精神，用大慶光輝燦爛的歷史和優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)來進(jìn)行教育，從而使職工振奮精神，增強(qiáng)自信，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自覺肩負(fù)起自己的責(zé)任。[5]

（二）有利于激發(fā)職工發(fā)憤圖強(qiáng)的干勁

作為任何國家的子民，愛國主義教育都是必不可少的。愛國主義是一個(gè)歷史概念，不同的時(shí)期，不同的階段，承載著不同的使命。我們沒有處在戰(zhàn)爭年代，不需要投筆從戎。在這個(gè)比較和平的國度，作一名合格的公民，也是愛國，愛國不是盲目的愛國，而是應(yīng)理性的表達(dá)。大力發(fā)揚(yáng)愛國主義，有利于人們更知曉自己的國家，有利于人們更愛自己的國家，有利于人們更忠誠于自己的國家，有利于強(qiáng)化人們的民族凝聚力。大慶精神之所以是取之不盡、用之不竭的精神礦藏，是因?yàn)槠D苦創(chuàng)業(yè)精神與求真務(wù)實(shí)精神蘊(yùn)含其中。會戰(zhàn)時(shí)期并不是一帆風(fēng)順的，面對眾多問題，必須結(jié)合實(shí)際，從實(shí)際出發(fā)，用大慶精神解放思想。要杜絕現(xiàn)在的“形象工程”“面子工程”“豆腐渣工程”，就要弘揚(yáng)求實(shí)作風(fēng)，弘揚(yáng)真抓實(shí)干，腳踏實(shí)地，不弄虛做假。求真務(wù)實(shí)，是理論與實(shí)踐的結(jié)合。在認(rèn)識與實(shí)踐相互轉(zhuǎn)化的過程中，不斷提升理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新水平。改革開放后，鄧小平突出強(qiáng)調(diào)：“世界上的事情都是干出來的，不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒有，要堅(jiān)決制止追求表面文章，不講實(shí)際效果、實(shí)際效率、實(shí)際速度、實(shí)際質(zhì)量、實(shí)際成本的形式主義，杜絕說空話、說大話、說假話的惡習(xí)”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央堅(jiān)持有貪必反、有腐必懲，老虎蒼蠅一起打的求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，使一些貪腐高官紛紛落馬。大慶“三老四嚴(yán)”“四個(gè)一樣”的優(yōu)良傳統(tǒng)，都是在落實(shí)求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。而這種作風(fēng)，對人的塑造，是根本的塑造，這種塑造會使人的內(nèi)心深處發(fā)生變化，從而被塑造成一種與社會責(zé)任有著不可分割的聯(lián)系，與民族命運(yùn)息息相關(guān)的豁達(dá)胸襟。弘揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)精神和求真務(wù)實(shí)精神，有利于增強(qiáng)我們敢于突破陳規(guī)的決心，有利于增強(qiáng)我們不畏艱險(xiǎn)的信心。

（三）有利于職工形成奉獻(xiàn)精神

奉獻(xiàn)，是大慶精神的核心價(jià)值觀。在艱苦創(chuàng)業(yè)的石油會戰(zhàn)時(shí)期，石油工人頂風(fēng)雪冒嚴(yán)寒，沒有休息日，沒有黑天白天之分，拼命工作，卻絲毫不計(jì)較報(bào)酬，不向國家、單位伸手要待遇。古往今來，無私奉獻(xiàn)是人類最純潔、最崇高的道德品質(zhì)。它像冰山雪蓮，潔白無瑕；它像一束光芒，照亮人間。高爾基說過：“一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益，人的思想境界高一分，無私奉獻(xiàn)的精神就會登上一個(gè)新階梯?！痹谥腥A民族上下五千年的歷史中，無私奉獻(xiàn)是最奪目的，它擁有歲月磨滅不掉的燦爛光輝，一代代的英雄書寫并傳承著它的精神。例如焦裕祿、孔繁森、王進(jìn)喜等，他們之所以感人、耀眼是因?yàn)樗麄儗⒆约簩氋F的青春、聰明才智、寶貴的時(shí)間，無私地奉獻(xiàn)給了社會、奉獻(xiàn)給了國家。無私奉獻(xiàn)不是憑空想象或者開一個(gè)口頭支票，而是要看實(shí)際行動。在大慶這片充滿正能量的土地上，深深地吸吮大慶精神的營養(yǎng)，將這種精神內(nèi)化于心，將這種精神內(nèi)化于行動，內(nèi)化于整個(gè)社會，乃至整個(gè)世界，努力把自己培養(yǎng)成為一個(gè)真正無私奉獻(xiàn)的人。

（四）有利于職工形成艱苦奮斗的工作作風(fēng)

石油會戰(zhàn)時(shí)期，石油工人在生產(chǎn)中，克服困難，人拉肩扛保鉆井，提出“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的豪邁誓言，形成了艱苦奮斗的工作作風(fēng)。今天，我們石油工人生產(chǎn)的條件好了，但是這種艱苦奮斗的精神不能丟，一旦遇到困難，這種光榮傳統(tǒng)，會幫助我們渡過難關(guān)。我們也就不會在遇到困難時(shí)，產(chǎn)生抱怨，發(fā)牢騷。相反，則會迎難而上，積極想辦法解決問題，順利完成任務(wù)。[5]

（五）有利于職工形成實(shí)干精神

“三老四嚴(yán)”“四個(gè)一樣”是大慶精神的靈魂，它體現(xiàn)了石油工人的實(shí)干精神?！爱?dāng)老實(shí)人、說老實(shí)話、辦老實(shí)事”以及“對待革命工作要做到：黑天和白天一個(gè)樣；壞天氣和好天氣一個(gè)樣；領(lǐng)導(dǎo)不在場和領(lǐng)導(dǎo)在場一個(gè)樣；沒有人檢查和有人檢查一個(gè)樣”。這種精神今天也是非常重要的。我們就是要以這種精神，塑造當(dāng)今石油工人的價(jià)值觀，要追求務(wù)實(shí)精神，反對夸夸其談。工作是干出來的，不是說出來的。

新時(shí)期，更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)大慶精神，將其發(fā)揚(yáng)光大。大慶精神是中華民族的寶貴財(cái)富，是給予人們精神動力的源泉。應(yīng)傳承其愛國主義、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)、無私奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息的精神。繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗的精神[6]。大慶精神是在石油會戰(zhàn)和油田不斷開發(fā)和建設(shè)過程中逐漸形成的，它具有堅(jiān)實(shí)的根基，任憑時(shí)代變迭，仍散發(fā)著無與倫比的時(shí)代氣息和文化品位。輝煌的歷史照亮希望的未來，偉大的事業(yè)展現(xiàn)燦爛的前程，大慶精神是充滿活力的接力棒，將代代傳承。

[1]趙丹.談?wù)勮F人王進(jìn)喜的工作精神[J].大慶社會科學(xué)，2012，（1）.

[2]王治君.傳承大慶精神的思考[J].中國科技縱橫，2010，（9）.

[3]何勇.民族精神與當(dāng)代青年的愛國主義教育[J].湖湘論壇，2013，（3）.

[4]宋傳修，王玉庫.新時(shí)期繼承弘揚(yáng)大慶精神鐵人精神的實(shí)踐與研究[J].大慶社會科學(xué)，2013，（3）.

[5]宋玉玲,李國俊,張文喜.構(gòu)建大慶精神育人的新模式[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào):自然科學(xué)版，2010，26（2）.

[6]李精華.以大慶精神加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)的思考[J].大慶社會科學(xué)，2011，（4）.