楊亞庚

(長(zhǎng)春師范大學(xué) 學(xué)生工作部(處)，吉林 長(zhǎng)春 130032)

高校青年馬克思主義者行為養(yǎng)成的模式探索

楊亞庚

(長(zhǎng)春師范大學(xué) 學(xué)生工作部(處)，吉林 長(zhǎng)春 130032)

行為養(yǎng)成是高校培養(yǎng)青年馬克思主義者的目標(biāo)和任務(wù)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣對(duì)高校青年馬克思主義者培養(yǎng)工程具有重要的推動(dòng)作用。行為養(yǎng)成是長(zhǎng)春師范大學(xué)“七位一體”培養(yǎng)模式的最終環(huán)節(jié)，應(yīng)該從提高認(rèn)知水平、營(yíng)造良好氛圍、關(guān)注實(shí)踐訓(xùn)練等方面對(duì)其進(jìn)行深入探索。

高校；青年馬克思主義者；行為養(yǎng)成

高校青年馬克思主義者的培養(yǎng)是知、情、意、信、行統(tǒng)一發(fā)展的結(jié)果。這些要素之間存在著相互轉(zhuǎn)化、滲透的關(guān)系。其中，行為養(yǎng)成是價(jià)值起點(diǎn)和歸宿。一切思想理論的價(jià)值和意義都要依靠行為和實(shí)踐來證明，認(rèn)知、情感和思想如果僅僅作為思想精神而存在，則談不上行為養(yǎng)成。

一、青年馬克思主義者行為養(yǎng)成的相關(guān)概念

“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”。[1]馬克思主義的傳承與創(chuàng)新需要一批又一批信仰堅(jiān)定、行為品行端正青年馬克思主義者；我黨事業(yè)的進(jìn)步需要一批信仰堅(jiān)定、行為品行端正的青年馬克思主義者，這是歷史發(fā)展的必然選擇。因此，厘清青年馬克思主義者行為養(yǎng)成的相關(guān)概念是探索行為養(yǎng)成模式的基礎(chǔ)。

(一)馬克思主義者

如何界定馬克思主義者的概念是開展青年馬克思主義者研究的前提?！榜R克思主義理論學(xué)的好不好，是不是一個(gè)真正的馬克思主義者，就看能不能在實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義理論創(chuàng)造性地解決建設(shè)和改革中的實(shí)際問題?！盵2]可以從“愿意”和“善于”兩個(gè)角度來探討和理解馬克思主義者的內(nèi)涵。“愿意”成為馬克思主義者，是指從精神上、思想上主動(dòng)接受馬思主義理念，有著積極追求的精神?！吧朴凇背蔀轳R克思主義者是指能夠把馬思主義理論和精神轉(zhuǎn)化為科學(xué)的方法論原則，并在實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義理論，從而達(dá)到繼承并發(fā)展馬克思主義理論的目標(biāo)。

基于以上的分析，對(duì)于馬克思主義者的解讀應(yīng)該從以下三個(gè)方面加以把握。一是崇高信仰。獻(xiàn)身崇高信仰是馬克思主義者最突出的本質(zhì)特征，對(duì)崇高信仰的踐行是馬克思主義者強(qiáng)大的精神支柱。二是投身實(shí)踐。恩格斯在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！盵3]57可見，馬克思主義者應(yīng)該是重視實(shí)踐探索的人，這是馬克思主義者的信仰支撐和終生不渝的理論信條。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵3]248應(yīng)該說,與時(shí)俱進(jìn)是青年馬克思主義者應(yīng)該首要具備的品質(zhì)。馬克思主義在發(fā)展的道路上從未停下探索的腳步，始終立足歷史條件和現(xiàn)實(shí)境況。馬克思主義者要能夠與時(shí)俱進(jìn)地面對(duì)新情況、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、解決新問題，在實(shí)踐中發(fā)展和完善自己。

(二)青年馬克思主義者

青年馬克思主義者概念的提出最早見于江澤民在1989年李大釗誕辰100周年紀(jì)念大會(huì)的講話中：“我們必須努力培養(yǎng)和造就一大批青年馬克思主義者……青年馬克思主義者應(yīng)該具有較深厚的理論修養(yǎng)和較寬廣的視野，密切聯(lián)系群眾，懂得中國(guó)國(guó)情，自覺根據(jù)理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，創(chuàng)造性地開展工作。”[4]1997年召開的全國(guó)高校第六次黨建工作會(huì)議明確界定了青年馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)與要求，即有堅(jiān)定的政治信仰、政治立場(chǎng)、政治紀(jì)律、政治敏感性和鑒別力、專業(yè)知識(shí)面比較寬廣深厚的優(yōu)秀骨干人才?！丁扒嗄犟R克思主義者培養(yǎng)工程”實(shí)施綱要》中指出：“培養(yǎng)青年大學(xué)生骨干的工作目標(biāo)是幫助大學(xué)生骨干學(xué)習(xí)和掌握黨的理論成果，了解國(guó)情，認(rèn)識(shí)社會(huì)，提高思想政治素質(zhì)，堅(jiān)定理想信念?！盵5]

(三)青年馬克思主義者的行為養(yǎng)成

馬克思主義者認(rèn)識(shí)和把握世界的核心思維就是實(shí)踐的精神，具有理論與實(shí)踐、意識(shí)與行為相統(tǒng)一的特征。馬克思主義理念、精神和觀點(diǎn)如果不能轉(zhuǎn)化為馬克思主義者的行為和實(shí)踐活動(dòng)，青年馬克思主義者培養(yǎng)工程則毫無意義。促進(jìn)理論指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)、理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐活動(dòng)、理論運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中去是培養(yǎng)青年馬克思主義者的根本意義，也是實(shí)踐過程中的道德標(biāo)準(zhǔn)和根本思想。在高校培養(yǎng)青年馬克思主義的過程中，衡量培養(yǎng)成敗的根本尺度不在于理論，而在于實(shí)踐，即行為養(yǎng)成。

二、行為養(yǎng)成是培養(yǎng)青年馬克思主義者的本質(zhì)訴求和最終目的

(一)實(shí)踐性是馬克思主義的根本屬性

馬克思主義是研究、解決問題的方法和原則，提供的不是空洞的教義，而是在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的理論體系。之所以稱馬克思主義是真正具有實(shí)踐精神的理論體系，就是因?yàn)樗冀K運(yùn)用實(shí)踐手段以改變世界為目的?！叭说乃季S是否具有對(duì)象的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題?！盵3]58-59理論需要在實(shí)踐中得以體現(xiàn)和驗(yàn)證，而實(shí)踐更要接受理論的指導(dǎo)，理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的過程也正是實(shí)踐的過程。馬克思主義理論在實(shí)踐中得到確認(rèn)和肯定，同時(shí)在新的理論升華中得以繼承和發(fā)展。馬克思主義能夠正確處理理論與實(shí)踐的關(guān)系。真理需要得到實(shí)踐的檢驗(yàn)，可以說實(shí)踐對(duì)于理論具有決定性的意義，并在實(shí)踐的發(fā)展過程中為理論增添新的內(nèi)容，使其獲得存在和發(fā)展的可能。

(二)探索青年馬克思主義者行為養(yǎng)成的過程與實(shí)踐的過程是統(tǒng)一的

一方面，實(shí)踐性貫穿于青年馬克思主義者行為養(yǎng)成過程的始終，行為養(yǎng)成的過程從根本上說也是實(shí)踐的過程?！耙朴谠谛碌膶?shí)踐的基礎(chǔ)上不斷作出新概括，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。”[6]馬克思主義理論的根本價(jià)值體現(xiàn)在理論指導(dǎo)與實(shí)踐運(yùn)用的相結(jié)合。離開了實(shí)踐的本質(zhì)屬性，行為養(yǎng)成就失去了價(jià)值和目標(biāo)，而離開了行為養(yǎng)成的培養(yǎng)過程，馬克思主義實(shí)踐性就缺少了實(shí)現(xiàn)的路徑。另一方面，行為養(yǎng)成的過程與彰顯馬克思主義指導(dǎo)思想的過程是統(tǒng)一的?！榜R克思主義為廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了強(qiáng)大思想武器。”[7]科學(xué)的理論只有與實(shí)踐結(jié)合才能發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。只有與青年馬克思主義者行為養(yǎng)成的培養(yǎng)過程相結(jié)合，馬克思主義理論成果才能體現(xiàn)出應(yīng)有的生命力和創(chuàng)造力。

(三)關(guān)注行為養(yǎng)成能體現(xiàn)馬克思主義對(duì)青年的感染力和號(hào)召力

作為具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，只有通過實(shí)踐的路徑才能掌握對(duì)當(dāng)代青年的話語(yǔ)權(quán)，才能增強(qiáng)對(duì)青年的感染力和號(hào)召力。實(shí)踐是青年學(xué)習(xí)理論、培養(yǎng)品格和增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的重要途徑，是把科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣的關(guān)鍵一環(huán)。只有始終將馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能提高正確認(rèn)識(shí)問題、解決問題的能力。高校在青年馬克思主義者行為養(yǎng)成的過程中最缺乏的是實(shí)踐的引導(dǎo)，關(guān)注青年投身實(shí)踐的訓(xùn)練能夠從根本上提升青年對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)知和踐行。

三、高校青年馬克思主義者行為養(yǎng)成的模式

我們所說的模式，是指解決某一問題的原則、方法和路徑，它是在形式上對(duì)某一問題所形成的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。將“模式”一詞運(yùn)用到高校青年馬克思主義者行為養(yǎng)成的探索過程中來，就是力圖對(duì)這一問題的解決方法、方式、路徑等進(jìn)行歸納和總結(jié)，以期為行為養(yǎng)成問題尋找最佳解決路徑。長(zhǎng)春師范大學(xué)在探索青年馬克思主義者行為養(yǎng)成的過程中已初步形成了自身獨(dú)特的培養(yǎng)模式。

(一)提高認(rèn)知水平是馬克思主義者行為養(yǎng)成的基礎(chǔ)

形成良好的道德品質(zhì)是高校青年馬克思主義建設(shè)工程的最終價(jià)值追求。不斷提高青年馬克思主義者的認(rèn)知水平、達(dá)到知行統(tǒng)一是高校在培養(yǎng)青年馬克思主義者的過程中首先需要考慮的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。認(rèn)知是行為的邏輯起點(diǎn)和內(nèi)在基礎(chǔ)。青年馬克思主義者對(duì)道德品質(zhì)的認(rèn)知水平是行為養(yǎng)成的先導(dǎo)，是促進(jìn)行為養(yǎng)成的理論基礎(chǔ)，起著理性的指導(dǎo)作用。因此，長(zhǎng)春師范大學(xué)始終重視提高青年馬克思主義者對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)知水平，力求使青年馬克思主義者在正確理論指導(dǎo)下形成自律行為。一方面，通過灌輸?shù)姆绞綖榍嗄犟R克思主義者的行為養(yǎng)成夯實(shí)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。長(zhǎng)春師范大學(xué)以夯實(shí)青年的理論基礎(chǔ)為主要內(nèi)容，提高青年運(yùn)用馬克思主義理論分析和解決問題的能力，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。另一方面，通過隱性的方式強(qiáng)化和鞏固青年馬克思主義者的思想基礎(chǔ)。長(zhǎng)春師范大學(xué)通過思想政治教育大講堂、名校名師作報(bào)告、“關(guān)注成長(zhǎng)”沙龍等形式開展對(duì)青年馬克思主義者的理論教育。目前，已經(jīng)形成了系統(tǒng)的、縱深遞進(jìn)的理論教學(xué)體系，組建了穩(wěn)定的、高水平的特約專家教授團(tuán)隊(duì)。

(二)營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍是馬克思主義者行為養(yǎng)成的中介

“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[3]60也就是說，環(huán)境作為中介，是影響人們道德品質(zhì)的重要因素。長(zhǎng)春師范大學(xué)以校園文化為主陣地，在潛移默化中培養(yǎng)青年馬克思主義者的行為養(yǎng)成。一是營(yíng)造良好的人文環(huán)境。如在新生開學(xué)期間，通過網(wǎng)絡(luò)、媒體、校園廣播、宣傳板等載體進(jìn)行思想道德宣傳，營(yíng)造良好的文化氛圍。二是建立實(shí)踐行為檔案，形成行為養(yǎng)成評(píng)價(jià)體系。長(zhǎng)春師范大學(xué)為每一位“青馬”學(xué)員建立實(shí)踐行為信息卡，詳細(xì)記錄在每個(gè)培養(yǎng)周期內(nèi)每一位“青馬”學(xué)員參加實(shí)踐活動(dòng)的具體內(nèi)容、實(shí)際效果和活動(dòng)總結(jié)，并通過自評(píng)、學(xué)員相互評(píng)價(jià)和導(dǎo)師評(píng)價(jià)三個(gè)環(huán)節(jié)形成最終的實(shí)踐活動(dòng)成績(jī)，從而形成長(zhǎng)效的行為養(yǎng)成評(píng)價(jià)體系。三是加強(qiáng)制度建設(shè)。長(zhǎng)春師范大學(xué)在行為養(yǎng)成的培養(yǎng)過程中，建立單獨(dú)的規(guī)章制度。如明確規(guī)定青馬學(xué)員應(yīng)該參加的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)該閱讀的經(jīng)典書籍和達(dá)到的行為規(guī)范。長(zhǎng)春師范大學(xué)將制度建設(shè)作為青年馬克思主義者行為養(yǎng)成的外在保障，從而以強(qiáng)制性和非強(qiáng)制性兩方面影響和規(guī)范著行為養(yǎng)成的形成。

(三)關(guān)注實(shí)踐訓(xùn)練是馬克思主義者行為養(yǎng)成的關(guān)鍵

加強(qiáng)對(duì)青年參與實(shí)踐活動(dòng)的引導(dǎo)是促進(jìn)馬克思主義者行為養(yǎng)成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，良好的行為規(guī)范是在實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成和發(fā)展起來的。長(zhǎng)春師范大學(xué)在培養(yǎng)青年馬克思主義者的過程中始終堅(jiān)信，當(dāng)代青年必須投身到社會(huì)實(shí)踐中去。一是以理想信念教育實(shí)踐活動(dòng)為根本。如組織優(yōu)秀“青馬”學(xué)員赴井岡山學(xué)習(xí)與實(shí)踐，追溯紅色記憶，接受革命傳統(tǒng)教育。二是以志愿服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)。如組織“青馬”學(xué)員參與了“紀(jì)念長(zhǎng)春解放65周年，美化城市環(huán)境，助力幸福長(zhǎng)春建設(shè)”、校內(nèi)菜單式服務(wù)項(xiàng)目、走進(jìn)社區(qū)義務(wù)勞動(dòng)等志愿服務(wù)活動(dòng)。三是以暑期社會(huì)實(shí)踐為切入點(diǎn)。如組織“青馬”學(xué)員參加2013年暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐，開展基層宣講、科技支農(nóng)、教育幫扶、文化宣傳、生態(tài)環(huán)保、近視防控等多種類型的活動(dòng)。四是以學(xué)校機(jī)關(guān)各部門掛職鍛煉為著重點(diǎn)。選派優(yōu)秀“青馬”學(xué)員到機(jī)關(guān)各部門實(shí)踐鍛煉，學(xué)員們通過實(shí)踐鍛煉豐富了理論知識(shí)，開闊了視野，提高了專業(yè)技能和綜合能力，真正將“培養(yǎng)一批精英”的宗旨落到了實(shí)處。這些特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)既全方位地提升了學(xué)員的素質(zhì)，又有效地增強(qiáng)了理論教學(xué)的效果，充分體現(xiàn)了“青馬”工程知行合一的培養(yǎng)理念。

總之，只有將掌握的科學(xué)的馬克思主義理論積極運(yùn)用到實(shí)踐中去，形成良好的行為習(xí)慣，才能使理論變成改造社會(huì)、改造世界的巨大物質(zhì)力量，才能通過青年的實(shí)踐把高尚的信仰變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。長(zhǎng)春師范大學(xué)將繼續(xù)探索青年馬克思主義者的行為養(yǎng)成模式，搭建大學(xué)生成長(zhǎng)成才的新平臺(tái)，將對(duì)真理和信念的追求一步步轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室.十五大以來重要文獻(xiàn)選編:下[M].北京:人民出版社,2003:2390.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室.十三大以來重要文獻(xiàn)選編:下[M].北京:人民出版社,1993:1667.

[3]馬克思恩格斯選集:第一卷[M].北京：人民出版社,1995.

[4]江澤民.在李大釗誕辰100周年紀(jì)念大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),1989-10-29.

[5]共青團(tuán)中央.“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”實(shí)話綱要[Z].2007.

[6]中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來重要文獻(xiàn)選編[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2006:158.

[7]江蘇省馬克思主義中國(guó)化研究中心.大力推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化[N].人民日?qǐng)?bào)，2008-08-04.

2014-02-21

吉林省教育廳“十一五”社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(吉教科文合字[2006]第95號(hào))。

楊亞庚(1973- )，女，吉林長(zhǎng)春人，長(zhǎng)春師范大學(xué)副教授，學(xué)生工作部(處)長(zhǎng)，從事思想政治教育研究。

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