周寧強(qiáng)

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論汪野亭瓷板畫(huà)繪畫(huà)之技與創(chuàng)作之道

周寧強(qiáng)

（華中師范大學(xué)文學(xué)院、華中師范大學(xué)汪野亭研究所，湖北武漢 430079）

論述民國(guó)著名陶瓷藝術(shù)家汪野亭先生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)丹青繪畫(huà)的繼承及其結(jié)合陶瓷特質(zhì)而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)新，探討其瓷板山水畫(huà)的繪畫(huà)技巧與創(chuàng)作之道。包括研究汪野亭先生對(duì)虛實(shí)、結(jié)構(gòu)、景物、設(shè)色等方面的獨(dú)特安排與處理，以此發(fā)現(xiàn)汪野亭先生獨(dú)特的時(shí)空意識(shí)，其所展示出的精湛的藝術(shù)手法以及藝術(shù)作品與藝術(shù)家精神追求的和諧統(tǒng)一。

汪野亭；瓷板畫(huà)；繪畫(huà)技巧；山水畫(huà)

千百年來(lái)，中國(guó)陶瓷與丹青在民族文化的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，共同譜寫(xiě)了民族的輝煌記憶。陶瓷繪畫(huà)以陶瓷胎面為載體，與國(guó)畫(huà)一樣以筆墨為工具，借用線條的外在表現(xiàn)，通過(guò)運(yùn)筆的剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)相生，以及墨彩的濃淡相間來(lái)表現(xiàn)自身生動(dòng)的氣韻。隨著陶瓷工藝的發(fā)展，特別是唐三彩與釉下青花的出現(xiàn)，中國(guó)的陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫(huà)產(chǎn)生了更加緊密的聯(lián)系。

汪野亭先生作為陶瓷繪畫(huà)的藝術(shù)家，曾在波陽(yáng)江西省立窯業(yè)學(xué)堂接受到良好的陶冶與教育，為其陶瓷繪畫(huà)技藝打下了堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)藝術(shù)基礎(chǔ)，使其一方面很好地繼承了傳統(tǒng)山水技法，同時(shí)又能結(jié)合陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作特色，形成自己鮮明的山水瓷畫(huà)技巧。

一、中國(guó)古代山水畫(huà)與陶瓷藝術(shù)的發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)發(fā)展歷史悠久，歷覽其發(fā)展史，現(xiàn)存最早的山水畫(huà)是隋代展子虔的《游春圖》，但相傳早在魏晉南北朝時(shí)期，隨著當(dāng)時(shí)玄學(xué)隱逸之風(fēng)的興起和山水詩(shī)的發(fā)展，山水畫(huà)迅速發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的畫(huà)科，相傳當(dāng)時(shí)的顧愷之畫(huà)有《廬山圖》一幅，被后世譽(yù)為“山水之祖”。

山水畫(huà)作為以描繪自然景物為主體的繪畫(huà)門(mén)類(lèi)，大凡名山大川、村野郊居、舟船橋馬皆可入畫(huà)，期間尤值一提的是宋元時(shí)期。宋代作為藝術(shù)創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，山水畫(huà)也取得了極大的創(chuàng)新與突破，一方面以院體畫(huà)為代表的現(xiàn)實(shí)主義山水繪畫(huà)藝術(shù)全面繁榮，例如家喻戶曉的張擇端所繪《清明上河圖》；一方面追求“得于象外”的文人畫(huà)創(chuàng)作也形成一股強(qiáng)大的藝術(shù)思潮，例如蘇軾所繪壁畫(huà)《輞川圖》，董源所作《瀟湘圖》（現(xiàn)藏于故宮博物館），等等，這些畫(huà)作皆平淡而自然，為后代山水畫(huà)創(chuàng)作奠定了寓意抒情的格調(diào)基礎(chǔ)。元代是我國(guó)傳統(tǒng)水墨山水畫(huà)創(chuàng)作的高峰期，例如繼往開(kāi)來(lái)的大家趙孟頫遠(yuǎn)追王維，上承荊浩、董源，在創(chuàng)作中以江南的真山真水為表現(xiàn)對(duì)象，同時(shí)強(qiáng)調(diào)書(shū)法入畫(huà)。這些創(chuàng)新一方面開(kāi)拓了文人畫(huà)筆墨技法，又成為中國(guó)山水畫(huà)形式美的重要組成部分。例如“元四家”（黃公望、倪瓚、王蒙、吳鎮(zhèn)）的文人畫(huà)雖在表現(xiàn)方法和藝術(shù)風(fēng)格上各逞其才，但都講究山水畫(huà)的“清高”之氣，求“春林遠(yuǎn)岫云林畫(huà)，意態(tài)蕭然物外情”（黃公望：題倪瓚《春林遠(yuǎn)岫》圖）的表現(xiàn)。

山水畫(huà)在明清時(shí)期由于仿古而缺少創(chuàng)造活力，漸趨衰落，唯有以石濤為首的“四僧”以傳統(tǒng)繪畫(huà)為基礎(chǔ)，在萬(wàn)馬齊喑的時(shí)代直呼“借古開(kāi)今，陶詠乎我”，具有鮮明的個(gè)性色彩。

在繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的同時(shí)，陶瓷裝飾藝術(shù)也逐步成熟。陶瓷上最早的繪畫(huà)是以簡(jiǎn)單的線條（如龍紋鏤空響鈴陶罐）或動(dòng)物（如彩陶魚(yú)龍瓶）出現(xiàn)，這些裝飾一直比較簡(jiǎn)單，直到青花的出現(xiàn)。青花是我國(guó)陶瓷由素瓷階段全面轉(zhuǎn)向彩瓷階段，并隨之出現(xiàn)了精美生動(dòng)的裝飾圖案，如龍紋、花鳥(niǎo)、草木，例如英國(guó)大維德基金會(huì)所藏元代至正型青花斷代器——云龍紋象耳瓶。各類(lèi)圖案和裝飾技巧通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒我國(guó)丹青技法，得到了豐富和發(fā)展，但同時(shí)由于器皿構(gòu)型的特殊性，又或者是由于承襲古制，使陶店藝人創(chuàng)新思路收到局限；又或者是山水畫(huà)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，使得以山水繪瓷這種內(nèi)容出現(xiàn)相對(duì)較晚。

二、汪野亭對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)的繼承發(fā)展

藝術(shù)的發(fā)展從來(lái)都不是獨(dú)立的，陶瓷裝飾的彩繪技法全面吸取國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)特長(zhǎng)，并融匯貫通，在布局、技法、設(shè)色、風(fēng)格上都具有濃郁的國(guó)畫(huà)氣息。汪野亭先生的山水瓷版畫(huà)正是在良好的繼承國(guó)畫(huà)藝術(shù)基礎(chǔ)上，結(jié)合陶瓷藝術(shù)特色創(chuàng)新而出。

（一）計(jì)白當(dāng)黑

計(jì)白當(dāng)黑是我國(guó)國(guó)畫(huà)特有的一種以實(shí)代虛的藝術(shù)處理方法，這種留白的處理往往關(guān)系到整個(gè)畫(huà)面的成敗。藝術(shù)家通過(guò)適當(dāng)而巧妙的留白，使得圖畫(huà)空靈流動(dòng)而層次豐富內(nèi)容飽滿，所謂“小幅臥看不得塞滿，大幅豎看不得落空。小幅宜虛，愈虛愈妙；大幅則須實(shí)中帶虛。”（唐志契《繪畫(huà)微言》）[1]319

汪野亭先生的山水瓷板畫(huà)也有大量的留白，這種留白主要是通過(guò)覆蓋雪白這一色料來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面的空白、空靈。例如在汪野亭先生的《觀日?qǐng)D》中，大量的留白表現(xiàn)了黃山日出時(shí)分煙云繚繞之景。整個(gè)畫(huà)面紅日冉冉初升，染透了天邊的云霞，萬(wàn)物空寂，只有遠(yuǎn)處幾抹青黛在云海中若隱若現(xiàn)。在近景的山石與遠(yuǎn)景的山峰、紅日間，計(jì)白當(dāng)黑巧妙地襯托出黃山彌漫的云海，高峻的山勢(shì)，留白計(jì)出的距離感讓近山之姿躍躍欲出，遠(yuǎn)山之勢(shì)橫斜流溢，整個(gè)畫(huà)面層次豐富；且由于遠(yuǎn)近、高低、左右留白的厚薄、大小各不相同，畫(huà)面中的煙云則婉然有流動(dòng)之態(tài)。

又如在《孤帆遠(yuǎn)影碧空盡》中，先生先用淡墨、石青、赭石勾染出山石、樹(shù)木、房屋、帆船后，留用大面積的雪白以表現(xiàn)開(kāi)闊而深靜的江面，在山底亦作計(jì)白處理，觀之，整個(gè)畫(huà)面山麓云遮霧繞，遠(yuǎn)山與江水連成一片，遠(yuǎn)山、云霧、遠(yuǎn)水、近水意氣貫通，尤有江南山水潤(rùn)澤華滋之貌。整個(gè)構(gòu)圖近景、中景、遠(yuǎn)景層次分明，韻味悠長(zhǎng)。

總之，大面積的留白處理使整個(gè)瓷板畫(huà)山因藏其腰而高，水因斷其彎而遠(yuǎn)，山川秀麗，水空柔媚，流溢著水云茫茫的空靈之感。通過(guò)這種以虛代實(shí)、虛實(shí)相生的技法，山水圖景與整個(gè)瓷器巧妙地融為一個(gè)完整的整體，雖則瓷器有尺幅之限，但卻因此而得以在密塞處借以透空間，在窄狹處借以展寬廣；前后畫(huà)面則得留白而顯層次，在構(gòu)圖均勻處得以成變化；這種巧妙的留白使汪野亭先生的瓷板畫(huà)虛而不空，千變?nèi)f化，富于靈動(dòng)的氣息，藏蘊(yùn)無(wú)限空間于尺幅內(nèi)外，這也是中國(guó)傳統(tǒng)空間意識(shí)在藝術(shù)家身上的獨(dú)特表現(xiàn)。

（二）主次景物的安排

宋代李成在《山水訣》中說(shuō)：“凡畫(huà)山水，先定主賓之位，次定遠(yuǎn)近之形，然后穿鑿景物，擺物高低。”（宋?李成《山水訣》）[2]591汪野亭先生的陶瓷山水畫(huà)一般采用平遠(yuǎn)構(gòu)圖法，將主景安排在畫(huà)面最突出的位置，即視覺(jué)最敏感的近景當(dāng)中，使得主景清晰醒目，畫(huà)面突出。在開(kāi)闊的岸汀旁，主景或許是幾株剛勁的老樹(shù)，它們久經(jīng)風(fēng)雨的洗禮，充滿著生機(jī)與力量，使得整幅山水在剎那間透出蒼勁與活力。又或許主景是幾方山石，它們鱗次櫛比的挨著，仿佛那飽經(jīng)滄桑的老者，徐徐的，向世人訴說(shuō)著種種過(guò)往，而今老驥伏櫪，尤有志千里。在次景的選擇上，往往是人物一兩個(gè)，他們縱情山水，怡然自樂(lè)，渾然忘我；村舍三兩間，它們臨水而立，在重重掩映中安靜地躺著；還有孤舟幾片，靜靜地融化在流水的懷抱里。主、次景物靈活穿插，主景凸顯，次景巧妙，乍睹是一片山山水水，細(xì)看卻是他鄉(xiāng)“世外桃源”。在遠(yuǎn)、近景物的安排上，近景與遠(yuǎn)景以婉曲的河流接串而生，層層的水、云、天遙相呼應(yīng)，使得狹窄的瓷面精致完整，更生不盡之景于畫(huà)外。

總之汪野亭山水畫(huà)的構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，層次明晰、豐富，內(nèi)容飽滿，主、次景物穿插巧妙，褪去傳統(tǒng)御窯瓷堆砌的雍容華貴，凸顯疏落與空靈蘊(yùn)藉，貴得文人瓷畫(huà)飽滿的心性與精神。

（三）汪野亭山、石、樹(shù)、云、水技法探究

在山水畫(huà)中，最要緊的往往是山石、樹(shù)木，作為實(shí)景，他們支撐著整個(gè)畫(huà)面構(gòu)圖?？v覽汪野亭先生的山、石、樹(shù)木，可見(jiàn)其山水皆滲透著濃郁的江南氣息，而少有北方山林的闊墁，亦沒(méi)有西部山川的峭拔險(xiǎn)峻。汪野亭先生筆底的江南山水，山川敦厚，江河廣博，景致優(yōu)美。

汪野亭先生表現(xiàn)山石的局部，常在勾成山石的輪廓后，以皴擦來(lái)表現(xiàn)山石的紋理質(zhì)地。作品以短線條的橫折層疊勾成水邊巖石特有的細(xì)碎和江南山石的自然地貌，山石輪廓勾勒明晰。用色上整個(gè)山石多選擇石青或石綠染就，通過(guò)層層積染，顏色隨陰陽(yáng)向背而呈現(xiàn)濃淡、深淺的變化，但設(shè)色往往只選取一種，以求得整個(gè)畫(huà)面穩(wěn)定。此外山石陰陽(yáng)面的表現(xiàn)上也顯示了獨(dú)特的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐特色，山的陽(yáng)面線條少而柔細(xì)，陰面用筆粗短而密集，墨色也更厚重。

在樹(shù)木表現(xiàn)對(duì)象的選擇上，汪野亭先生選擇的一般都是以遒勁的老樹(shù)為主，以權(quán)雜樹(shù)為輔，或者枯榮相濟(jì)，或者左右相盼，尤好以兩三株松樹(shù)單繪成景。其所畫(huà)的樹(shù)干則粗壯蒼厚，青松盤(pán)剝?cè)谑p間，造型曲曲，運(yùn)筆遒勁，通過(guò)樹(shù)干方向的轉(zhuǎn)折多變、樹(shù)皮上密集的橫點(diǎn)和樹(shù)瘤來(lái)表現(xiàn)飽經(jīng)的風(fēng)霜。在其他樹(shù)木的表現(xiàn)上，樹(shù)干的勾圻行筆較快，線條細(xì)長(zhǎng)而平滑，樹(shù)干直長(zhǎng)，上下變化較小。畫(huà)柳喜作春色，通過(guò)斜倚的光滑墨線表現(xiàn)江畔微風(fēng)的吹拂，在垂藤之上再用石綠染就盎然欣意?？輼?shù)的樹(shù)枝則成鹿角狀，前后虛實(shí)相交，穿插清楚，左右倚勢(shì)而成，聚散有度。樹(shù)皮皆喜用赭黃染成，而在凹陷處與溝槽處用深色以表現(xiàn)光影的和諧。樹(shù)葉一般用松葉法畫(huà)出或圈出，松葉法的表現(xiàn)是先用橫點(diǎn)畫(huà)出后平涂石綠，設(shè)色較深，圈畫(huà)樹(shù)葉則以赭黃填色?？傊?，汪野亭先生所畫(huà)的樹(shù)木季節(jié)性明顯，姿態(tài)生動(dòng)，具有南方木質(zhì)特色，并通過(guò)這些空間的景物表現(xiàn)了濃郁的時(shí)間氣息。

宋代郭熙在《林泉高致》中說(shuō)：“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神采，故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚?！保ㄋ?郭熙《林泉高致》）[2]591在談?wù)摗坝?jì)白當(dāng)黑”的構(gòu)圖技巧的時(shí)候，對(duì)汪野亭先生水、云、天的表現(xiàn)已有探究，總之，由于山水畫(huà)構(gòu)圖復(fù)雜，圖層豐富，而且水、云、天又是虛景，因此汪野亭先生對(duì)其既不設(shè)色，亦不用線，僅以雪白鋪成，間或以淡墨染出水中的倒影，云中的山色，從而使得畫(huà)面簡(jiǎn)潔清晰，主景突出；水、云、天的層疊透滿山川的生氣、秀麗，這既是汪野亭先生對(duì)傳統(tǒng)畫(huà)論“山無(wú)云則不秀，無(wú)水則不媚”（宋?郭熙《林泉高致》）[2]591的遵循，又是其結(jié)合陶瓷藝術(shù)的特質(zhì)做出的靈活處理。

（四）點(diǎn) 景

點(diǎn)景多種多樣，在汪野亭先生的陶瓷山水畫(huà)中，尤其值得一提的是山水中的人物，雖然在山水畫(huà)中人物是作為一種陪襯而出現(xiàn)，無(wú)需對(duì)其精雕細(xì)刻，但先生山水畫(huà)中人物皆作放大處理，他們或者坐觀垂釣，或者對(duì)弈鳴琴，一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)，神態(tài)畢現(xiàn)，在畫(huà)面中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

（五）汪野亭山水畫(huà)設(shè)色

中國(guó)古人作畫(huà)設(shè)色講究隨類(lèi)賦彩，即根據(jù)對(duì)象的陰陽(yáng)向背和色彩關(guān)系，按照不同對(duì)象的不同特點(diǎn)進(jìn)行渲染。根據(jù)設(shè)色的差異，中國(guó)古代山水畫(huà)又可以細(xì)分為青綠山水、淺絳山水、水墨山水以及界畫(huà)，汪野亭先生的山水瓷板畫(huà)豐富，根據(jù)前后期創(chuàng)作心理的變化，作有青綠、淺絳、水墨三種。

青綠山水：隋代展子虔的《游春圖》被認(rèn)為是我國(guó)最早的青綠山水，青綠山水著色以石青和石綠為主色，著色重在渲染得法，薄中見(jiàn)厚，濃中見(jiàn)雅。汪野亭先生所作青綠山水一般單用石青或石綠，勾斫時(shí)用墨濃重，并嵌入赭色表現(xiàn)山石的陽(yáng)面。整個(gè)畫(huà)面遠(yuǎn)觀渾厚華滋，近看則古拙工整。例如在《梅花通曉夢(mèng)》一圖中，山石設(shè)色以石青為主，并隨光線的向背呈現(xiàn)濃淡變化，圖中山尖石腳透著淡淡的綠，給人一種淡淡的春回大地的氣息。總之，汪野亭的青綠山水色彩既穩(wěn)定又富于變化，暈染之功仿佛自然天成。

淺絳山水：汪野亭先生的淺絳山水作品豐富，畫(huà)面素雅清淡，明快透徹。淺絳山水是國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)，指一種以赭石為主色的淡彩山水畫(huà)。陶瓷界借用這一術(shù)語(yǔ)指一種以濃淡相間的用墨色釉上彩料在瓷胎上繪出紋飾，再染上淡赭后經(jīng)低溫?zé)贫?，整個(gè)色調(diào)清淡柔和的陶瓷裝飾藝術(shù)。《芥子園畫(huà)譜》中提到“黃公望皴仿虞山石面色，善用赭石，淺淺施之，有時(shí)再以赭筆勾出大概。王蒙多以赭石和藤黃著山水，其山頭喜蓬蓬松松畫(huà)草，再以赭色勻出，時(shí)而竟不著色，只以赭石著山水中人面及松皮而已?！盵3]13這里道出了淺絳山水的主要設(shè)色規(guī)律。淺絳彩由于設(shè)色淺淡，故無(wú)法將畫(huà)面的敗筆進(jìn)行遮掩，這就要求創(chuàng)作者有深厚的創(chuàng)作功底。一般而言淺絳山水是在水墨山水的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的，但汪野亭先生的山水畫(huà)不僅在墨彩山水的基礎(chǔ)上創(chuàng)作淺絳彩，而且將青綠山水和淺絳彩進(jìn)行融合創(chuàng)作，二者形成鮮明的顏色對(duì)比。汪野亭先生的淺絳彩在樹(shù)木、道路、房屋、人物的設(shè)色上，往往采用填色法，即先勾淺墨線，再上赭色，復(fù)以墨線勾之；在山石的受光部位則嵌入赭色形成獨(dú)立的色塊或色點(diǎn)；這類(lèi)作品色彩明麗，既有青綠的裝飾意，又有水墨的清淡風(fēng)；既隱一份水墨的冷峻，又透一份色彩的柔情[4]。

水墨山水：水墨山水作品一般而言都是汪野亭先生晚期的作品，由于晚年受佛教影響，這些創(chuàng)作用筆蒼勁，設(shè)色素雅，畫(huà)面清淡，韻味悠長(zhǎng)。墨彩山水用水墨作畫(huà)，十分講究用筆、用墨的技巧。傳統(tǒng)畫(huà)論中墨分五彩：干、濕、濃、淡、焦，水墨山水正是通過(guò)這五種色彩來(lái)表現(xiàn)山水的氣韻靈魂。王維在其所作《山水訣》中有言：“夫畫(huà)道之中，水墨為最上，肇自然之性，成造化之工?；蝈氤咧畧D寫(xiě)千里之景，東西南北，莞爾目前；春夏秋冬，生于筆下。”（唐·王維《山水訣》）[2]590張彥遠(yuǎn)有云：“夫陰陽(yáng)陶蒸，萬(wàn)象錯(cuò)布，玄化亡言，神工獨(dú)運(yùn)，草木敷榮，不待丹綠之彩，云雪飄揚(yáng)，不待鉛粉而白，山不待空青而翠，鳳不待五色而綷，是故運(yùn)墨而五色具，謂之得意，意在五色則物色乖矣?！保ㄌ?張彥遠(yuǎn)《歷代山水畫(huà)記?卷二》）[2]294汪野亭先生的山水畫(huà)本是在白色瓷胎上作畫(huà)，而中國(guó)人的傳統(tǒng)色彩觀念講究協(xié)調(diào)，對(duì)強(qiáng)烈的對(duì)比色敏感，故汪野亭先生作墨彩山水多用淡墨作色，以濃墨勾斫出山石輪廓和樹(shù)木枝干后，再以短披麻皴和斧披皴染淡墨皴擦，通過(guò)皴擦間筆墨的空白、過(guò)渡以及多次淡墨暈染，使之呈現(xiàn)光線的變化、山石粗厚的質(zhì)地，有的還在遠(yuǎn)山山頭用濃墨破淡，有的則在山石上以重墨點(diǎn)苔來(lái)增加畫(huà)面的體積感后厚重感[5]。如果說(shuō)青綠山水和粉彩山水更容易得到當(dāng)時(shí)陶瓷市場(chǎng)消費(fèi)者的肯定的話，那么墨彩山水則更好地契合了藝術(shù)家精神上的某種追求，因?yàn)橥粢巴は壬呀?jīng)視陶瓷繪畫(huà)為自己生命的藝術(shù)詮釋，是凝結(jié)著人生追求的藝術(shù)表現(xiàn)，是其生命本質(zhì)的回歸?？鬃釉弧八厝缓蠼k兮”，正是這種對(duì)生命本質(zhì)的感悟。這種對(duì)簡(jiǎn)單靜謐的深深向往，使這種山水畫(huà)得到一種更高的精神詮釋，藝術(shù)的目的不僅使我們得到審美的感受，也在于使人的靈魂得到升華。汪野亭先生正是通過(guò)這種墨色，通過(guò)這山山水水的世界，使自己的人生在其中凝結(jié)，透露了藝術(shù)家內(nèi)心深處的精神追求，是風(fēng)雨后的純美，是絢爛后的回歸。

三、汪野亭先生繪畫(huà)之道

汪野亭先生通過(guò)對(duì)中國(guó)古代山水畫(huà)的繼承與創(chuàng)新，以其獨(dú)特的創(chuàng)作技法展示了藝術(shù)家心靈與精神的追求與超越，顯示了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特有的時(shí)空意識(shí)與天人合一的創(chuàng)作理念。汪野亭先生的瓷板畫(huà)是那一簾幽澗傾瀉出的寧?kù)o，是那白云卷耳、柔波躡腳的輕盈，是那空山的深沉，亦是那頑石點(diǎn)頭的靈動(dòng)，在這里，仿佛每一個(gè)角落都有一片心境，承載著整個(gè)時(shí)代。陶瓷無(wú)言，藝術(shù)在雅俗間徘徊，這正是汪老通過(guò)創(chuàng)作來(lái)永守靈魂的癡念。

先生的瓷板畫(huà)，一方面是對(duì)傳統(tǒng)丹青技法的慘淡經(jīng)營(yíng)，一方面是憑著某種天賦興趣與靈巧的妙手拈來(lái)。從容的，他駕馭著深厚的傳統(tǒng)功底與內(nèi)心直覺(jué)的感悟，在那深淺團(tuán)抱的山頭，在那疏影橫斜的水岸，婉如季節(jié)的風(fēng)掠過(guò)埃奧羅斯的豎琴，這風(fēng)與弦的交互便凝定成了先生生命中無(wú)言的永恒，打開(kāi)了陶瓷藝術(shù)新的發(fā)展天地。

[1]俞劍華.中國(guó)古代畫(huà)論精讀[M].北京：人民美術(shù)出版社，2010.

[2][清]紀(jì)昀.影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)·子部·一一八·藝術(shù)類(lèi)[M].臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1983.

[3][清]李漁.芥子園畫(huà)譜[M].天津：天津古籍書(shū)店影印，1987.

[4]王小梅.論汪野亭瓷板畫(huà)之淵源[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（6）.

[5]夏斯翔.淺析汪野亭瓷板畫(huà)藝術(shù)的風(fēng)格特征[J]. 重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（6）.

（責(zé)任編輯：鄭宗榮）

The Painting Skills and Innovations of Wang Yeting’s Porcelain PlatePainting

ZHOU Ningqiang

This paper elaborates the famous ceramic artist Wang Yeting’s painting skills and innovations reflected in his works of porcelain plate painting, and discusses his inheritance of traditional Chinese painting artistry in terms of the special arrangements of virtualness, reality, structure, lanscape and coloring. So his unique sense of space and time can be disclosed and his spphisticated artistry and the harmonious unification of his techniques with his artistic pursuit can be demonstrated.

Wang Yeting; porcelain plate painting; painting skills; landscape painting

2014-01-17

周寧強(qiáng)（1986-），女，湖南長(zhǎng)沙人，華中師范大學(xué)文學(xué)院2012級(jí)研究生，主要研究文藝學(xué)。

J217

A

1009-8135（2014）02-0052-05