高玉龍

（1 武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430070）（2 合肥幼兒師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)系，安徽 合肥 230011）

席勒曾說(shuō)：“人從自然人走向理性人，中間必須架起一座橋梁，這橋梁是審美教育，讓藝術(shù)充當(dāng)使人恢復(fù)健康、具有美的心靈和人性的教師?！盵1]從理性與情感和諧的角度來(lái)說(shuō)，藝術(shù)作為一種審美教育是具有極其重要意義的。

1 審美教育的內(nèi)涵

藝術(shù)作為審美教育手段的歷史悠久。最早可以追溯到我國(guó)西周時(shí)期的“六藝”教育，孔子曾明確提出“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”的教育思想；《尚書(shū)·舜典》中有“典樂(lè)教胄子”的論述；荀子也在《樂(lè)論》中提出“人不能無(wú)樂(lè)”。

審美教育即“美育”，1793年由德國(guó)詩(shī)人席勒在其《美育書(shū)簡(jiǎn)》一書(shū)中作為教育理論被明確提出。藝術(shù)審美教育是以審美為核心的教育教學(xué)理念，審美教育不僅是一種教育手段，在審美教育過(guò)程中通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)，啟發(fā)審美主體在情感的體驗(yàn)過(guò)程中產(chǎn)生情感共鳴，體會(huì)生活中的真、善、美，在審美感知力等各項(xiàng)審美能力提高的同時(shí)，在思想與精神得到升華和凈化，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，從而達(dá)到使學(xué)生使心靈得到凈化、避惡揚(yáng)善、營(yíng)造一種良好的社會(huì)道德風(fēng)尚[2]。

審美教育的內(nèi)容主要包括：1、對(duì)審美主體審美感受力的培養(yǎng)。審美感受能力是理解感知、情感想象的綜合協(xié)調(diào)活動(dòng)能力，表現(xiàn)為對(duì)審美對(duì)象的直接把握和領(lǐng)悟，從而產(chǎn)生一種審美愉悅。2、對(duì)審美主體審美鑒賞力的培養(yǎng)。審美鑒賞力是審美主體對(duì)審美對(duì)象美與丑的鑒別，對(duì)審美性質(zhì)的評(píng)價(jià)能力，提出更高要求，是對(duì)審美對(duì)象類型、形態(tài)的領(lǐng)悟與鑒別，它需要理性參與，理性因素的程度決定審美主體的審美情趣。3、審美主體的審美創(chuàng)造力。這是一種表現(xiàn)美和創(chuàng)造美及鑒賞美的能力[1]。

人們了解和理解自然是為了更好地保護(hù)和利用自然，人們研究社會(huì)的運(yùn)作形式是為了更好地解釋和行動(dòng)。同樣，人們對(duì)美的感受和鑒賞是為了更好地創(chuàng)造美的生活，審美創(chuàng)造力是審美的最高目標(biāo)。由于審美創(chuàng)造要豐富自然美和藝術(shù)美、創(chuàng)造和升華生命美，因此審美創(chuàng)造能力是審美教育的最終目標(biāo)[3]。

精神文明強(qiáng)調(diào)的是真、善、美，和諧校園是精神文明建設(shè)的一個(gè)部分，它與藝術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。席勒說(shuō)：“有健康的教育，有審視力的教育，有道德的教育，也有趣味和美的教育。后一種教育的意圖是，在盡可能的和諧之中培養(yǎng)我們的感性力和精神力的整體?！盵1]有趣味和美的教育便是指審美教育，審美教育在提高學(xué)生的審美感受，幫助他們擺脫了片面的理性化的同時(shí)，還幫助他們成為感性與理性和諧共存發(fā)展的完善的群體。校園文明建設(shè)作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，需要藝術(shù)的熏陶。他們對(duì)于美好事物就會(huì)更加向往，并積極去追求這些事物，提高學(xué)生內(nèi)心的自主控制能力，弘揚(yáng)正能量，促進(jìn)校園文明建設(shè)。

2 審美教育對(duì)和諧校園建設(shè)的意義

2.1 審美教育與學(xué)習(xí)動(dòng)力

藝術(shù)審美教育作為人文素質(zhì)教育的重要組成部分，以培養(yǎng)個(gè)體全面發(fā)展為基礎(chǔ)。心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)成績(jī)成正比。如何激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，一直是困擾教師的問(wèn)題。由于學(xué)校文化學(xué)習(xí)相對(duì)枯燥，故筆者認(rèn)為，若想要激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)則應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞等能力著手。例如在美術(shù)課程教學(xué)中，教師在課堂上可以以學(xué)生討論形式為主，討論結(jié)果通過(guò)演講的方式，讓學(xué)生各自發(fā)表見(jiàn)解。如介紹世界名畫(huà)《蒙娜麗莎》的具體背景，闡述作者在創(chuàng)作這幅作品時(shí)的具體技術(shù)特點(diǎn)和作品所呈現(xiàn)的藝術(shù)特征。這樣通過(guò)具體畫(huà)的交流與學(xué)習(xí)，既形象、又具體。在培養(yǎng)藝術(shù)興趣的同時(shí)，又潛移默化的提高了學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考能力。既可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的探索，又可以激發(fā)學(xué)生的想象力，并從中獲得審美情操的熏陶。當(dāng)學(xué)生對(duì)美術(shù)課程感興趣的同時(shí)，他們其實(shí)已經(jīng)具備了一定的審美感受能力。

學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中激發(fā)出來(lái)對(duì)藝術(shù)的想象力，以及對(duì)問(wèn)題的思考能力可以遷移到其它科目的學(xué)習(xí)當(dāng)中。使學(xué)生在其它科目的學(xué)習(xí)當(dāng)中更好地體會(huì)到所學(xué)科目的魅力，從而對(duì)這一科目的內(nèi)容感興趣，更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。音樂(lè)方面的學(xué)習(xí)同樣可以借鑒此類方式方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，比如在大學(xué)一門(mén)聲樂(lè)課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)生在學(xué)唱一首新的歌曲之前，教師可以先讓學(xué)生在課前自己學(xué)唱這首歌曲。學(xué)生在課下對(duì)樂(lè)曲相關(guān)背景資料的搜集過(guò)程，可以訓(xùn)練學(xué)生搜集和整理材料的能力。在正式課程當(dāng)中，通過(guò)老師的講解，可以及時(shí)補(bǔ)充自己沒(méi)有搜集到的內(nèi)容。在學(xué)唱歌曲環(huán)節(jié)，教師先讓學(xué)生自己按照自己的理解唱出來(lái)，發(fā)揮學(xué)生自己的理解能力，以及對(duì)歌曲的二度創(chuàng)作能力，培養(yǎng)學(xué)生的理解力和創(chuàng)造力。并通過(guò)老師示范和講解這首歌曲，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中的不同之處，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。在教學(xué)中運(yùn)用實(shí)踐與理論相結(jié)合的方式，有利于學(xué)生在系統(tǒng)地掌握歌曲理論與演唱能力的同時(shí)，培養(yǎng)綜合學(xué)習(xí)能力。而這些能力的培養(yǎng)同樣可以遷移到其它學(xué)科的學(xué)習(xí)當(dāng)中，按照這一方式同樣對(duì)其它科目感興趣，更好地對(duì)其它學(xué)科進(jìn)行學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

各個(gè)科目的學(xué)習(xí)都是相通的，如若這樣，我們何不選擇一門(mén)讓我們?nèi)菀赘惺艿矫赖膶W(xué)科呢?藝術(shù)與人們的實(shí)際生活息息相關(guān)，包含著非常復(fù)雜、豐富的內(nèi)容，它來(lái)源于生活卻高于生活。在校園環(huán)境當(dāng)中更是如此，學(xué)生受到了藝術(shù)的熏陶，其審美能力、創(chuàng)造能力、鑒賞能力等等得以提升，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平，加快和諧校園環(huán)境的構(gòu)建，起到了重要的推動(dòng)作用。

2.2 審美教育與人格塑造

近年幼兒教師虐童、大學(xué)生虐貓事件等一系列事件，導(dǎo)致社會(huì)對(duì)大學(xué)生的否定也達(dá)到了一個(gè)高度。如今高校的“審丑”歪風(fēng)肆虐，與高校藝術(shù)審美教育工作的缺失不無(wú)關(guān)系。高校需要弘揚(yáng)真、善、美，這要求高校藝術(shù)審美教育工作者幫助學(xué)生通過(guò)審美教育，陶冶情操，使他們逐漸具有一顆豐富而充實(shí)的心靈，并滲透到整個(gè)內(nèi)心世界與靈魂深處，在生活中自然形成一種自由、積極向上的力量。

人格心理學(xué)理論認(rèn)為，審美在人們的心理文化結(jié)構(gòu)中處于組成要素、促進(jìn)人格結(jié)構(gòu)優(yōu)化中介力量的地位。如果我們?cè)谡麄€(gè)教育活動(dòng)中，切實(shí)的根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的將美育融入教學(xué)，有助于學(xué)生形成認(rèn)知美、感受美的良好習(xí)慣，在美的熏陶中建立美的情操和人格。

除了充當(dāng)健全人格、中介力量之外，審美教育在人生成長(zhǎng)的過(guò)程中具有完善人格和終極關(guān)懷的作用。優(yōu)秀的藝術(shù)作品之所以會(huì)使學(xué)生受到感染、提高思想境界、形成良好的道德品質(zhì)，是因?yàn)閮?yōu)秀的藝術(shù)作品一般都是體現(xiàn)時(shí)代要求，反映人們一定的審美價(jià)值和思想追求。大學(xué)生是思維極為活躍，思想和價(jià)值觀漸趨成熟的群體，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，信息技術(shù)的飛速發(fā)展，求知欲推使他們對(duì)各種信息的接觸面更加廣泛且迅速，適時(shí)的、有步驟的以美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈和戲劇等審美教育形式對(duì)他們加以影響，能更好的培養(yǎng)全面的、人格健全的、有理想的社會(huì)主義有用之才，同時(shí)也體現(xiàn)了教育的人文關(guān)懷[4]。

2.3 提高學(xué)校的文明程度

“馬克思主義文藝?yán)碚撽U述了文藝屬于一定社會(huì)中上層建筑和意識(shí)形態(tài)，它產(chǎn)生并服務(wù)于一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)存在。我們強(qiáng)調(diào)藝術(shù)服務(wù)社會(huì)就是對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰脑賱?chuàng)造、再發(fā)揮。而精神文明科學(xué)概念的提出，也是對(duì)馬克思主義理論的的重大發(fā)展。馬克思主義經(jīng)典著作曾經(jīng)論述過(guò)人類文明問(wèn)題，研究了人類文明產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律，闡述了與精神文明有關(guān)的一系列理論問(wèn)題，論述過(guò)社會(huì)主義社會(huì)必須重視思想文化建設(shè)，論述過(guò)思想文化建設(shè)的進(jìn)步對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義的重大作用。”[5]

校園文明需要藝術(shù)上層建筑的意識(shí)形態(tài)作為指導(dǎo)。一個(gè)充滿藝術(shù)氛圍的學(xué)校，學(xué)生之間懂得什么是美好的、和諧的。學(xué)生之間懂得謙讓，懂得互相幫助，學(xué)校管理起來(lái)相對(duì)自由和輕松，學(xué)校的整體素質(zhì)直線上升。如果說(shuō)一個(gè)學(xué)校沒(méi)有藝術(shù)課程的設(shè)計(jì)，教師整天拉著臉上課，管理方式又非常嚴(yán)格。學(xué)生的壓力就會(huì)非常之大，很容易造成學(xué)生的逆反心理，引發(fā)學(xué)生心理扭曲，后果不堪設(shè)想。一個(gè)充滿藝術(shù)氛圍的學(xué)校是學(xué)生的福氣，是老師的福氣，更是廣大社會(huì)的福氣。加大藝術(shù)課程的開(kāi)設(shè)，做到從學(xué)生的興趣出發(fā)，積極培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的鑒賞水平，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生的審美和情感體驗(yàn)，提高學(xué)校整體的文明程度。

3 審美教育的展望

如今，如何幫助以及引導(dǎo)高校非藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生提升藝術(shù)審美能力，領(lǐng)悟人類的精神文化價(jià)值，是困擾高校教育工作者的重要課題。在課程建設(shè)中加入藝術(shù)教育的選修內(nèi)容，形式可以多種多樣，目的和宗旨都是將審美教育納入到高校教學(xué)體系中，通過(guò)藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)更有效地提高培訓(xùn)人才的質(zhì)量。我們需要把審美教育作為藝術(shù)本身個(gè)性的發(fā)展，激活思維的優(yōu)勢(shì)。積極健康向上的藝術(shù)作品可以其特有的教育形式幫助大學(xué)生緩解繁重的學(xué)業(yè)和就業(yè)壓力，消除不良情緒，保持積極樂(lè)觀的心態(tài)。黑格爾說(shuō)“審美帶有令人解放的性質(zhì)”[6]，足以見(jiàn)得審美教育在高校教育中的重要性。

我們認(rèn)為審美教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要相關(guān)課程設(shè)置、教材編寫(xiě)、師資建設(shè)等統(tǒng)籌建設(shè)。大學(xué)生的審美意識(shí)和鑒賞能力是很強(qiáng)的，對(duì)高校藝術(shù)選修課程也有很高的積極性，這從大量的社團(tuán)活動(dòng)和各種藝術(shù)展演中充分得以體現(xiàn)。但是如果能加以適當(dāng)?shù)母缮妫袑ｉT(mén)的師資、場(chǎng)地、適合的教材和有計(jì)劃的組織，那么，高校的審美教育將會(huì)在全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)，也會(huì)提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新思維，推進(jìn)高校的校園文化建設(shè)，促進(jìn)大學(xué)生身心健康、和諧發(fā)展、全面進(jìn)步。

4 結(jié)束語(yǔ)

構(gòu)建一個(gè)和諧的校園環(huán)境，既是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，又是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，可以從各個(gè)方面去探索、去實(shí)踐。人、事、物、景、情五個(gè)基本要素是構(gòu)建和諧校園的不變中心，這五個(gè)基本要素中，人是校園和諧最關(guān)鍵的因素，和諧校園中領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生之間的和諧關(guān)系是非常重要的。一個(gè)充滿藝術(shù)氛圍的學(xué)校，在藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程中通過(guò)不斷地交流和了解，能更好地保持領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生之間的平衡關(guān)系。構(gòu)建一個(gè)文明和諧的校園環(huán)境，藝術(shù)的熏陶以及培養(yǎng)必不可少。通過(guò)藝術(shù)教育，能更好的促進(jìn)學(xué)校文明的構(gòu)建與和諧發(fā)展。

[1]弗里德里?！は?審美教育書(shū)簡(jiǎn)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1985.

[2]姜敏.論藝術(shù)教育與審美教育[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，（5）：55-57.

[3]斯托洛維奇.審美價(jià)值的本質(zhì)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984：206.

[4]劉波亞.藝術(shù)審美教育與大學(xué)生人格塑造[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版），2008，（2）：91-94.

[5]中共湖南省委高等學(xué)校工作委員會(huì).馬克思主義哲學(xué)原理[M].長(zhǎng)沙：中南大學(xué)出版社，2004：192.

[6]周憲.美學(xué)是什么[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002：212.