張 靈姚本先

（1．蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽蕪湖 241000）（2．安徽師范大學(xué)心理學(xué)系，安徽蕪湖 241000）

論Ruyter的理想研究

張 靈1姚本先2

（1．蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽蕪湖 241000）（2．安徽師范大學(xué)心理學(xué)系，安徽蕪湖 241000）

國(guó)際著名教育家、哲學(xué)家Doret de Ruyter關(guān)于理想研究比較系統(tǒng)、全面、深刻。20多年來(lái)，她一直致力于理想研究，并呼吁當(dāng)代教育要包含理想教育，注重培養(yǎng)孩子有理想。其研究?jī)?nèi)容主要包括：理想內(nèi)涵、特征、類(lèi)型、價(jià)值意義及在教育中的作用；研究對(duì)象主要包括：父母、教師、青少年學(xué)生；研究領(lǐng)域主要涉及：青少年理想、職業(yè)理想、宗教理想、社會(huì)理想、道德理想、性理想等。

Doret de Ruyter；理想本質(zhì)；理想的作用

1986年鄧小平會(huì)見(jiàn)日本首相中曾根康弘時(shí)說(shuō)，現(xiàn)在中國(guó)提出“四有”，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。其中我們最強(qiáng)調(diào)的是有理想，有理想是四有的標(biāo)準(zhǔn)和核心[1]。十八大以來(lái)，習(xí)近平關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的系列講話也充分體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)理想的呼喚與追求。理想是人生最高的價(jià)值追求，對(duì)社會(huì)精神生活，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，特別是對(duì)思想建設(shè)有重要影響。我國(guó)關(guān)于理想觀念的最初表述，可以追溯到周代的《詩(shī)經(jīng)》，孔子就曾明確提出立志教育，并躬身實(shí)踐[2]。新中國(guó)成立后，我國(guó)關(guān)于理想問(wèn)題研究取得了很多成果，極大地促進(jìn)了思想政治教育事業(yè)的發(fā)展[3-4]。西方國(guó)家對(duì)理想的探討也從20世紀(jì)四、五十年代開(kāi)始，如Berlin，Rescher，Scheffler and Huxley等的研究[5-7]。荷蘭著名教育家、哲學(xué)家Doret de Ruyter是當(dāng)代國(guó)際研究理想最有影響的專(zhuān)家，她主要研究理想的內(nèi)涵、本質(zhì)，理想在教育中的重要作用。本文主要介紹她近20年關(guān)于理想的研究成果，探索西方國(guó)家理想教育的規(guī)律，以資進(jìn)一步提高我國(guó)當(dāng)代青少年學(xué)生理想教育水平。

一、關(guān)于理想的內(nèi)涵及特性

（一）理想的內(nèi)涵

Ruyter認(rèn)為雖然理想的概念不同，不同的人表述不一致，但是大多數(shù)人認(rèn)同理想具有一些共同的特征：首先，理想是想法、想象或者代表一定的情境或品質(zhì)，理想是典范或“愿景”。其次，理想是想法、信念、信仰，自己認(rèn)為最完美的想象。第三，理想是客觀可實(shí)現(xiàn)的[8]。她認(rèn)為“理想”是指一個(gè)人渴望但還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的極好的、優(yōu)秀的和完美的情境狀態(tài)。理想形成必須必備四個(gè)條件：一個(gè)人認(rèn)為優(yōu)秀和完美的想法；他必須賦予這些想法更高的價(jià)值；它們是他部分的夢(mèng)想；它們不能輕易實(shí)現(xiàn)，甚至可能不能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗鼈兪亲罡叩膬r(jià)值目標(biāo)[9]。她認(rèn)為理想根據(jù)內(nèi)容和特征可以分為兩大類(lèi)。第一種分法：理想包含理想情境和理想人格。理想情境是指人們渴望實(shí)現(xiàn)的美好的社會(huì)狀態(tài)或理想的人際關(guān)系。如，理想的社會(huì)、溫馨的社區(qū)、良好的人際關(guān)系。理想人格是指理想的品質(zhì)或一個(gè)人的理想特征，如一個(gè)人的身體特征、興趣或某方面的能力。第二種分法是道德理想和一般理想。就是說(shuō)人們追求的理想既有道德的，也有價(jià)值中立的，如做一個(gè)世界和平的使者，也可以是渴望成為有創(chuàng)造力的人[10]。

（二）理想的特性

Rescher認(rèn)為完美性是理想的一個(gè)必要條件，也是它的本質(zhì)特征，如果一個(gè)人的理想遭到嚴(yán)肅批評(píng)或者對(duì)她來(lái)說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)獨(dú)特性，我們將說(shuō)她還不理解理想[11]。Ruyter認(rèn)同Rescher觀點(diǎn)，但她認(rèn)為完美性不是理想存在的充分條件，因?yàn)橐坏┩昝佬詫?shí)現(xiàn)，理想將不再存在，理想是以目標(biāo)形式伴隨完美性特征存在。理想的完美性除了存在種類(lèi)上（理想情境和理想人格）的差別，還有層次上的差異，如終極理想和普通理想。不可實(shí)現(xiàn)理想一般被定義為沒(méi)有缺點(diǎn)的完美，這是終極理想要具備的必要概念屬性。因此，她認(rèn)為理想是以理性為基礎(chǔ)，是一種完美的想象，他們是夢(mèng)想或意識(shí)，擁有完美的想象空間。

Ruyter還認(rèn)為理想存在個(gè)性化特征。她認(rèn)為人們更喜歡不同的理想而不是相同的完美性，理想的個(gè)性化主要表現(xiàn)為當(dāng)同一種情境或特征是一個(gè)人的理想，同時(shí)另外一個(gè)人或許已經(jīng)實(shí)現(xiàn)它或是實(shí)現(xiàn)后發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有達(dá)到期望的結(jié)果[11]。她認(rèn)為世界的全球化、多元化和統(tǒng)一性并存，文化差異、政治信仰差異使人們的理想追求存在差異性。不同的教養(yǎng)環(huán)境，價(jià)值觀念，文化背景的兒童青少年，他們即使在同一所學(xué)校讀書(shū)，那么他們交往中肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)彼此不同的理想，如理想的社會(huì)，理想的人物，理想的生活方式，因此，她認(rèn)為理想是可以矛盾存在的[12-13]。

二、關(guān)于理想的內(nèi)容

（一）社會(huì)理想

Ruyter認(rèn)為理想可以分為個(gè)人理想和社會(huì)理想。社會(huì)理想或國(guó)家理想又可稱(chēng)為烏托邦，烏托邦是被定義為一個(gè)美好的地方或不存在的地方，主要表現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家的政治、法律、風(fēng)俗習(xí)慣和生活理想，是不可能實(shí)現(xiàn)的理想規(guī)劃，特別是社會(huì)改革。作者認(rèn)為，理想和烏托邦對(duì)人們都很重要。理想和烏托邦都有調(diào)節(jié)功能，可以指導(dǎo)人們的行動(dòng)以及評(píng)估政府的行為；理想和烏托邦可以提供給人們最好的想象，人們還可以用這些原則、規(guī)則和實(shí)踐評(píng)估理想；理想和烏托邦能為人們提供抱負(fù)，遵守規(guī)則和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗鼈兛梢蕴峁┙o人們?cè)谝?guī)則和標(biāo)準(zhǔn)背后深層次的東西，因?yàn)樗鼈兛梢哉故倔w現(xiàn)規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)的精神實(shí)質(zhì)；理想和烏托邦可以為人們提供補(bǔ)償[14]。

（二）職業(yè)理想

理想具有一般價(jià)值和最高價(jià)值，不僅具有一般價(jià)值，還具有完美性，理想是指想象的情境、人類(lèi)、國(guó)家、行為模式和人格特征，太完美而讓人難以相信是真的。如果使理想明確，就需要具體化，賦予它們卓越的特征，當(dāng)沒(méi)有一種觀點(diǎn)可以說(shuō)明理想的完美性時(shí)，可以多角度解釋。因此，Ruyter認(rèn)為一般來(lái)講，理想如果和職業(yè)實(shí)踐相關(guān)，那么理想就可以稱(chēng)作職業(yè)理想[14]。職業(yè)理想是必要的，是組成專(zhuān)業(yè)化的主要元素，也是職業(yè)倫理的本質(zhì)部分。職業(yè)理想，是職業(yè)實(shí)踐的內(nèi)涵，相當(dāng)于終極目的或結(jié)果（最終的或最本質(zhì)的結(jié)果）。如果沒(méi)有職業(yè)理想，那么我們將不會(huì)知道如何很好的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)理想將會(huì)缺乏驅(qū)動(dòng)力和抱負(fù)，他們將會(huì)放松職業(yè)精神和追求。

Ruyter認(rèn)為職業(yè)理想可分為三種類(lèi)型：優(yōu)秀個(gè)性或人格特征（美德），是專(zhuān)業(yè)人員必須具備的；理想的職業(yè)，是所有職業(yè)的一般特征；職業(yè)理想的類(lèi)型，努力實(shí)現(xiàn)他們的終極目的——理想的方法。同時(shí)作者認(rèn)為職業(yè)理想既有集體的特征，同時(shí)又有個(gè)體特征，理想是個(gè)性化和職業(yè)同一性的必要元素。

（三）宗教理想

宗教理想是指超自然的或神圣的理想信念。Ruyter針對(duì)社會(huì)上害怕宗教理想教育容易使人們變得狂熱，在教育中不包含宗教理想教育而提出質(zhì)疑。她認(rèn)為狂熱是和追求單一的理想相關(guān)，如果人們同時(shí)擁有幾個(gè)理想的觀點(diǎn)是可接受的，那么他們就需要平衡，他們不可能狂熱的，因?yàn)榭駸嶙非竽骋焕硐刖筒粫?huì)平等地對(duì)待其他理想，因此教育者如果防止孩子狂熱追求理想，那么他們就要致力于培養(yǎng)孩子多種理想。她認(rèn)為不同宗教價(jià)值理想的人們，即使他們只會(huì)追求宗教理想，他們也想優(yōu)化理想之間的平衡，而不是努力追求最大化一個(gè)[15]。宗教理想也像所有終極理想一樣是多層次和開(kāi)放的，與所有理想是相關(guān)的。如果教育者希望孩子有科學(xué)的理想、快樂(lè)的成長(zhǎng)發(fā)展，那么父母和教師就要提供給孩子們多樣化的理想。

（四）職業(yè)道德理想

Ruyter認(rèn)為已經(jīng)有很多文章寫(xiě)教師道德品質(zhì)、職業(yè)倫理、道德教育內(nèi)容等，但是幾乎沒(méi)有文章關(guān)注教師職業(yè)道德理想。作者認(rèn)為，教師的理想可分為四種類(lèi)型，即理想目標(biāo)、理想內(nèi)容、教師的理想性格特征、理想教育計(jì)劃等[16]。教師必須通過(guò)自我內(nèi)部的對(duì)話和辯論。一方面，優(yōu)秀的教師必須追求他們職業(yè)的理想；另一方面，教師必須把這方面理想清楚地表達(dá)出來(lái)，因?yàn)槔硐胧呛蛡€(gè)體一致的，個(gè)體追求理想，其實(shí)是在實(shí)現(xiàn)理想的同一性。教師要反思他們的職業(yè)理想目標(biāo)可以激起教師思考如何做到最好。他們并不是只知道遵守政府的教育目標(biāo)，他們需要反思自己的職業(yè)對(duì)學(xué)生的生活和幸福社會(huì)的貢獻(xiàn)，因此學(xué)校要進(jìn)行教師職業(yè)道德理想教育。

（五）性理想

性的夢(mèng)想在成人和青少年生活中占有重要位置，這些夢(mèng)想隨著時(shí)間流逝而不斷發(fā)展。當(dāng)青少年白日夢(mèng)般的想著與他（她）朋友、偶像接吻，而成人有更多的在綜合性夢(mèng)想中表現(xiàn)出他們喜歡與一個(gè)真實(shí)的或想象的人完成性行為。在《性教育和理想》這篇文章中，Ruyter主要討論性教育時(shí)一定要進(jìn)行性理想教育。作者認(rèn)為，性教育的闡釋方式非常重要，即性特征繁榮發(fā)展，因此教師和父母有責(zé)任幫助孩子發(fā)展成一個(gè)健康的成人。Ruyter建議父母和教師對(duì)孩子進(jìn)行性教育要包含三個(gè)方面的東西：要包含性理想和性繁榮；包括灌輸?shù)赖略瓌t與在性領(lǐng)域遵循這些原則；父母要給孩子自由，讓他們自己探索自己的性取向和性理想[17]。

三、關(guān)于理想在教育中的作用

Ruyter非常重視理想在教育中的作用，并強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)青少年理想教育。她認(rèn)為理想是同一性形成的重要因素。Ruyter在《同一性形成：理想的重要作用》一文中指出，在形成和構(gòu)成可能被稱(chēng)為個(gè)人同一性的一個(gè)關(guān)鍵但經(jīng)常被忽視的方面是理想的同一性。自我同一性包含更多的理想而不是現(xiàn)實(shí)，主要表現(xiàn)為：希望成為哪一種人；如何實(shí)現(xiàn)自己的理想同一性；什么類(lèi)型的人的美德是自己渴望實(shí)現(xiàn)的，以及如何實(shí)現(xiàn)。理想同一性是由個(gè)體理想的想象自己將可能成為什么樣的人組成，而理想是理想同一性的一部分，它表明個(gè)體的生活的目的和意圖，并為自我指明方向。

人們的理想同一性包含著個(gè)人的抱負(fù)和愿望，這些抱負(fù)和愿望為人們勾勒一個(gè)理想中的自我和自我的行為。Ruyter認(rèn)為理想的同一性和同一性的其它部分重要性是相同的，在自我同一性中都是基本要素。同時(shí)也舉了Frankfurt和Arendt觀點(diǎn)，認(rèn)為理想可以界定自我及與他人的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)教師提供給孩子理想的形象一定要積極、具有建設(shè)性和道德性，更確切地說(shuō)一個(gè)自由民主的學(xué)校是社會(huì)的與文化的創(chuàng)新，推動(dòng)個(gè)體和公共利益。這就排除了提供不道德理想的榜樣，讓孩子內(nèi)化為理想的自我同一性的一部分[18]。

理想教育促使青少年學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)。為什么說(shuō)理想重要呢？作者認(rèn)為理想可以促使人們用不同的方式解釋客觀世界，理想促使我們做到最好，理想激勵(lì)我們?yōu)楦吒玫哪繕?biāo)努力。如果一個(gè)人認(rèn)為某一方面是最好的，他能高度評(píng)價(jià)當(dāng)前實(shí)踐或選擇性的實(shí)踐。比如，把值得信賴(lài)的朋友，可信的同事，和諧的家庭，或公正的社會(huì)作為理想或想象。孩子必須自己探索、發(fā)現(xiàn)什么對(duì)他們有好處，但孩子不知道什么樣的理想有助于他們快樂(lè)成長(zhǎng)，因此教育者主要是引導(dǎo)孩子樹(shù)立理想，教他們采取什么樣的行動(dòng)有效。但教育者不能把理想強(qiáng)加給孩子，或強(qiáng)制他們選擇什么樣的理想[9]。

追求理想怎么才能有助于快樂(lè)成長(zhǎng)呢？Ruyter認(rèn)為對(duì)于普通理想，可以當(dāng)作可實(shí)現(xiàn)的理想追求，而終極理想，是不能實(shí)現(xiàn)的，但終極理想的完美性激勵(lì)人們?yōu)楦吒玫哪繕?biāo)努力，促使人們?yōu)楦篮蒙?，更和諧的社會(huì)努力。在此基礎(chǔ)上，她提出了評(píng)價(jià)理想行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)：及時(shí)的，理性的，道德的，協(xié)調(diào)一致的或真實(shí)的。

Ruyter認(rèn)為理想是重要的，但不是必要的。在追求理想的過(guò)程中一般遇到挫折要比滿(mǎn)意的多，確切地說(shuō)，理想有一種潛在影響人們對(duì)生活的意義和自尊的感覺(jué)。這些對(duì)終極理想的追求來(lái)說(shuō)特別真實(shí)，因?yàn)樗鼈儽欢x是不可實(shí)現(xiàn)的。對(duì)終極理想不可實(shí)現(xiàn)的前提的認(rèn)知，可以避免對(duì)不可實(shí)現(xiàn)帶來(lái)的失望。普通理想好像更能代表一個(gè)人的意識(shí)形態(tài)和自尊，因?yàn)檫@些理想是完美的，代表沒(méi)有實(shí)現(xiàn)但可以實(shí)現(xiàn)的事物。當(dāng)理想不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，將會(huì)給個(gè)體帶來(lái)負(fù)面或者有害的影響。當(dāng)一個(gè)人的理想太遙遠(yuǎn)，他會(huì)覺(jué)得永遠(yuǎn)沒(méi)有成果，甚至理想讓人覺(jué)得更深層次喪失。

四、Ruyter對(duì)理想研究的貢獻(xiàn)和局限

Ruyter作為一個(gè)教育哲學(xué)學(xué)者，她主要以哲學(xué)視野結(jié)合具體實(shí)例，采用歸納、推理、比較等方式，全面、系統(tǒng)地闡釋了理想概念、特征、類(lèi)型、價(jià)值意義以及理想在教育中的作用。

（一）Ruyter理想研究的貢獻(xiàn)

首先，在西方哲學(xué)、教育對(duì)理想懷疑、忽略、放棄的社會(huì)背景下，堅(jiān)定的肯定理想的意義以及在教育中的價(jià)值，這對(duì)理想的理論研究和實(shí)踐探索具有開(kāi)創(chuàng)性?xún)r(jià)值。其次，從一般意義上研究理想的本質(zhì)屬性，認(rèn)為理想既包含政治意識(shí)形態(tài)也包括宗教的、文化的、物質(zhì)的范疇，從而擴(kuò)大了理想的研究范圍。第三，系統(tǒng)闡釋了不同類(lèi)型理想的特征，以及在教育中如何讓青少年反思、批判自己的理想。特別強(qiáng)調(diào)了性理想和宗教理想、教師職業(yè)道德理想、社會(huì)理想的重要作用。最后，也從實(shí)踐中探索理想的類(lèi)型和特征[19-20]。

（二）Ruyter理想研究的局限

Doret De Ruyter的理想研究也引起了西方專(zhuān)家、學(xué)者爭(zhēng)論，如Frieda（2004）針對(duì)她對(duì)理想本質(zhì)、理想動(dòng)機(jī)的研究提出自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為理想在教育中，要從三個(gè)方面謹(jǐn)慎些：理想顯著區(qū)別目標(biāo)的特別是實(shí)現(xiàn)上問(wèn)題；質(zhì)疑理想動(dòng)機(jī)性的條件；質(zhì)疑理想在教育中能否傳授[21]。Kjersti Larsen也認(rèn)為Ruyter對(duì)理想的研究，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)還比較模糊，承認(rèn)理想的不兼容或無(wú)法比較確實(shí)是一個(gè)很難解決的問(wèn)題，如何決定哪一個(gè)理想更優(yōu)秀，存在問(wèn)題就是缺乏評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。Kjersti提出希望使用道德標(biāo)準(zhǔn)和人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)作為主要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)[22]。Stefaan E. Cuypersr針對(duì)Ruyter對(duì)理想的研究也提出自己的疑問(wèn)，認(rèn)為她雖然提出了教育要包含理想，但是沒(méi)有對(duì)教育理想和教育目標(biāo)進(jìn)行區(qū)分[23]。

國(guó)內(nèi)也在20世紀(jì)90年代，把理想作為當(dāng)代哲學(xué)前沿問(wèn)題在武漢大學(xué)展開(kāi)熱烈討論；2000年在西安首次召開(kāi)全國(guó)性的理想、信念、價(jià)值觀研討會(huì)，部分學(xué)者也對(duì)理想進(jìn)行深入細(xì)致的探討[24][4]。當(dāng)今關(guān)于中國(guó)夢(mèng)、美國(guó)夢(mèng)、歐洲夢(mèng)的探討[25-27]，說(shuō)明理想的問(wèn)題是世界各國(guó)都關(guān)注的熱點(diǎn)，理想的研究是一個(gè)不斷批判、不斷發(fā)展的具有實(shí)踐意義的課題。

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（責(zé)任編輯：朱 丹）

Doret de Ruyter and ideal study

Zhang Ling1Yao Benxian2
（1. Wuhu Institute of Technology, Wuhu, Anhui 241000）（2. Psychology Department, Anhui Normal University, Wuhu, Anhui 241000）

This article mainly describes research on ideality. Ideal study also focused mainly on philosophy in western countries. Following Berlin Isaiah, Nicholas Rescher, Emmet Scheffler, Huxley, Doret's ideal research should be considered more systematic, comprehensive and profound. She contributes about 20 years to research on ideality, and makes an appeal that modern education should contain education of ideality and modern education should pay attention to cultivate children to have idealities. The article content mainly includes: ideal concept, characteristics, types, value and the role in education. Research object mainly includes: parents, teachers, and young students. Research area covers: teenagers’ ideal, religion ideal, sexual ideal etc.

Doret de Ruyter；ideal feature；importance of ideal in education

G412

A

1009-8135（2014）06-0026-05

2014-09-01

張 靈（1982-），女，安徽臨泉人，蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，主要研究社會(huì)心理學(xué)。姚本先（1963-），男，安徽合肥人，安徽師范大學(xué)心理系教授、博士生導(dǎo)師，主要研究社會(huì)心理學(xué)。

姚本先

國(guó)家社科基金項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)青少年理想調(diào)查研究”（編號(hào)：11BKS067）》階段性成果