□文/李 徵，西南大學(xué)中國新詩研究所碩士生

廢名詩歌《雪的原野》詩稿

一、散文的內(nèi)容

在廢名的詩學(xué)觀中，“散文的內(nèi)容”與“詩的文字”主要是針對舊詩而言的。他認(rèn)為，“舊詩的內(nèi)容是散文的，而其文字則是詩的文字?！保?］那么什么是“散文的內(nèi)容”?他認(rèn)為舊詩是情生文文生情的。也即是說，舊詩的內(nèi)容駁雜、不系統(tǒng)，常常塞進(jìn)一些與表現(xiàn)主題無太大關(guān)系的事情來湊字?jǐn)?shù)或者協(xié)調(diào)韻律。針對這一點，廢名先生舉了許多例子來說明:“‘愁多知夜長，仰觀眾星列’這未必是作詩人當(dāng)下的感興，或者是前幾天的事情今夜醞釀起來了，最重要的是它還有上文，還要有下文。‘月明星稀，烏鵲南飛’也是如此。‘星垂平野闊，月涌大江流’，‘春山煙欲收，天淡星稀小，殘月臉邊明，別淚臨清曉’都是如此?！保?］

二、詩的文字

廢名在《已往的詩文學(xué)與新詩》這篇文章中，批判了胡適的新詩觀，認(rèn)為“他所舉的例子之中，有‘綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅’，‘芹泥垂燕嘴，蕊粉上蜂須’，‘四更山吐月，殘夜水明樓’，這些都是我上回所說的舊詩在詩的文字之下變戲法?！保?］又說“據(jù)我看‘雞聲茅店月，人跡板橋霜’或者倒是詩玩意兒，同‘枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家’一樣是舊詩耍慣的把戲。”［4］根據(jù)上述觀點，我們可以推斷在他眼中“詩的文字”的具體內(nèi)涵為:一、舊詩具有很強的音樂性，因而為了合符平仄、對偶、押韻，不可避免地出現(xiàn)詞序變換、拋棄更能表現(xiàn)意味卻不符合韻律的文字而選取雖表現(xiàn)力不強卻符合韻律的文字、為了對偶而附加與主題無關(guān)的文字等情況;二、舊詩的文法邏輯性不強，沒有嚴(yán)格的語法，因此可以沒有主語，可以詞序顛倒，可以多個名詞疊加，可以詞性任意變換等等。三、漢語本身是一種詩的文字，即是說，漢語形象性強、隱喻性強、象征性強、語法不嚴(yán)格。

三、詩的內(nèi)容

“詩的內(nèi)容”和“散文的文字”主要是針對新詩而言的。在《已往的詩文學(xué)與新詩》這篇文章中，廢名說:“溫庭筠的詞不能說是情生文文生情的，他是整個的想象，大凡自由的表現(xiàn)，正是表現(xiàn)著一個完全的東西”;又說“不過在談溫詞的時候，這一點總要請大家注意，即是作者是幻想，他是畫他的幻想，并不是抒情”;又說“李商隱的詩，都是借典故馳騁他的幻想”。在評論胡適的《嘗試集》那篇文章中，他列舉了其詩作《一顆星兒》，認(rèn)為“這樣的詩，都是作詩人一時忽然而來的詩的情緒，因而把它寫下來。這個詩的情緒非常之有憑據(jù)，作者自己拿得穩(wěn)穩(wěn)的，讀者在紙上也感得切切實實的。”在評論劉半農(nóng)的《揚鞭集》時，廢名說“作者的性情好，故能將一個難得表現(xiàn)合式的感情很樸質(zhì)的表現(xiàn)著了?！痹谠u論周作人的詩歌時則說“周先生的和平與文明的德行，平平實實，疏疏朗朗的寫在這些詩行里了?！保?］在評論《冰心詩集》時，認(rèn)為冰心的詩《安慰其二》“乃是純粹的詩，是詩的寫法而不是散文的寫法，表現(xiàn)著作者的個性，而又有詩的普遍性了?！保?］通過分析以上所述，我們可以大概認(rèn)為，廢名所認(rèn)為的“詩的內(nèi)容”有以下四個涵義:一、指人的內(nèi)心的真誠、細(xì)膩的情感，深刻、沉潛的思想。根據(jù)這點對詩的內(nèi)容的看法，廢名特別贊賞那些真誠地表現(xiàn)出了自己的性格、情感、思想的詩人。二、指詩的寫作對象應(yīng)當(dāng)是當(dāng)下的，因這個當(dāng)下的寫作對象而產(chǎn)生的情感是完全的，即新詩的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)具有當(dāng)下性和完全性。這一點看法，可能是受西方詩歌的影響，提倡表現(xiàn)緊密聯(lián)系的、當(dāng)下的事情與物，而不是表現(xiàn)駁雜的、沒有聯(lián)系或聯(lián)系不大的事情與物。三、指詩歌應(yīng)當(dāng)具有想象性、象征性，能通過物象、意象來隱喻、象征主體內(nèi)心的思想與情感，而不是平鋪直敘對象，導(dǎo)致詩歌淡然無味，沒有任何想象的空間。四是指詩應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出人的個性，詩人應(yīng)當(dāng)將自己作為標(biāo)本，真誠深入地表現(xiàn)內(nèi)心世界。人性本身具有普遍性，因此，如果詩人能真正透徹深入地表現(xiàn)出自己的個性，自然而然，人性的普遍性也會被表現(xiàn)出來。

四、散文的文字

關(guān)于什么是“散文的文字”，廢名并沒有專門的說明，也沒有舉相關(guān)的例子。他只是在《已往的詩文學(xué)與新詩》這一篇文章中提到“所謂散文的文字，便是說新詩里要是散文的句子?！蹦敲词裁从质恰吧⑽牡木渥印蹦?在《新詩問答》這一篇文章中，廢名說“西洋詩的文字同散文的文字文法上的區(qū)別是很少的。”通過分析這一句話并結(jié)合廢名所接受的西方文學(xué)、文法的影響，我們大致可以推測他所說的“散文的句子”，大概指應(yīng)用邏輯性強的、有完整的句子結(jié)構(gòu)的西方文法語法寫成的句子。

五、廢名新詩觀的得與失

廢名在《新詩應(yīng)是自由詩》這一篇文章中說“這個詩是詩的內(nèi)容，而寫這個詩的文字要用散文的文字。”又說“我們寫的是詩，我們用的文字是散文的文字，就是所謂自由詩?！币布词钦f，在他心目中，新詩是“詩的內(nèi)容”和“散文的文字”的結(jié)合體?！霸姷膬?nèi)容”與“散文的文字”這兩個概念的涵義在前面已有論述。根據(jù)這些涵義，論者認(rèn)為廢名先生重視詩歌中表現(xiàn)的人的深沉的思想與情感、詩歌表現(xiàn)對象的當(dāng)下性與完全性、詩歌的想象性與象征性、詩歌中詩人的個性及這種個性上升到的人性的普遍性的程度，提升了新詩的詩質(zhì)，無疑是對初期白話新詩的一種矯正與超越?！霸趶U名的詩論中，含蓄，這一晚唐詩人擁有的傳統(tǒng)的美學(xué)特質(zhì)與西方現(xiàn)代象征主義詩崇尚的暗示觀念融而為一，產(chǎn)生了它自身全新的意蘊。這已經(jīng)是比胡適的第一個原生層面的含蓄邁向了更高層面上的具有現(xiàn)代性的詩的美學(xué)范疇”［7］，這無疑是廢名對早期新詩做出的最大貢獻(xiàn)。

與此同時，廢名卻又對以聞一多、徐志摩為首的新月派詩人對詩歌的形式方面的探索與追求采取嘲笑、輕視、批評的態(tài)度，認(rèn)為“徐志摩那一派人是虛張聲勢，在白話新詩發(fā)展的路上，他們走的是一條岔路。”但他卻沒有看到新月派“針對早期新詩中濫用的直抒胸臆、極端感傷主義，提出了自己獨特的含蓄、多元化的唯美主義特色”［8］，使新詩走向了形式更為規(guī)范、音樂性濃重、形象性更強的格律化道路，這無疑是新月派的重大貢獻(xiàn)。雖然新月派的創(chuàng)作也存在“嚴(yán)密而呆板的格律，免不了要束縛詩人澎湃的激情。當(dāng)時新月派詩人用規(guī)范抵制混亂，用理性控制情感也不能完全如愿，相反自身也陷入困惑之中?！保?］但我們不能因此而否定新月派的探索與創(chuàng)造，因而，廢名全盤否定新月派對新詩的格律化追求無疑不夠客觀公正。他對新詩形式的探索采取的漠視態(tài)度無疑也會影響到新詩形式的拓展與豐富。

［1］［2］［3］［4］［5］［6］廢名，朱英誕.新詩講稿［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2008:14，29，15，15，75，121.

［7］孫玉石.對中國傳統(tǒng)詩現(xiàn)代性的呼喚—廢名關(guān)于新詩本質(zhì)及其與傳統(tǒng)關(guān)系的思考［J］.煙臺大學(xué)學(xué)報，1997(2):3－12.

［8］蔣登科.中國新詩的精神歷程［C］.四川:四川出版集團(tuán)巴蜀書社.2010.

［9］龍泉明.中國新詩流變論［M］.北京:人民文學(xué)出版社.1999:255.