◎施曉宇

一塵不染菩提樹(shù)

◎施曉宇

1974年夏天，我從福州一中高中畢業(yè)，按照那個(gè)時(shí)代的潮流，在去閩北山區(qū)順昌縣插隊(duì)前夜，一個(gè)同年兄弟，送我一枚薄如蟬翼的樹(shù)葉“以壯行色”。這枚形狀像人的一顆心、也像人心一樣大小的樹(shù)葉的前端細(xì)長(zhǎng)似魚(yú)尾，線條流暢，非常漂亮。這個(gè)常年因心肌缺血嘴唇紫黑的兄弟告訴我，這種葉尖在植物學(xué)上叫做“滴水葉尖”，不是一般的樹(shù)能夠長(zhǎng)成，它是十分稀罕的菩提樹(shù)葉。

菩提樹(shù)？這是我生平第一次聽(tīng)說(shuō)菩提樹(shù)的樹(shù)名。同年兄弟很神秘地壓低聲音告訴我：佛主釋迦牟尼很喜歡這種樹(shù)——這可是“文革”期間要砸爛的對(duì)象呀！可是，可是這枚樹(shù)葉真是太好看了，好看到妙不可言。我忙轉(zhuǎn)移話題問(wèn)如此精美的樹(shù)葉是怎么制作出來(lái)的？同年兄弟更加神秘地介紹：

將菩提樹(shù)葉長(zhǎng)期浸泡在最好是一塵不染的山泉水里，然后洗去菩提樹(shù)葉的葉肉，就制成了眼前這種薄如蟬翼、清晰透明的網(wǎng)狀葉脈，名為“菩提紗”。把制成“菩提紗”的菩提樹(shù)葉當(dāng)作書(shū)簽使用，很精致的，既具有很高的審美價(jià)值，又可以防止蠹蟲(chóng)蛀蝕書(shū)籍。真的？我的眼睛為之一亮，將手中的“菩提紗”翻來(lái)覆去，仔細(xì)端詳。接著，我就攜帶這枚薄如蟬翼的“菩提紗”書(shū)簽——把它無(wú)比珍貴地夾在作家浩然的《艷陽(yáng)天》中，上山下鄉(xiāng)去了。今天的青年一代有所不知，在十年浩劫的“文革”期間，全國(guó)人民只能——也只有《毛澤東選集》《魯迅全集》和唯一一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《艷陽(yáng)天》可以閱讀。其余的書(shū)籍幾乎都是毒草，都是“封資修”，不能看的。看了要抓起來(lái)，看了要爛眼睛！

我第一次看見(jiàn)菩提樹(shù)，是在看見(jiàn)菩提樹(shù)葉的十年后的1985年。這一年的暮春時(shí)節(jié)，我陪同兩位遼寧老作家去訪問(wèn)泉州開(kāi)元寺。泉州開(kāi)元寺是一座擁有一千三百多年歷史的唐代古剎，以“開(kāi)元雙塔”和千年古桑最為著名。不過(guò)我個(gè)人認(rèn)為開(kāi)元寺以擁有懸掛在開(kāi)元寺門口的對(duì)聯(lián)最有價(jià)值。這副對(duì)聯(lián)是1935年春天，弘一法師第三次到訪泉州時(shí)，手書(shū)南宋理學(xué)大師朱熹對(duì)泉州的評(píng)價(jià)以示贊美泉州留下的——可謂兩位大師留下的雙璧。聯(lián)曰：

“此地古稱佛國(guó)，滿街都是圣人。”

1928年至1942年，弘一法師前后在福建居住了14年，其中以住泉州的時(shí)間最長(zhǎng)。1942年10月13日晚8時(shí)，弘一法師在泉州溫陵養(yǎng)老院晚晴室圓寂，火化后舍利子分葬于泉州清源山和杭州虎跑寺(出家處)。

泉州開(kāi)元寺不僅擁有千年古桑，還擁有遐邇聞名的兩棵菩提樹(shù)。這兩棵生長(zhǎng)對(duì)稱、樹(shù)形優(yōu)美的菩提樹(shù)是1952年由方丈純信和尚從廈門南普陀寺移植來(lái)的。眼前，33年過(guò)去，這兩棵菩提樹(shù)顯得枝繁葉茂，樹(shù)影婆娑，令我神思飛揚(yáng)，流連忘返。時(shí)至今日，一晃62年的時(shí)光飛逝，兩棵菩提樹(shù)已經(jīng)長(zhǎng)得遮天蔽日、樹(shù)干粗壯到兩人環(huán)抱不過(guò)來(lái)——這簡(jiǎn)直就是一個(gè)奇跡！難怪有人說(shuō)：

“如果說(shuō)寺廟是文物，那么，開(kāi)元寺文物的靈魂就是這兩棵菩提樹(shù)?！?/p>

2006年5月11日，開(kāi)元寺現(xiàn)任方丈道元還帶

領(lǐng)僧人在寺中西塔之下栽下了上百棵菩提樹(shù)。以利用其生長(zhǎng)迅速、樹(shù)身高大、能抗風(fēng)沙與抗大氣污染的特點(diǎn)，借以延緩“開(kāi)元雙塔”的西塔之風(fēng)化?？梢?jiàn)菩提樹(shù)還真是救苦救難的“菩薩樹(shù)”。

相傳兩千五百多年前，作為凈飯王的太子，一個(gè)名叫喬達(dá)摩·悉達(dá)多的人就是在菩提樹(shù)下靜坐七天七夜——亦說(shuō)靜坐七七四十九天，戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑，在啟明星升起之際大徹大悟，終成釋迦牟尼佛——民間信徒稱之為佛祖。這也正是我的已故同年兄弟早在1974年夏天神秘地對(duì)我說(shuō)的釋迦牟尼喜歡菩提樹(shù)的由來(lái)。故而釋迦牟尼事后對(duì)堂弟阿難尊者說(shuō)：

“世間有三種器物應(yīng)受禮拜——佛骨舍利，佛像和菩提樹(shù)。禮拜菩提樹(shù)吧，這和禮拜如來(lái)功德一樣大，因?yàn)樗鼛椭覉A正佛果?！?/p>

也因此，佛教一直都視菩提樹(shù)為圣樹(shù)，印度國(guó)民更是選定菩提樹(shù)為國(guó)樹(shù)。關(guān)于菩提樹(shù)的美好傳說(shuō)也就多了起來(lái)。

從前有個(gè)很富有的善人，主動(dòng)做了很多善事。一天他在家讀書(shū)，忽見(jiàn)一個(gè)人從窗外走過(guò)。善人一下子被那個(gè)人不凡的面相吸引，追出門去，卻不見(jiàn)蹤影。從此他落下心病，一心想見(jiàn)到那個(gè)人。終于，在一次夢(mèng)中，菩薩問(wèn)善人有什么要求？善人說(shuō)他此生只想見(jiàn)那人一面。菩薩答應(yīng)滿足，但要善人舍棄人身，投生做一棵大樹(shù)。五百年后也許有機(jī)會(huì)能再見(jiàn)那人。善人毫不猶豫轉(zhuǎn)世變做一棵大樹(shù)。五百年里籍籍無(wú)名，還忍受風(fēng)吹雨打，不能移動(dòng)更不能說(shuō)話。五百年后的一天，“大樹(shù)”忽然看見(jiàn)那個(gè)他夢(mèng)寐以求的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來(lái)?！按髽?shù)”激動(dòng)得手舞足蹈，使勁搖晃渾身的樹(shù)枝樹(shù)葉，努力試圖引起那人的注意?？墒悄侨藦摹按髽?shù)”身邊走過(guò)，看都不看“大樹(shù)”一眼。失望之極的“大樹(shù)”當(dāng)晚又夢(mèng)到菩薩。菩薩說(shuō)，如果他還是想見(jiàn)到那個(gè)人，就再做五百年的大樹(shù)吧?！按髽?shù)”繼續(xù)毫不猶豫地期待著。

結(jié)果，“大樹(shù)”在風(fēng)雨中又籍籍無(wú)名摔打了五百年。終于有一天，“大樹(shù)”又看見(jiàn)那個(gè)喜愛(ài)的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來(lái)。這回“大樹(shù)”沒(méi)有激動(dòng)，也沒(méi)有拼命搖曳枝葉，只是謙虛地站在那里。為了這一天，他舍棄了做人的機(jī)會(huì)，癡癡地做了一千年的樹(shù)，吃過(guò)多少苦受過(guò)多少罪已經(jīng)無(wú)所謂了，他能以平靜的心等待那個(gè)人的到來(lái)。這時(shí)只見(jiàn)那個(gè)人走到了“大樹(shù)”的樹(shù)陰下，安然坐下來(lái)，一坐就是七七四十九天。

原來(lái)那個(gè)人就是佛祖釋迦牟尼，而那棵樹(shù)就是菩提樹(shù)，后來(lái)跟佛祖一起成了佛。這說(shuō)明，每個(gè)人的心中都有一棵菩提樹(shù)，有些人因鐵心堅(jiān)守終遂宏愿，有些人因臨陣脫逃則半途而廢。

關(guān)于菩提樹(shù)，不同的人生觀何止兩種？就看你執(zhí)著與否。

我們知道，中國(guó)的禪宗傳承，乃初祖達(dá)摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能?；勰苁菍⒍U宗發(fā)揚(yáng)光大者。有一次，慧能曾與師兄神秀辯法。神秀乃禪宗五祖弘忍的首席大弟子，弘忍說(shuō)道：

“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?/p>

慧能感覺(jué)師兄神秀悟禪不夠徹底，于是他吟出了參悟心得：

“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！?/p>

也正是由于唐朝初年兩個(gè)徒弟的這次辯法，慧能寫(xiě)出了這首關(guān)于菩提樹(shù)的詩(shī)，讓禪宗五祖弘忍刮目相看——舍首席大弟子神秀而將衣缽意外地傳給了慧能，慧能因此成為禪宗六祖。也由于慧能關(guān)于菩提樹(shù)的這首禪詩(shī)流傳久遠(yuǎn)，后世不少人認(rèn)為世上本沒(méi)有什么菩提樹(shù)。其實(shí)這是人們誤解了慧能的本意：菩提樹(shù)不僅存在，又名“思維樹(shù)”，而且是一種?？崎艑俚某＞G高大喬木。慧能之所寫(xiě)下“菩提本無(wú)樹(shù)”這一詩(shī)句，是從佛家理論“四大皆空”的主題里闡明了引申之意，即：真理往往隱含在普通的細(xì)微事物中——包括自然現(xiàn)象。所謂“菩提”不“菩提”的，真諦不在于樹(shù)本身，更不在于是不是菩提樹(shù)，而在于你自己有沒(méi)有一顆菩提心。倘若菩提心在，滿眼望去，樹(shù)樹(shù)皆是菩提樹(shù)。相反，倘若你只迷信、盲從于外在的細(xì)微事物，或自然現(xiàn)象，則縱然是你已經(jīng)坐在菩提樹(shù)下，也無(wú)法開(kāi)悟。

總之，聰慧秀氣、一塵不染的菩提樹(shù)是教人向善的，它寄托了許多美好的圓滿寓意，其寓意也是深遠(yuǎn)的，充滿了禪機(jī)和期許。愿人人心中都有一棵葳蕤蔥蘢的菩提樹(shù)。