何鄭瑩 ， 徐建剛

(1.南京大學(xué) a.地理與海洋科學(xué)學(xué)院， b.建筑與城市規(guī)劃學(xué)院,南京 210093； 2.江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，南京 210007)

0 引言

客家人是由于歷史原因形成的漢民族的支系，主要因戰(zhàn)亂而南遷的北方漢民在相對(duì)封閉的地理環(huán)境中，將中原地區(qū)所攜帶文化和生產(chǎn)方式與原住民文化進(jìn)行融合，形成了具有獨(dú)特穩(wěn)定的客家語言、文化、民俗和感情心態(tài)的客家民系?？图胰耸且泼癖尘跋庐a(chǎn)生的族群，援引客家研究組織香港崇正總會(huì)資料數(shù)據(jù)，全球客家華人約1.2億人[1]?？图蚁让癞a(chǎn)生的源頭是由于魏晉、唐末、兩宋時(shí)期等歷次戰(zhàn)爭(zhēng)影響的北方徙民，客家研究鼻祖羅香林更將客家民系的主要源頭具體歸結(jié)為司豫流人[2]，區(qū)域范圍為北起并州上黨(今山西長(zhǎng)治境內(nèi))，西屆司州弘農(nóng)(今河南靈寶境內(nèi))，東達(dá)揚(yáng)州淮南，中至豫州新蔡、安豐(今安徽霍丘境內(nèi))?？图颐裣档暮诵姆植紖^(qū)位于贛南、閩西、粵東北交界的所謂“大三角”地帶，分屬贛江、汀江、梅江流域，亦稱三江流域。贛南的贛州、閩西的長(zhǎng)汀、粵東北的梅州則成為了客家大本營(yíng)，即重要的客家中心城市和遷移中轉(zhuǎn)地區(qū)?？图颐裣祻内M閩粵交界地區(qū)的核心區(qū)向外擴(kuò)張，在四川、湖南、海南、貴州甚至臺(tái)灣等地均有分布，并擴(kuò)散到了海外，形成了“有海水的地方就有客家人”的分布格局。

客家人是全球范圍內(nèi)具有重要文化影響力的族群，客家文化是特定歷史背景下演變形成的地域文化系統(tǒng)，該民系聚落的形成與演進(jìn)是文化生態(tài)過程的結(jié)果，即歷史、自然、社會(huì)因素共同作用的結(jié)果，民系的遷移、聚落的形成和文化擴(kuò)散過程遵循一定的自然規(guī)律，文化與環(huán)境的因果關(guān)系亦即文化生態(tài)研究的介入具有研究意義[3]?？图颐裣稻勐浼捌湮幕男纬杉扔谐晒饕娪谌宋膶W(xué)科，如歷史學(xué)、文化人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等。本研究嘗試引入地理學(xué)空間分析與定量方法，采用文化生態(tài)學(xué)視角，抓住時(shí)空異質(zhì)性這一生態(tài)學(xué)核心因子[4]，分析客家文化發(fā)展的時(shí)空規(guī)律，為客家民系遷移問題研究開辟時(shí)空異質(zhì)性分析視角，分析客家文化生態(tài)系統(tǒng)互動(dòng)機(jī)制的內(nèi)涵。

1 客家聚落建制形成的時(shí)空疊加分析

1.1 客住縣建制形成的時(shí)空疊加分析結(jié)果

行政中心往往承擔(dān)了區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多重中心地位，行政建制的變遷能夠體現(xiàn)出自然地理環(huán)境與政治、歷史等多因素的綜合作用，周振鶴通過贛州及其周邊瑞金、石城、上猶、龍南、興國(guó)、會(huì)昌的建制年代先后，提出了以贛州盆地為中心向盆地四周擴(kuò)散的移民順序[5]。行政建制的早晚與客家移民順序并非具有完全的正相關(guān)性，但是將行政建制順序作為參考，與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境進(jìn)行疊加，對(duì)客家移民在時(shí)間、空間上的分布與演進(jìn)規(guī)律分析具有輔助意義。

建立客住縣空間分布與建制時(shí)間信息數(shù)據(jù)庫(kù)，采用空間Kriging插值方法對(duì)客住縣的建制形成時(shí)間進(jìn)行分析，通過ArcGIS應(yīng)用軟件實(shí)現(xiàn)，獲得客住區(qū)建制時(shí)間形成時(shí)空疊加分析結(jié)果(圖1)。從分析結(jié)果上看，在贛南盆地以及珠江流域地區(qū)建制形成區(qū)域較早，存在數(shù)個(gè)建制形成較早的片區(qū)：(1)贛江流域的贛南片：以贛州為中心，包括新豐、興國(guó)、于都、寧都等地；(2)汀江流域：以寧化、長(zhǎng)汀為中心，包括連城、清流、明溪等；(3)珠江水系的北江流域一帶，包括英德、曲江、連州等地；(4)珠江水系的東江流域一帶。在空間分析中對(duì)于未連片的客家分布區(qū)域予以了剔除，例如修水、萬載等接受客家民系回遷的客住地區(qū)，以及在廣東省未連片分布的客住縣如開平，臺(tái)山等。

圖1 客家分布區(qū)建制形成時(shí)間的空間插值分析

上述4個(gè)片區(qū)不能一概而論，贛南片和閩西片在客家民系形成中起到了重要的中轉(zhuǎn)作用，并且處于客家民系核心區(qū)中純客住縣分布密集的區(qū)域，以純客住縣為主。較為特殊的是北江和東江流域一帶，該地地處南北交通的樞紐，一度是廣府民系的中心，南雄珠璣巷更成為廣府民系遷移過程中具有紀(jì)念意義的文化符號(hào)，堪與寧化石壁村、山西大槐樹齊名。由于其重要的經(jīng)濟(jì)區(qū)位作用和戰(zhàn)略地位，在戰(zhàn)亂中遭遇重創(chuàng)，人口銳減，現(xiàn)在的客住居民多為明代時(shí)期由汀江流域客家人填補(bǔ)廣府民系的空白而入遷的。其行政建制之早與客家文化形成關(guān)系并不密切，但該片區(qū)的出現(xiàn)從文化生態(tài)的角度并非結(jié)果中的噪音，同樣證明了自然環(huán)境適宜性與文化中心區(qū)域的吻合性。

1.2 基于文化片區(qū)的建制形成發(fā)展分析

客家民系的遷移是歷史過程與空間遷移過程的統(tǒng)一，表現(xiàn)為在不同歷史階段移民潮的形成、客家聚落的出現(xiàn)等，空間屬性上反映為客家民系與相鄰民系(廣府、福佬等)的空間關(guān)系，以及客家聚落內(nèi)部的空間分布、層級(jí)關(guān)系，例如純客住縣與非純客住縣的核心-邊緣分布模式以及贛州、長(zhǎng)汀、梅州等文化中心地的形成等。

分析結(jié)果將以縣級(jí)行政區(qū)為單元的建制時(shí)間的空間分布統(tǒng)一到流域所劃分的區(qū)域范圍內(nèi)，這一區(qū)域在文化生態(tài)上則具有文化亞區(qū)的意義。除了形成較早的幾個(gè)片區(qū)的時(shí)序排列，對(duì)于客住核心區(qū)3個(gè)中心區(qū)域：贛州為中心的贛南、長(zhǎng)汀為中心的汀江流域、梅州為中心的梅江流域，圖1分析結(jié)果表明，贛南片區(qū)建制形成較早，其次為汀江流域，梅江流域的客住縣形成較晚，普遍形成于明代以后。這一建制形成規(guī)律與上述片區(qū)的移民機(jī)制相對(duì)應(yīng)，贛南與閩西地區(qū)高峰期所接納的移民多為戰(zhàn)亂所驅(qū)動(dòng)，尤以唐末、兩宋之際為甚，而梅江流域客家人的形成高峰則由于贛南、閩西等地人口飽和、資源有限而進(jìn)一步遷移至此。

贛州、汀州、梅州人口高峰出現(xiàn)的時(shí)序也存在先后，贛南地區(qū)開發(fā)最早，開發(fā)條件相對(duì)較好，在北宋中后期迎來了外來移民的高峰；汀州人口高峰出現(xiàn)時(shí)間早于梅州，長(zhǎng)汀人口高峰在兩宋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，甚至直到清代人口都無法超出南宋時(shí)期水平[6]；而梅州雖然公元945年建縣，在明代以前人口一直不上規(guī)模，甚至在兩宋之際因處于抗元戰(zhàn)場(chǎng)而引起人口凋敝，在明初被取消州建制，降為程鄉(xiāng)縣，人口高峰明朝嘉靖年間才出現(xiàn)[7]，蓋因接收從贛南閩西一帶由于人口飽和而入遷徙民才得以出現(xiàn)人口高峰。

從文化的演化過程分析，客家民系的形成在時(shí)間階段上可分為形成期、成熟期、發(fā)展(擴(kuò)散)期，各個(gè)階段對(duì)應(yīng)于地域空間范圍，多數(shù)研究達(dá)成共識(shí)的是形成于贛南、成熟于閩西、于粵東北向外發(fā)展。贛南的贛州、閩西的長(zhǎng)汀、粵東北的梅州則成為了客家大本營(yíng)，即重要的客家中心城市和遷移中轉(zhuǎn)地區(qū)。

2 客家民系核心區(qū)聚落時(shí)空演進(jìn)規(guī)律

在贛南、閩西、粵東北交界的山地地區(qū)，盆地與河谷對(duì)于民系遷移與人口集聚發(fā)揮了重要的作用?？图颐裣捣植加谏降厍鹆甑貐^(qū)，聚落選址多位于盆地，盆地以贛南最多、最大，而閩西、粵東北以小盆地為多。因而，前者被稱為“小盆地文化”，后兩者被稱為“梯田文化”[7]，山地與小盆地農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)成為區(qū)域文化基礎(chǔ)。

客住核心區(qū)聚落體系的形成與其盆地河谷地形基底有著深刻的聯(lián)系。贛州、長(zhǎng)汀、梅州等較早形成的客家民系中心均分布于盆地中心，但是由于贛南、閩西、粵東北盆地的體量、地形特征差異，中心外圍的客住地發(fā)育呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，客住縣核心區(qū)的時(shí)空演進(jìn)可分為輻射狀與軸狀兩種主要特征。贛南盆地體量較大，因此，其周圍客住縣呈現(xiàn)以贛州為中心的輻射狀分布，中心形成時(shí)間早于外圍地區(qū)；汀江流域諸縣均分布于小盆地，周圍客家縣沿河谷走向呈現(xiàn)軸向分布，長(zhǎng)汀作為行政中心形成時(shí)間較早，其下游客住縣自北向南依次形成，這種聚落發(fā)育與演進(jìn)的時(shí)間序列受到自然環(huán)境的影響。

2.1 較大盆地的中心向外圍輻射狀擴(kuò)張趨勢(shì)

贛南為盆地地形，整個(gè)地勢(shì)四周高中間低，章水與貢江在此匯合，桃江與平江也在此匯入貢江，贛州為盆地的底部。贛南周圍的城市擴(kuò)張從盆地中心向邊緣擴(kuò)張，即底端向高處的擴(kuò)散。圖2 為贛南盆地的建制時(shí)間與地形圖疊加，位于贛南盆地中心，亦即最底端的為贛州，縣治始于公元前221年，其周邊其他縣均以其為中心由盆地中心向外圍輻射狀分布，其中公元953年同時(shí)設(shè)立了石城、瑞金、龍南、上猶四縣，共同環(huán)繞贛州作包圍狀。而會(huì)昌、興國(guó)建制時(shí)間也與此相差僅30年。此階段縣治的形成主要由于外來移民的大量來遷，因此，上述6個(gè)縣的設(shè)立與客家聚落的形成關(guān)系密切，彼時(shí)位于盆地中心位置的贛州人口相對(duì)飽和，客家先民以贛州為中心，溯上猶江遷往上猶，溯梅江至石城，溯貢水至?xí)萏医笼埬?，溯平江至興國(guó)。

2.2 小盆地區(qū)域以水系流向?yàn)橹鲗?dǎo)的軸狀擴(kuò)散演進(jìn)

河谷地區(qū)聚落受河谷地形較為強(qiáng)烈的限制，在河谷底部河流階地上發(fā)育，沿河谷地形及河流走向向外圍發(fā)展，其城鎮(zhèn)體系發(fā)育受到地形條件的潛在影響和限制。

圖2 贛南盆地建制時(shí)間與地形疊加

小盆地區(qū)域例如汀江地區(qū)，具有沿河谷從上游向下游擴(kuò)散的趨勢(shì)。古汀屬8縣的縣治多位于山地中的小盆地，汀屬8個(gè)縣雖然空間上分散，卻呈現(xiàn)沿水系分布的空間有機(jī)組織形態(tài)。寧化和長(zhǎng)汀分別于唐開元十四年[8]和開元二十四年建縣[9]，為古汀州建制最早的縣，兩縣發(fā)揮了贛閩通衢作用，石城至寧化、瑞金至長(zhǎng)汀均為贛閩交通的重要通道[10-11]?？图蚁让裼哨M入閩即分別選擇了上述兩條通道。

進(jìn)入閩西后，以寧化和長(zhǎng)汀為中轉(zhuǎn)地，則又能夠分化出兩條空間上的推進(jìn)路徑，一條為寧化向清流、明溪方向擴(kuò)散，上述三縣今屬福建省三明市管轄，寧化向南方向沿河谷可達(dá)連城，并進(jìn)一步南下至上杭。在對(duì)長(zhǎng)汀、上杭客家人的訪談中也印證了這點(diǎn)，多數(shù)客家人自稱為從寧化遷入本地。另一條以長(zhǎng)汀為中轉(zhuǎn)地，則以汀江河谷為走向，依次為上杭、武平、永定地區(qū)(圖3)。汀江干流流經(jīng)的幾個(gè)縣受益于汀江充足的水源和航運(yùn)優(yōu)勢(shì)，規(guī)模擴(kuò)張迅速，因此，汀江也成為了客家重要的母親河。寧化作為中轉(zhuǎn)地，交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，但是寧化、清流、明溪、連城一線相對(duì)汀江干流河谷地區(qū)地形復(fù)雜度大，其中的連城地區(qū)更是以方言復(fù)雜聞名。

2.3 客住核心區(qū)聚落時(shí)空演進(jìn)規(guī)律形成原因

客家文化主體與環(huán)境、技術(shù)的關(guān)系是解析民系文化的差異性和文化時(shí)空演進(jìn)格局的依據(jù)。具體到客住核心區(qū)時(shí)空演進(jìn)格局與規(guī)律的形成原因，應(yīng)明確盡管客家民系在文化上具有鮮明特征，但其移民過程及演進(jìn)規(guī)律符合中國(guó)歷史背景下人口遷移與擴(kuò)散的一般規(guī)律。

將客家先民視為主體，則客家聚落的產(chǎn)生是主體對(duì)環(huán)境適應(yīng)的結(jié)果，或者說客家聚落是對(duì)環(huán)境最優(yōu)適應(yīng)的結(jié)果，也是經(jīng)過數(shù)千年積淀形成具有較強(qiáng)的整體性和穩(wěn)定性特定地域的傳統(tǒng)模式[12]，客家民系聚落遷移過程中所體現(xiàn)的人地關(guān)系中人和地最初的關(guān)系是通過糧食、居所、資源、貿(mào)易等最基本的聯(lián)結(jié)點(diǎn)來體現(xiàn)[13]。客家先民在遷移與定居過程中對(duì)環(huán)境的選擇與適應(yīng)應(yīng)當(dāng)基于自然資源、地理環(huán)境、社會(huì)文化等方面。

圖3 客家汀州地區(qū)遷移擴(kuò)散趨勢(shì)

將客家聚落形成視為遷移與定居過程的統(tǒng)一?？图颐裣翟谶w移過程中考慮到地形、沿途補(bǔ)給、中轉(zhuǎn)地區(qū)的人口容納能力等因素，最大限度地利用了隘口、河谷等自然地形，以及古官道為代表的人為環(huán)境，地形因素影響了遷移的路線，更進(jìn)一步地影響了客家民系分布格局[14]；定居過程中充分考慮了地形以及水系分布關(guān)系，具有盆地趨向性，定居適宜性的差異也影響到聚落空間選擇的時(shí)序。結(jié)合對(duì)客住地區(qū)聚落自然環(huán)境的空間分析結(jié)果以及閩西地區(qū)寧化、長(zhǎng)汀、上杭等地的專家訪談，確定土地承載力和水資源為客住區(qū)聚落定居適宜性的主要影響因子，有關(guān)上述因子構(gòu)成的定居適宜性與客住區(qū)移民分布之間的相關(guān)性通過定量方法進(jìn)行了分析驗(yàn)證[15]。盆地和水系周邊地區(qū)能夠提供較為充足的土地供應(yīng)和水資源，盡管位于低山環(huán)境的贛閩粵邊地區(qū)，客家先民在遷徙和定居過程中最大限度地利用了盆地、河谷等相對(duì)平坦、水資源充足、有利于從事農(nóng)耕的地形，這樣的環(huán)境對(duì)于農(nóng)耕文化背景下的北方徙民定居適宜性更強(qiáng)。從文化形成的角度，盆地景觀的相對(duì)隔絕效應(yīng)給漢民族文化與土著文化的融合提供了適宜的環(huán)境和場(chǎng)所，兩種文化、生產(chǎn)技術(shù)、社會(huì)觀念在其中融合，產(chǎn)生了客家民系與客家文化。是以，在客家先民所攜帶的先驗(yàn)文化與技術(shù)的指導(dǎo)下，客家民系文化空間單元的時(shí)空演進(jìn)組織與盆地、水系分布呈現(xiàn)特定的相關(guān)性。

3 客家聚落演進(jìn)體現(xiàn)的漢民族環(huán)境觀

3.1 客家聚落選址體現(xiàn)中原徙民先驗(yàn)文化的影響

客家民系定居于山地環(huán)境主要由于戰(zhàn)亂因素等驅(qū)動(dòng)力，且戰(zhàn)亂移民漫長(zhǎng)的遷徙過程中，地勢(shì)平坦、資源豐富的鄱陽湖流域、江浙平原、閩東平原以及珠江三角洲地區(qū)被其它民系先行占據(jù)，但作為漢民族的一個(gè)支系，客家民系在聚落選址仍傾向于山地環(huán)境中的盆地，未選擇高海拔地區(qū)。中國(guó)漢文化聚落選址與人口布局傾向于盆地地形中開始發(fā)育，甚至被稱為中國(guó)農(nóng)業(yè)文化的盆地經(jīng)驗(yàn)[16]。這種選址方式的傾向有其哲學(xué)思想基礎(chǔ)，例如傳統(tǒng)的元?dú)庹摚璧赜捎诘氐钻枤馍仙?，首先容易得其氣，是以中?guó)傳統(tǒng)聚落選址上傾向于選擇盆地，丘陵盆地密集的東南沿海、四川盆地、關(guān)中盆地等地區(qū)人口密度大，成為了特定文化的發(fā)源地，也奠定了當(dāng)?shù)匚幕鄻有缘淖匀换A(chǔ)。

客家民系的聚落分布以及各個(gè)發(fā)展階段文化的中心地(贛州、汀州、梅州)，都傾向于選擇盆地、河谷地區(qū)，與之構(gòu)成參照的諸如 “嵩山文化圈”的形成過程，舊石器時(shí)代人類從嵩山沿著它四射的河流走向原野，其后創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)文明和優(yōu)勢(shì)文化[17]。客家民系的時(shí)空演進(jìn)規(guī)律與其有著相似之處，這種環(huán)境適應(yīng)觀念來自于漢民族文化的遺傳性，受到客家先民所攜帶的先驗(yàn)文化即中原傳統(tǒng)文化的影響。

水系在客家先民遷移路線選擇和定居過程中的作用突出，水系影響且決定了客住區(qū)的空間分布格局。在文化播遷上，河谷提供了客家民系遷移的交通通道，水路交通直接影響客住區(qū)經(jīng)濟(jì)、行政地位，贛州、長(zhǎng)汀、梅州分別是贛江、汀江、梅江流域的中心城市，也成為重要的客家首府，客家民系在人口規(guī)模等級(jí)和文化影響力的劃分上，水系都是關(guān)鍵因子。

3.2 山地文化非客家文化的本質(zhì)特征

山地成為客家民系文化的重要“環(huán)境特征”，但是卻非客家文化“本質(zhì)特征”?？图颐裣堤?hào)稱“無山不成客，無客不住山”，但是將客家文化理解為山地文化并不準(zhǔn)確?？图椅幕蔷哂幸泼裎幕卣鞯?，以中原主流文化為主體，融合了土著文化的漢民族支系文化，客家民系的文化生態(tài)位與中原漢族較為相似，與其他山地民族則有著明顯的差異，使得客家先民并未形成新的民族，而成為漢民族的支系，這不僅是因?yàn)檠y(tǒng)的問題，更主要是文化的本質(zhì)問題，客家民系在文化上仍然保留著漢民族的傳統(tǒng)觀念，其科技發(fā)展、制度觀念、生產(chǎn)方式等仍舊保留著中原主流文化特征。

客住區(qū)居住聚落所呈現(xiàn)的空間分布特征和規(guī)律是客家先民的主體適應(yīng)性結(jié)果，體現(xiàn)了對(duì)環(huán)境的最優(yōu)適應(yīng)性。這一方面印證了文化生態(tài)學(xué)的環(huán)境適應(yīng)性理念，正如文化生態(tài)學(xué)創(chuàng)始人斯圖爾德所倡導(dǎo)的——文化與其生態(tài)環(huán)境是不可分離的，它們之間相互影響，相互作用，互為因果；另一方面，則印證了文化形成的多變量復(fù)雜影響。文化的形成因素存在著各種各樣的復(fù)雜的變量，包括自然條件，如山脈、河流、海洋等，也包括科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)組織及社會(huì)價(jià)值觀念等對(duì)人的影響[18]。

客家聚落的形成及演變是客家先民遷移、定居的結(jié)果，客家先民篳路藍(lán)縷遷移的艱辛，并定居于封閉的地理環(huán)境之中，印證了湯因比在《歷史研究》中有關(guān)逆境美德的論述：文明的起源并不是由于生活環(huán)境特別好，而是相反[19]?？图蚁让裨谮M閩粵邊界地區(qū)受特定地域環(huán)境的影響并對(duì)環(huán)境產(chǎn)生適應(yīng)，客家先民所攜帶的先驗(yàn)文化起到了重要的影響作用。在歷史背景下的移民潮中，客家聚落形成的環(huán)境適應(yīng)機(jī)制能與歷史學(xué)等人文學(xué)科的研究結(jié)果相互印證。文化生態(tài)學(xué)理論的指導(dǎo)下客家文化主體與環(huán)境、技術(shù)的關(guān)系是解析文化時(shí)空分布的差異性和文化變遷問題的依據(jù)。

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