丁爾丁，徐榕

(皖西學院藝術(shù)學院，安徽六安 237012)

民間美術(shù)紋飾與現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設計

丁爾丁，徐榕

(皖西學院藝術(shù)學院，安徽六安 237012)

民間美術(shù)紋飾是一種民族文化的承載，寄托著傳統(tǒng)文化的脈絡。當今設計師應努力從中國傳統(tǒng)紋飾文化中汲取有價值的元素，通過簡單再創(chuàng)作，開拓出具有中國特色的旅游產(chǎn)品設計法則，創(chuàng)作出中國原生的旅游設計品牌，讓旅游產(chǎn)業(yè)帶動中國民間文化的宣揚和延續(xù)。旅游產(chǎn)品設計是一種民族文化的形式，民間美術(shù)紋飾運用到旅游產(chǎn)品中是將文化以物化的造型表達出來，從而樹立中國元素，打造中國旅游品牌。

民間美術(shù);紋飾;旅游產(chǎn)品

民間美術(shù)紋飾的出現(xiàn)是當?shù)厝嗣裨谏钪胁粩喾e累創(chuàng)作出來的，并在生活中被人們認可和喜愛的，其外形表達著當?shù)氐泥l(xiāng)土氣味和人民群眾內(nèi)心的歸屬感。是勞動群眾在生產(chǎn)或生活中不可缺失的一部分，是人類內(nèi)心靈魂的寄托，是全人類共有的藝術(shù)文化。

在現(xiàn)代旅游產(chǎn)品中對民間美術(shù)紋飾的解析運用，使其產(chǎn)品表現(xiàn)出特殊的形式美，其中民間美術(shù)紋飾表達的象征意義更為凸顯，其設計出來的旅游產(chǎn)品富有地域特定的精神神韻，更好地塑造中國旅游品牌。［1］讓展現(xiàn)中國特色的旅游產(chǎn)品在亞洲乃至世界立足。在當今世界一體化的環(huán)境下，各國更具有特色和風味的本土東西越來越受到人們的青睞，將民間美術(shù)紋飾根植于現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設計理念之中。這將對于未來旅游產(chǎn)品的展示與發(fā)展是尤為難能可貴的，同時也向全世界呈現(xiàn)中國民間美術(shù)文化的絢爛一面。

從遠古時代人們留在墻壁上的一些簡單符號，以及人們在青銅、陶器上畫上裝飾紋樣，至此設計就產(chǎn)生了。人們知道用簡單的符號來體現(xiàn)設計的美感。這些最簡單的紋飾，以求同存異的形式展現(xiàn)它們獨有的魅力，彰顯著它們自身所具有的地域特征，凸顯民族內(nèi)涵和民族文化。這些民間美術(shù)紋飾元素的不斷運用，無時不提醒著文化的演變。盡管是最簡單的幾何紋飾都鮮活地呈現(xiàn)出它所富有這個時代的精神追求。

當今的旅游產(chǎn)品設計，無可厚非地都想運用這些先人遺留下來的豐富資源，但是不能單純地為了運用而運用，應該將其旅游產(chǎn)品和這些紋飾元素完美地結(jié)合，展現(xiàn)出富有跨時代的精神意義。每一種紋飾都有它創(chuàng)作時特定環(huán)境和特定的表達方式?，F(xiàn)代旅游產(chǎn)品設計要改變傳統(tǒng)的“嫁接”方法，要挖掘民間美術(shù)紋飾本質(zhì)的東西，并融入設計理念之中，使其設計出來的產(chǎn)品既有時代的韻味又有現(xiàn)代的時尚性，體現(xiàn)著中國特色文化的生命力。

1 民間美術(shù)紋飾特征及審美價值

“人類最初的造物活動是從實用開始的，在實用中逐漸發(fā)展了審美。”［2］在現(xiàn)代旅游設計領(lǐng)域中，各地域旅游工業(yè)化產(chǎn)品及其豐富，各具地域性的特色。中國上下五千年來創(chuàng)作的民間美術(shù)紋飾豐富多彩、形態(tài)各異奠定了中國文化藝術(shù)絢爛的一筆。中國民間美術(shù)紋飾內(nèi)容豐富、形式多樣需要在旅游產(chǎn)品中得以發(fā)展和傳承，并散發(fā)著歷史的藝術(shù)氣息。

1.1 實用性

古代的一些民間美術(shù)紋飾都是人民群眾在現(xiàn)實生產(chǎn)或生活中創(chuàng)作的，是為了方便人民群眾的生活實用，同時又具有觀賞性。它運用于日常生產(chǎn)或生活之中，體現(xiàn)著其中的藝術(shù)氛圍。它和勞動群眾是密不可分的，反映著當?shù)貏趧尤罕姷纳盍晳T和風土民情。其造型簡單樸實、用材粗糙，可以在生活中找到人們創(chuàng)作的靈感，設計出來的紋飾不在意顏色造型等等的局限，自然而隨意，形成了獨有的藝術(shù)門類。中國古代是以部落的形式居住在一起，民間美術(shù)紋飾就在這樣是生活領(lǐng)域里創(chuàng)作出來的。其自身帶著濃厚的地域性，是人民群眾生產(chǎn)或生活的剪影和精神的追求。在生活中創(chuàng)作，并運用于生活。在創(chuàng)作中融入了勞動群眾對幸福生活和美好愿望的強烈向往，表達著最簡單純樸、真實的感情，從而彰顯出生命的律動。

1.2 地域性

我國歷史上幾次文化中心的聚散和遷徙，使不同地域的文化形態(tài)千差萬別，呈現(xiàn)出品種多層次多的特點，形成了明顯的地域性。因而每一種民間美術(shù)紋飾在產(chǎn)生、發(fā)展與傳播時都會受到地緣因素以及人文因素的影響。民間美術(shù)紋飾映射著地域人民群眾對美好生活的向往，一種對美的追求和渴望。生活富有藝術(shù)氣息和文化底蘊，中國人民群眾是熱愛勞動和生活的，他們在生活中有一顆善于發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的心才能讓民間美術(shù)紋飾一直傳承下來，為以后的炎黃兒女譜寫出一篇篇藝術(shù)畫卷。

1.3 自發(fā)性或自娛性

民間美術(shù)紋飾是美的，人們在創(chuàng)作中感受其中的美，表達著內(nèi)心對美好生活的向往，把愿望和希望寄托在這些紋飾上，希望通過創(chuàng)作來體現(xiàn)他們生活的美好和快樂。不管在創(chuàng)作中還是在使用和觀賞中，內(nèi)心都是愉悅的。而他們的創(chuàng)作都是具有自發(fā)性和自娛性的。如青銅器皿、刺繡、蠟染、漆藝等等，無不發(fā)自他們內(nèi)心深處感情的表達。

1.4 民俗性

發(fā)源于民間，創(chuàng)作于民間，適用于民間，因此被流露得淋漓盡致。民間美術(shù)紋飾在生活中的物化表現(xiàn)具有特色又有韻味，并延續(xù)著文化藝術(shù)發(fā)展的脈絡。向全世界人民展示中國藝術(shù)紋飾的形式美，這種華麗而完美的展示，使世界認識中國、了解中國文化，這是民族凝聚力和民族精神的升華。

中國擁有五十六個民族，民間美術(shù)紋飾多種多樣，本土文化的旅游產(chǎn)品更能喚醒人們內(nèi)心深處情愫的依戀，只有這樣才能受到廣大游客所推崇。當今設計師應努力從中國傳統(tǒng)紋飾文化中汲取有價值的元素，通過不斷的再創(chuàng)作，開拓出具有中國特色的旅游產(chǎn)品設計法則，創(chuàng)作出中國原生的旅游設計品牌，讓旅游產(chǎn)業(yè)帶動中國民間文化的宣揚和延續(xù)。

2 民間美術(shù)紋飾在旅游產(chǎn)品設計中的運用

遠古時代的設計模式以符號為基礎，符號是最簡單概括的表達方式，展示著獨特的視覺體系。而無論象征符號里的視覺符號或吉祥符號大多是固定俗成的。都是通過一些簡單筆畫的添加和對一些物體的概括，在視覺上通俗易懂簡單明了。如在墻壁上記錄著他們的生活作息風貌。后來漢字興起，人們就用簡單的漢字符號來概括這些，其后書法的興盛更加注重形式美和藝術(shù)風格，令其筆劃更有紋飾的美學美感。

從大眾開始對事物產(chǎn)生美的感受和對生活有美好追求的時候，就為象征符號的發(fā)展奠定了基礎，民間美術(shù)紋飾的一些象征符號更能突出紋飾的造型美，不管是漢字符號、鳥獸符號、花草符號、諧音符號等等都是對美好生活的一種精神追求。吉祥紋飾的出現(xiàn)是一個典型的代表，其形式多種多樣，但無一不是展示民間美術(shù)紋飾的豐富造型。這些吉祥紋飾在現(xiàn)代一直被運用和傳承，一些少數(shù)民族更是把這些傳統(tǒng)紋飾保存下來，這些傳統(tǒng)紋飾給人一種內(nèi)心的歸屬感。在當今產(chǎn)品一元化的社會下，這些本土的東西更能吸引人們的眼球。一些旅游產(chǎn)品象征元素單一沒有特色，形成千篇一律的惡性循環(huán)，當前應該著手開發(fā)本土原生態(tài)紋飾元素，使其能與本土文化旅游產(chǎn)業(yè)很好地結(jié)合，從而形成原生市場的產(chǎn)品潮。這些紋飾被用在現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設計中無非是一種文化精神的延續(xù)，而現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設計不能只著眼簡單的紋飾粘貼，而是要切合文化內(nèi)涵將其與產(chǎn)品靈魂相結(jié)合，讓民間美術(shù)紋飾以一種鮮活的姿態(tài)出現(xiàn)在游客面前，勾起游客對時代的回憶、歷史魅力的緬懷和民族自立自強的凝聚力。

書法藝術(shù)形式表現(xiàn)的民間美術(shù)紋飾，例如北京奧運會的徽章運用中國古代印章的外形，似像非像的印章中用中國書法藝術(shù)書寫的“京”字，像舞動的北京正在和全世界人民招手，歡迎他們來到中國、認識中國。中國2008年的中國旅游形象，使世界認識了中國，也認識了中國上下五千年的文化底蘊，帶動了中國旅游業(yè)的發(fā)展。后來也出現(xiàn)很多和奧運會有關(guān)的紀念品，都充分展現(xiàn)了中國民間美術(shù)紋飾的無限魅力。

旅游產(chǎn)品中一些運用中國民間美術(shù)紋飾的旅游產(chǎn)品玲瑯滿目，比如一些旅游產(chǎn)品的包裝、旅游產(chǎn)品的海報宣傳、旅游的首飾等，把中國民間美術(shù)紋飾發(fā)揮得完美無暇。中國傳統(tǒng)民間美術(shù)完美造型體現(xiàn)中庸之道不走極端，呈現(xiàn)陰陽和諧之道?，F(xiàn)代設計既要強調(diào)與國際接軌也要與傳統(tǒng)接軌。把中國精粹的元素發(fā)揚光大，運用到旅游產(chǎn)業(yè)中，發(fā)展傳統(tǒng)非物質(zhì)文化，如中國年畫(門神)、剪紙(窗花)、風箏(濰坊)、臉譜(京劇)等。

3 民間美術(shù)紋飾在現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設計中的傳承

“人們通過傳統(tǒng)的民俗活動，年復一年地反復地體驗與先祖的情感聯(lián)系，對自己族類的歷史懷念，并表達對美好幸福生活的祝愿。民間美術(shù)以視覺的審美的形式，凝聚著這種集體無意識的深層情愫?！保?］表達著廣大勞動者對理想生活的追求和愿望，他們堅持不懈地在生活中去尋找一些藝術(shù)視覺紋飾，將其創(chuàng)作出不同品類的旅游品，受到各界游客的喜愛。這些原生旅游產(chǎn)品從造型到題材再到色彩都無疑地展現(xiàn)著中華文化底蘊。從視覺上游客追求美觀性和實用性，民間美術(shù)紋飾有的富麗精美，有的古樸雅致，彰顯著靜態(tài)的物化視覺效果。在現(xiàn)代旅游設計中，設計師需要對中國傳統(tǒng)文化有更多的了解，只有在了解的基礎上加以情感上的表達，才能設計出賞心悅目的產(chǎn)品。

古代的民間美術(shù)紋飾是以家庭和族群為單位創(chuàng)作起來的，對于不同地域不同歷史時期所呈現(xiàn)的生活狀態(tài)也是不一樣的，人民群眾產(chǎn)生的心理愿望和想法也在變化著，這些變化都會影響民間美術(shù)紋飾的形成。每一個時期的民間美術(shù)紋飾都反映著特定時期的特征，需要我們?nèi)パ芯亢桶l(fā)現(xiàn)，只有充分了解這些才能很好地運用在現(xiàn)代旅游產(chǎn)品開發(fā)中。這些民間美術(shù)紋飾大多遵守著傳統(tǒng)時期人們的審美習慣，符合當時人們的人生觀和價值觀是民族濃厚的文化內(nèi)涵和獨特的精神文化之魂。

當今設計中，民間美術(shù)紋飾既要保存本身具有的特色又要挖掘現(xiàn)代的文化元素，并將其完美地結(jié)合在現(xiàn)代設計領(lǐng)域之中?，F(xiàn)代一些旅游產(chǎn)品為了符合現(xiàn)代氣息，把許多傳統(tǒng)的東西改得面目全非，導致民間美術(shù)紋飾呈現(xiàn)出混亂的現(xiàn)象。在這個什么都講究原生的時代，人們不再青睞那些復雜的東西，簡單概括本土的東西更能吸引游客。把傳統(tǒng)民間美術(shù)紋飾保存在旅游文化中，設計出獨有的旅游產(chǎn)品。我們可以通過改變造型、材料、制作工藝等方面來發(fā)展現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)，設計出現(xiàn)代人喜歡的產(chǎn)品，進而以活的形態(tài)保留和發(fā)展民間美術(shù)紋飾。中國現(xiàn)代不管在哪個都市都會有一座收藏著本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的博物館，想了解該地區(qū)的地域文化，這將是很好的去處，例如安徽壽縣楚文化博物館等。

隨著社會的發(fā)展，每個國家都越來越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保留，就是為了讓后人在了解歷史的同時也是對文化的一種傳承。每個地區(qū)的旅游業(yè)都要打出本土特色的旅游產(chǎn)業(yè)，只有這樣才能吸引旅客，如果能把本土的紋飾運用到當?shù)氐穆糜萎a(chǎn)品中，無疑是一個很好的舉措?，F(xiàn)代旅游產(chǎn)品設計中，能否設計出符合現(xiàn)代人精神層次的產(chǎn)品是至關(guān)重要的。將民間美術(shù)紋飾以鮮活的姿態(tài)運用到現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設計中，把傳統(tǒng)的紋飾繼續(xù)傳承下去，才能實現(xiàn)民間美術(shù)紋飾在現(xiàn)代設計中的可持續(xù)發(fā)展，也能實現(xiàn)中華民族上下五千年的非物質(zhì)文化的保留，同時為后代保存民族輝煌的物質(zhì)文化和偉大的精神底蘊。

民間美術(shù)紋飾在當代設計行業(yè)的保存與應用，單純地靠設計師去發(fā)現(xiàn)和運用，力量是薄弱的。我國是個人口大國，就業(yè)壓力很大，如果能將旅游第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來會解決很大的就業(yè)問題。在現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)里缺乏好的開發(fā)者，我國高校里也可以開設一些關(guān)于保存民間美術(shù)紋飾的課程，使一些民間手藝得以繼承，這既可以宣傳中國文化，又可以取得一定的經(jīng)濟效益。也可以通過舉辦國際旅游商品展覽會廣泛交流，激發(fā)國外消費者的消費愿望，進而形成穩(wěn)定的銷售渠道。

旅游產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展要兩手抓，其一保存民間美術(shù)紋飾的純風純俗，通過對傳統(tǒng)紋飾的運用以及對一些現(xiàn)代相似產(chǎn)品進行再加工形式去展現(xiàn)。可以從材料和技藝方面來完善傳統(tǒng)民間紋飾旅游產(chǎn)品，將其精髓的傳統(tǒng)文化加以傳承;其二在保留傳統(tǒng)民間美術(shù)紋飾的根本元素的同時，設計出符合現(xiàn)代市場的民間美術(shù)紋飾紀念品，實現(xiàn)以現(xiàn)代的旅游產(chǎn)品造型來繼承中國民間美術(shù)紋飾。

在旅游產(chǎn)品設計中，紋飾的使用是一種重要的手段，中國民間美術(shù)紋飾的造型方式十分獨特，如簡潔、夸張、變形、色彩強烈的對比、以及大膽的想象、形象的千變?nèi)f化等等，這些活態(tài)形式運用到現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設計中無疑是一種形式美的展現(xiàn)。

在當今社會趨于設計化的商品時代里，我們必須完美創(chuàng)造出具有中國特色的旅游產(chǎn)品并使其駐足在世界市場。讓帶有中國地域特色的旅游文化產(chǎn)品受到各國各界人士的青睞，讓世界的人們了解中國和其無限魅力的傳統(tǒng)文化，讓中國的旅游產(chǎn)品流行全世界。在旅游產(chǎn)品設計產(chǎn)業(yè)中，更多地去挖掘本民族的原生文化和紋飾運用到產(chǎn)品設計中，設計出中華民族本土的藝術(shù)旅游品。將民間美術(shù)紋飾的元素與現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設計完美地融合，使其散發(fā)出中華所獨有的韻味。例如黃永玉先生為“酒鬼酒”設計的產(chǎn)品包裝酒瓶外面用有紋理的粗布編制的麻袋來裝飾，這無非是將民間美術(shù)紋飾與設計理念的完美結(jié)合，是一種完美的結(jié)合體。

中國有著悠久的歷史和文化，將中國民間美術(shù)紋飾元素運用到旅游產(chǎn)品設計中，以另一種鮮活的姿態(tài)傳承下去。旅游產(chǎn)品設計是一種民族文化的形式，民間美術(shù)紋飾運用到旅游產(chǎn)品中是將文化以物化的造型表達出來。由于中國民間美術(shù)紋飾代表著一個民族的內(nèi)涵，所以形成良好的旅游品牌是我們作為這一代的設計師的職責?！懊耖g藝術(shù)是源也是流，它是大眾即時即地的藝術(shù)創(chuàng)造，隨著社會的發(fā)展和歷史的演變，它不僅一直在變化，在未來它也會逐漸‘轉(zhuǎn)型’?！保?］在當今社會環(huán)境下，我們需要不斷創(chuàng)新，設計出現(xiàn)代的旅游產(chǎn)品。中國民間美術(shù)紋飾極為豐富，我們要學習和繼承下去。樹立中國元素，打造中國旅游品牌。

［1］左漢中.中國民間美術(shù)造型［M］.長沙:湖南美術(shù)出版社，2010:61.

［2］張道一.論民藝［M］.濟南:山東美術(shù)出版社，2008:4.

［3］楊雪芹，安琪.民間美術(shù)概論［M］.北京:北京工藝美術(shù)出版社，1990:28.

［4］唐家路.心靈之扉:張道一論藝術(shù)［M］.濟南:山東美術(shù)出版社，2001:172.

責任編輯:李鳳英

Folk Art Ornamentation and Modern Tourism Product Design

DING Er-ding，XU Rong
(College of Art，West Anhui University，Liuan 237012，China)

Folk art ornamentation，with the choroid of traditional culture，is a bearing of national culture.Today's designers should try their best to get valuable elements from traditional Chinese ornamentation culture，develop tourism products design rules with Chinese characteristics and create Chinese native tourism design brands through a simple re-creation，making tourism industry drive the publicity and continuity of Chinese folk culture.Tourism product design is a form of national culture，applying folk art ornamentation to tourism products is to express culture with materialization，so as to establish China's elements and build Chinese tourism brand.

folk art;ornamentation;tourism product

J528

A

1009-3907(2014)03-0420-04

2013-08-23

安徽省教育廳人文社會科學重點研究項目(SK2012A123);國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目(201210376030)

丁爾丁(1977-)，女，安徽六安人，講師，主要從事美術(shù)學研究。