王鼎鈞

佛教說，人間是非是有層次的：有絕對的是非，黨同伐異，誓不兩立；有相對的是非，公說公有理，婆說婆有理，此亦一是非，彼亦一是非。還有一個層次，沒有是非，超越是非。老祖父看兩小孫子爭糖果，心中只有憐愛，只有關(guān)心，誰是誰非并不重要。

文學(xué)的先進大師一直教我“入乎其中出乎其外”，把自己的心分裂成多塊，分給你筆下的每一個人。我聽見了，不相信。佛法教人觀照世界，居高臨下，冤親平等，原告也好，被告也好，贏家也好，輸家也好，都是因果循環(huán)生死流轉(zhuǎn)的眾生，需要救贖。我聽見了，相信了。作家和法師的分別是，法師無住生心，作家生心無住，一顛倒便是凡夫。我愛文學(xué)，我不做凡夫誰做凡夫。我有了這樣的領(lǐng)悟，一下子就和大作家大藝術(shù)家接軌。作家筆下的人物好比眾生，作家就好比是佛菩薩，人物依照因果律糾纏沉迷，他們每一個人都有充分的理由那樣做，他們都不得不那樣做，他們害人，同時自己也是受害人。作家也像佛一樣，他不能改變因果，但是可以安排救贖，救贖不為單方面設(shè)計，是為雙方而設(shè)，他同情每一個人。

蕭伯納說，他和莎士比亞都是沒有靈魂的人。依我的理解，他是表示沒有立場，超越是非。說個比喻，看兩個人下圍棋，他為黑子設(shè)想，也為白子設(shè)想，也就是耶穌說的：上帝降雨在好人的田里，也降雨在壞人的田里。

（林冬冬摘自《時代周報》）