張 林，胡 曉

(西南政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 401120)

思想政治教育傳播效度的消融與重構(gòu)
——以網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境為話語(yǔ)空間*

張 林，胡 曉

(西南政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 401120)

從傳播學(xué)視域出發(fā)，思想政治教育可以看作是教育者與受教育者之間信息流動(dòng)的過程，思想政治教育環(huán)境可以分為現(xiàn)實(shí)環(huán)境和擬態(tài)環(huán)境兩個(gè)部分。網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境作為擬態(tài)環(huán)境的時(shí)代性產(chǎn)物，是網(wǎng)絡(luò)對(duì)各種象征性事件或信息進(jìn)行選擇、加工，重新結(jié)構(gòu)化后向人們提示的環(huán)境。其信息傳播的廣泛化、構(gòu)建主體的多元化、形成主題的多變化、控制主體的大眾化等特征分解和消融了思想政治教育信息傳播的“中心性”、“主流性”、“穩(wěn)定性”和“權(quán)威性”。思想政治教育可以通過參與網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境的議程設(shè)置，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境的“把關(guān)”，開展媒介素養(yǎng)教育來(lái)重構(gòu)其在網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境中的傳播效度。

網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境；思想政治教育；傳播效度

一、網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境：擬態(tài)環(huán)境的時(shí)代性產(chǎn)物

擬態(tài)環(huán)境(pseudo-environment)作為傳播學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要概念，其來(lái)源可以追溯到沃爾特·李普曼(Walter Lippmann)1922年出版的《公共輿論》一書。李普曼認(rèn)為，人們生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境是內(nèi)容龐雜并且瞬息萬(wàn)變的，人們要想通過自己的直觀體驗(yàn)去把握整個(gè)客觀環(huán)境是不太現(xiàn)實(shí)的，然而我們又必須在這樣的環(huán)境中去生活，這就促使人們?nèi)L試另外一種途徑來(lái)認(rèn)知環(huán)境，“就必須先以一個(gè)簡(jiǎn)單得多的模式來(lái)重構(gòu)真正的環(huán)境，然后才能掌握它。要洞察世界，人們必須裝有一幅世界面貌之地圖”[1]。這幅地圖并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的完全再現(xiàn)，而是由傳播媒介對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境進(jìn)行選擇、加工，重新結(jié)構(gòu)化以后向人們提供的“擬態(tài)環(huán)境”，是一種由媒介向人們提供的對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的圖像微縮?？梢钥闯?，傳播媒介在擬態(tài)環(huán)境的形成過程中起了至關(guān)重要的傳播主體的作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，擬態(tài)環(huán)境的傳播媒介也發(fā)生了重要變化，由于報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)傳播媒介向網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、數(shù)字電視等現(xiàn)代傳播媒介轉(zhuǎn)變，特別是網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)和盛行，對(duì)擬態(tài)環(huán)境的形成和發(fā)展產(chǎn)生了變革性的影響。網(wǎng)絡(luò)作為第四媒體，是一個(gè)以計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息技術(shù)和通信技術(shù)為基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)便捷通訊和資源共享為目的的信息世界。網(wǎng)絡(luò)作為人們新的生存方式,是人身體器官的延伸，也是人本質(zhì)的發(fā)展。隨著信息技術(shù)的迅猛進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)具備了傳統(tǒng)媒體的所有傳播特征，“事實(shí)上無(wú)論是書籍和報(bào)刊,還是電話、傳真、收音機(jī)和電視都已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容”[2]。

筆者提出的網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境就是指網(wǎng)絡(luò)對(duì)各種象征性事件或信息進(jìn)行選擇、加工，重新結(jié)構(gòu)化后向人們提示的環(huán)境?？梢詮囊韵氯齻€(gè)方面來(lái)理解。

首先，網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境是人主觀能動(dòng)性發(fā)展的產(chǎn)物，反映了人的能動(dòng)作用提升的程度。在現(xiàn)代社會(huì)，人化環(huán)境不斷增加，人化環(huán)境又是人的主觀能動(dòng)性的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境一方面擴(kuò)大了環(huán)境的表現(xiàn)形式，另一方面也延伸了人的活動(dòng)方式。

其次，網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境是擬態(tài)環(huán)境的最新表現(xiàn)形式。網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境將擬態(tài)環(huán)境的媒介主體限定在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)具體媒介，明顯縮小了擬態(tài)環(huán)境形成的媒介范圍。同時(shí)，也反映了網(wǎng)絡(luò)在當(dāng)前擬態(tài)環(huán)境構(gòu)建過程中的重要地位，更具針對(duì)性和時(shí)代性。

最后，網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境始終根植于現(xiàn)實(shí)環(huán)境，又對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生重大影響。無(wú)論網(wǎng)絡(luò)技術(shù)如何發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境的出現(xiàn)和發(fā)展都是人主觀能動(dòng)性作用的結(jié)果，而人本身就是有生命的活生生的現(xiàn)實(shí)存在，網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境可以說(shuō)始終都是對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的主觀設(shè)定，是網(wǎng)絡(luò)媒介通過“議程設(shè)置”重新創(chuàng)設(shè)后的結(jié)果。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境又不僅僅是一個(gè)虛化的信息世界，它除了外在的網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境，還內(nèi)在地隱含了網(wǎng)絡(luò)傳播者和受眾的心理環(huán)境。傳播者的心理環(huán)境通過網(wǎng)絡(luò)媒介加工之后影響受眾的心理環(huán)境，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生很大的能動(dòng)作用和影響。

二、分解與消融：網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境中思想政治教育傳播效度的現(xiàn)實(shí)境遇

從傳播學(xué)視域出發(fā)，思想政治教育可以看作是教育者與受教育者之間信息流動(dòng)的過程。當(dāng)然，思想政治教育信息流動(dòng)的最終目的是為了培養(yǎng)符合一定社會(huì)要求的人，而人的思想道德的形成毫無(wú)疑問要受到環(huán)境的影響。凡是影響人的思想道德的形成和發(fā)展、影響思想政治教育信息傳播的一切外部因素我們都可以看成是思想政治教育環(huán)境。思想政治教育環(huán)境依據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)可以進(jìn)行不同的分類, 借用傳播學(xué)的劃分視角，我們可以將思想政治教育環(huán)境分為現(xiàn)實(shí)環(huán)境和擬態(tài)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境作為新時(shí)期擬態(tài)環(huán)境的重要組成部分，其具有的信息傳播的廣泛化、構(gòu)建主體的多元化、形成主題的多變化、控制主體的大眾化等特征都在一定程度上分解和消融了思想政治教育的傳播效度。其具體表現(xiàn)在以下方面。

(一)網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境信息傳播的廣泛化分解了思想政治教育信息傳播的“中心性”

長(zhǎng)期以來(lái)，擬態(tài)環(huán)境信息內(nèi)容的決定權(quán)為傳統(tǒng)媒介所控制，并受到嚴(yán)格的監(jiān)督管理，其傳播信息的內(nèi)容和方式也往往受到條件的局限，不能達(dá)到相當(dāng)豐富的程度。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒介的傳播信息極為泛化，呈現(xiàn)出了原創(chuàng)性、海量性和個(gè)性化的特點(diǎn)?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的隨便一個(gè)綜合網(wǎng)站，都涵蓋新聞、財(cái)經(jīng)、科技、體育、娛樂等多項(xiàng)內(nèi)容，而單就新聞一項(xiàng)，又分為國(guó)際、國(guó)內(nèi)、軍事、社會(huì)、航空、天氣等眾多子項(xiàng)。思想政治教育是以人為研究對(duì)象的科學(xué)，但思想政治教育“并不研究人的社會(huì)屬性的所有方面,只研究其中的一個(gè)重要方面,即人的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德品質(zhì)的形成、變化和發(fā)展”[3]。因此，在思想政治教育中環(huán)境一詞所針對(duì)的中心體是“人的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德品質(zhì)”(簡(jiǎn)稱人的思想品德)。傳統(tǒng)媒介環(huán)境下思想政治教育信息傳播渠道相對(duì)單一，信息量相對(duì)集中，在教育過程中容易形成針對(duì)人的思想品德產(chǎn)生和發(fā)展的信息中心，但隨著網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境傳播信息的廣泛化，思想政治教育信息傳播的“中心性”被削弱和分解了。面對(duì)這浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)信息，很難再讓受教育者把思想政治教育的傳播信息當(dāng)成是其接收信息的中心，這令許多缺乏自制能力的受教育者在信息汪洋中耗費(fèi)了大量寶貴的時(shí)間和精力。同時(shí)，這也讓一些辨別能力較弱的受教育者受到其中不良信息的影響，弱化了思想政治教育信息傳播的效果，給思想政治教育帶來(lái)消極影響。

(二)網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境構(gòu)建主體的多元化削弱了思想政治教育信息傳播的“主流性”

傳統(tǒng)媒介時(shí)代,在信息的“傳播—接受”關(guān)系格局中，信息流通常只靠幾個(gè)主流媒介建構(gòu)。擬態(tài)環(huán)境形成的構(gòu)建主體有限，不可能將紛繁的客觀世界全面地反映給人們，使得傳統(tǒng)媒介仿佛是一盞“探照燈”，燈照到哪里，人們對(duì)環(huán)境的認(rèn)知就集中到哪里。而燈究竟往哪里照往往取決于部分人的掌控，這也就容易形成一定的經(jīng)過選擇、加工和結(jié)構(gòu)化以后的輿論主流，思想政治教育信息傳播經(jīng)由主流輿論導(dǎo)向進(jìn)一步展開，一般不會(huì)使受教育者產(chǎn)生過多的疑問和分歧，能比較順利地在教育信息中形成自己的主流觀點(diǎn)。而在網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境的構(gòu)建中，除了少數(shù)主流的傳播媒介以外，還存在有大量的網(wǎng)絡(luò)新聞、網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、微博等新興信息主體。網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境構(gòu)建主體的多元化，使得信息源不斷擴(kuò)大，信息流的流向和流量不像以往那樣容易控制，受眾對(duì)同一信息獲取的路徑差異也非常明顯，不必再像以往一樣非得追隨“探照燈”的走向。思想政治教育所面臨的信息環(huán)境與自身信息傳播之間很難形成主流的一致，思想政治教育信息傳播的“主流性”呈現(xiàn)出被弱化的趨勢(shì)，這使得一些受教育者在紛擾的網(wǎng)絡(luò)空間中因迷失方向而盲目追逐一些所謂“非主流”的奇談怪論，從而消解了思想政治教育的有效性。

(三)網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境形成主題的多變化降低了思想政治教育信息傳播的“穩(wěn)定性”

網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境不僅實(shí)現(xiàn)了構(gòu)建主體的多元化，而且其形成的內(nèi)容主題也是千變?nèi)f化的。傳統(tǒng)的報(bào)紙期刊等擬態(tài)環(huán)境主題的形成受制于編輯、排版、印刷、發(fā)行等諸多因素，更新速度較慢。就連廣播電視等媒介形成擬態(tài)環(huán)境主題時(shí)也要受播放時(shí)段、內(nèi)容長(zhǎng)度、制作流程所限,主題更新速度也有限。網(wǎng)絡(luò)區(qū)別于它們的主要特點(diǎn)之一就是其信息更新迅速，集文字、圖片、視頻、動(dòng)畫等元素于一體的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，不僅可以提供廣泛的信息量，而且還可以實(shí)現(xiàn)主題信息的實(shí)時(shí)更新。思想政治教育信息傳播要對(duì)受教育者發(fā)揮持續(xù)功用，需要有適度穩(wěn)定的環(huán)境條件配合，更何況思想政治教育環(huán)境本身也具有隱性教育功用的要素。網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境形成主題的多變化在無(wú)形之中降低了思想政治教育信息傳播的“穩(wěn)定性”。面對(duì)變幻不定的網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境，很多身處其中的受教育者很難形成連貫性思維，甚至連一些原本已經(jīng)構(gòu)建起來(lái)的正確觀念在網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境碎片式更新中也無(wú)法穩(wěn)固，容易脫節(jié)。

(四)網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境控制主體的大眾化消融了思想政治教育信息傳播的“權(quán)威性”

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代, 媒介傳播權(quán)僅為少數(shù)人壟斷。報(bào)紙、廣播和電視掌握了“擬態(tài)環(huán)境”的塑造權(quán)，無(wú)論其塑造的環(huán)境怎樣，受眾都只能被動(dòng)性地做出反應(yīng)。而隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，開啟了一個(gè)“全民通訊社”、“大眾麥克風(fēng)”的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)提供了一個(gè)可供大眾主動(dòng)參與、互動(dòng)、實(shí)時(shí)反饋的“擬態(tài)環(huán)境”，傳播權(quán)開始由少數(shù)人控制向廣大網(wǎng)民控制轉(zhuǎn)變。以微博的廣泛使用為例，我們知道，有多少個(gè)微博用戶就有多少個(gè)獨(dú)立的信息發(fā)布平臺(tái)。當(dāng)一個(gè)微博用戶在網(wǎng)絡(luò)上公布信息時(shí)，他不自覺中就已經(jīng)參與了網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境的塑造[4-5]。當(dāng)前各大主流媒體從微博上尋找報(bào)道素材的現(xiàn)象更是屢見不鮮。因?yàn)槊襟w記者不可能總在第一時(shí)間趕到新聞事件的現(xiàn)場(chǎng)，第一個(gè)趕到的肯定是那些隨時(shí)隨地用微博記錄生活的人，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，“每個(gè)公民都是新聞的接受者，同時(shí)也傳遞著新聞”[6]。思想政治教育信息對(duì)受教育者產(chǎn)生作用，很大程度上取決于讓受教育者感到教育信息的“權(quán)威性”。當(dāng)少數(shù)媒介壟斷傳播控制權(quán)的時(shí)候，他們的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)會(huì)對(duì)受眾產(chǎn)生巨大影響，其價(jià)值表達(dá)幾乎被看成是“權(quán)威”的代名詞，而思想政治教育信息傳播在很多時(shí)候都是和這些“權(quán)威”信息保持一致的。網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境控制主體的大眾化弱化了思想政治教育信息傳播的“權(quán)威性”，受教育者獲得信息的渠道變得更多、更復(fù)雜，也更難掌握。思想政治教育信息傳播“權(quán)威性”的消融使得有些受教育者在面對(duì)信息取舍時(shí)無(wú)可依憑，以至于顯得無(wú)所適從，從而削弱了思想政治教育的有效性。

三、應(yīng)對(duì)與重構(gòu)：網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境中提升思想政治教育傳播效度的應(yīng)然選擇

(一)化被動(dòng)為主動(dòng)，積極參與網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境的議程設(shè)置

傳播學(xué)中議程設(shè)置理論的最初思想是指新聞媒介影響我們頭腦中的圖像。 議程設(shè)置認(rèn)為大眾傳媒具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能。“在多數(shù)時(shí)間,報(bào)界在告訴它的讀者該怎樣想時(shí)可能并不成功；但它在告訴它的讀者該想些什么時(shí),卻是驚人地成功?！盵7]20世紀(jì)70年代，美國(guó)傳播學(xué)者馬爾科姆·麥庫(kù)姆斯和唐納德·肖通過實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，公眾對(duì)社會(huì)公共事務(wù)中重要問題的認(rèn)識(shí)和判斷與傳播媒介的報(bào)道活動(dòng)之間存在著一種高度對(duì)應(yīng)的關(guān)系，即傳播媒介作為“大事”加以報(bào)道的問題，同樣也作為大事反映在公眾的意識(shí)中；傳播媒介給予的強(qiáng)調(diào)越多，公眾對(duì)該問題的重視程度就越高，由此可以看出，議程設(shè)置對(duì)擬態(tài)環(huán)境形成的重要程度。

相對(duì)于傳統(tǒng)媒介，網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境的議程設(shè)置更具有時(shí)代特征，思想政治教育要在網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境下化被動(dòng)為主動(dòng)，積極參與網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境的議程設(shè)置。首先，要加大思想政治教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。新時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境的形成和控制主體開始變得多元化和大眾化，更多的網(wǎng)絡(luò)主體都參與到網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境的議程設(shè)置中，思想政治教育想要在其中占有一席之地，就必須加強(qiáng)自己的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這是思想政治教育參與網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境議程設(shè)置的物質(zhì)基礎(chǔ)和基本載體，例如，可以設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)，建立一個(gè)有影響力的全國(guó)性思想政治教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

其次，要增設(shè)有效的網(wǎng)絡(luò)議程導(dǎo)引，簡(jiǎn)化思想政治教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的路徑選擇。網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境信息傳播的廣泛化，為受眾提供了充分的信息選擇，思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)只是其中的一種，現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏越來(lái)越快，在思想政治教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中增設(shè)網(wǎng)絡(luò)議程的導(dǎo)引、突出相關(guān)議題的導(dǎo)讀，可以簡(jiǎn)化思想政治教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的路徑選擇，突出思想政治教育網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置的整體框架，增強(qiáng)其吸引力。

最后，要提高思想政治教育“意見領(lǐng)袖”的作用，形成其網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置的路徑主線。網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境形成主題的多變化與控制主體的大眾化為受眾提供了紛繁多樣的議程主題，弱化了單一議題的影響效果，就算是圍繞某一單一議題也可能形成諸多分歧意見，使得大多數(shù)受眾往往不知所措。因此，思想政治教育在參與議程設(shè)置時(shí)，要充分發(fā)揮思想政治教育的專業(yè)特長(zhǎng)、創(chuàng)新形式，最大限度地提高思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)輿論中“意見領(lǐng)袖”的作用，發(fā)揮其輿論引導(dǎo)功能，形成其議程設(shè)置的路徑主線。

(二)對(duì)網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境進(jìn)行“把關(guān)”，充分發(fā)揮其“把關(guān)人”作用

1947年，庫(kù)爾特·盧因在《群體生活的渠道》一文中正式提出了“把關(guān)”(gate keeping)一詞。在研究群體傳播過程時(shí)，他發(fā)現(xiàn)，信息傳播的渠道都包含著各自的“門區(qū)”。每個(gè)門區(qū)都有自己的把關(guān)人，在那里，把關(guān)人有權(quán)決定信息能否進(jìn)入傳播渠道，或者能否在傳播渠道中繼續(xù)流動(dòng)。只有那些符合一定社會(huì)價(jià)值要求或者把關(guān)人自己價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息才能正常流通。網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境下表現(xiàn)出來(lái)的信息傳播的廣泛化和控制主體的大眾化，使得要提升思想政治教育傳播效度，就更需要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境的正面引導(dǎo)，最大限度發(fā)揮其“把關(guān)人”作用。

首先，要建立合理的前饋和反饋機(jī)制。在傳播學(xué)中，前饋“指的是在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中使用大眾媒介時(shí)，事先通過調(diào)查研究等方式了解傳播對(duì)象的需要，以改進(jìn)傳播節(jié)目的制作，增加傳播效果”[8]。“反饋就是受傳者在接受信息后所做出的各種反應(yīng)?！盵9]思想政治教育要充分發(fā)揮其把關(guān)人的作用，就必須在網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置時(shí)高度重視受教育者的心理、需要、態(tài)度等以提高其教育信息傳播的有效性。同時(shí)，還要在教育信息傳播后充分重視受教育者的反饋意見，及時(shí)調(diào)整和優(yōu)化自己的把關(guān)行為。

其次，要直面網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境中的負(fù)面信息。網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境控制主體的大眾化使得傳播權(quán)從少數(shù)人的手中分散到了廣大網(wǎng)民手中，“人人都是把關(guān)人”不再是一種假設(shè)，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的開放使得各種信息環(huán)境魚龍混雜，各種負(fù)面信息不可避免地趁虛而入，思想政治教育要充分發(fā)揮把關(guān)人的作用，不能將網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境中的負(fù)面信息全部屏蔽或者視而不見，而應(yīng)該正面應(yīng)戰(zhàn)，做到在揭示其負(fù)面本質(zhì)的過程中發(fā)揮負(fù)面信息的正面效應(yīng)，讓其為思想政治教育服務(wù)。

最后，要積極運(yùn)用隱性把關(guān)行為。所謂隱性把關(guān)，主要是指思想政治教育對(duì)信息環(huán)境把關(guān)行為的不著痕跡，其所選擇的教育信息和運(yùn)用形式貼近生活，不帶有明顯的灌輸色彩，以至于使受教育者感覺自己一直是處在一個(gè)開放的不受約束的信息環(huán)境中。只有更多地使用隱形把關(guān)行為，才能增加思想政治教育信息傳播在紛繁的網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境中的吸引力，讓受教育者在不知不覺中接受教育，提升思想政治教育的有效性。

(三)與時(shí)俱進(jìn)，積極開展媒介素養(yǎng)教育

媒介素養(yǎng)是“指媒介受眾對(duì)各種媒介信息的解讀批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所應(yīng)用的能力”[10]。而媒介素養(yǎng)教育則是一個(gè)培養(yǎng)受眾科學(xué)地利用各種媒體傳播資源能力的過程。其目的是為了培養(yǎng)受眾具有思辨的媒介批評(píng)能力，能夠抵制媒介環(huán)境中各種負(fù)面信息的誤導(dǎo)，使他們能更充分地利用媒介資源完善自我和參與社會(huì)發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境中，人們被浩如煙海的媒介信息所包圍，在各種信息交織中，人正在被異化或者消解。我們做不到完全消除網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境中的色情、暴力、隱私等“信息霍亂”，也更不可能告別網(wǎng)絡(luò)媒介重回傳統(tǒng)時(shí)代，我們可以做的是提高受眾的媒介素養(yǎng)。思想政治教育的根本目的是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境中，其教育內(nèi)容也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，增加媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容。

開展對(duì)受教育者的媒介素養(yǎng)教育。首先，要有明確的媒介素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)。明確的目標(biāo)是制定教育計(jì)劃的前提，在網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境下，思想政治教育應(yīng)該著力把培養(yǎng)受教者面對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)的選擇能力、理解能力、思辨能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力等作為媒介素養(yǎng)教育的具體培養(yǎng)目標(biāo)[11-12]。

其次，要開展媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐活動(dòng)。媒介素養(yǎng)教育是一種素質(zhì)教育，實(shí)踐活動(dòng)是媒介素養(yǎng)教育的重要途徑。思想政治教育應(yīng)該利用各種條件讓受教育者接觸到網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境形成的“背后的故事”。例如，可以組織受教育者參觀網(wǎng)絡(luò)公司，了解其信息生產(chǎn)的各個(gè)流程；也可以邀請(qǐng)網(wǎng)絡(luò)編輯或者網(wǎng)絡(luò)記者與受教育者一起面對(duì)面交流，增加受教者對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介的直觀感受等。

最后，要整合社會(huì)資源，拓寬媒介素養(yǎng)教育渠道。在網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境下進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育，僅僅靠思想政治教育的努力是不夠的。思想政治教育要面向社會(huì)，要和政府、媒介機(jī)構(gòu)、家庭、社區(qū)、以及各種公共服務(wù)機(jī)構(gòu)等進(jìn)行資源整合，加強(qiáng)合作。只有拓寬了媒介素養(yǎng)教育渠道，整個(gè)社會(huì)形成了一種媒介素養(yǎng)教育合力，才能更好地提升媒介素養(yǎng)教育的效果，提高思想政治教育的實(shí)效性。

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(編輯：段明琰)

Ideological and Political Education Validity of Ablation and Reconstruction：Mimicry in Network Environment for Discourse Space

ZHANG Lin，HU Xiao

(SchoolofMarxism，SouthwestUniversityofPoliticalScienceandLaw，Chongqing401120，China)

Network pseudo environment is that the Internet, to all symbolic events, does information selection，processing， to prompt people to the structured environment. The wide dissemination of information，and subject construction of multi sources, are a popular feature with much change， and the theme of control of the main body weakens the information dissemination of Ideological and political education validity. Ideological and political education by participating in the network virtual environment agenda setting strengthens the network of the pseudo environment “gatekeeper”，and the development of media literacy education enhances its network in the Pseudo Environment in the transmission validity.

network pseudo environment； ideological and political education； communication validity

10.3969/j.issn.1673-8268.2014.03.014

2013-12-22

西南政法大學(xué)研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目:系統(tǒng)論視野下的高校思想政治教育制度研究(2013XZYJS044) 作者簡(jiǎn)介：張 林(1989-)，男，四川富順人，碩士研究生，主要從事思想政治教育理論與實(shí)踐研究；胡 曉(1989-)，女，重慶渝北人，碩士研究生，主要從事思想政治教育理論與實(shí)踐研究。

G41

A

1673-8268(2014)03-0071-05