鐘旭東

(福建工程學院 建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學院，福建 福州 350108)

改革開放以來，我國社會主義經(jīng)濟獲得了高速發(fā)展，與此同時，精神文明也得到了很大提高，并且人們對精神文化的需求也越來越高，而中國園林作為人們外部空間環(huán)境中的“精神家園”，可以陶冶人們的審美情操。所以，當前在園林的設(shè)計建造過程中，體現(xiàn)出設(shè)計之美滿足人們的審美需求，顯得越來越重要了[1]。與西方園林不同，中國園林景觀在設(shè)計建造過程中既考慮到了使用價值，也考慮了審美價值，因此中國的園林景觀既可以滿足人們生活的需要，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，是一個審美和陶冶情操的最佳場所。中國園林景觀設(shè)計建造的主要手段是以自然景觀為藍本，將中國傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵與美學思想融入其中，體現(xiàn)出設(shè)計之美[2]。

一、吸取古代哲學精華，探尋意境之美

中國園林在建造設(shè)計過程中，吸取古代哲學理論，順應(yīng)自然之道，充分體現(xiàn)了園林景觀設(shè)計之美。中國古代的哲學理論是博大精深的，其哲學精髓影響了無數(shù)文人墨客和人們的日常生活,這些哲學精髓在中國園林的設(shè)計建造中得到了應(yīng)用和體現(xiàn)。中國園林的設(shè)計建造受到了中國古代很多哲學理論的影響，例如佛家的無為超脫等，這些哲學理論和思想對于中國園林的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，具備了自身獨特的表現(xiàn)形式和魅力。我們可以將這種具有獨特表現(xiàn)形式和魅力的園林稱之為“中國式園林”。其重要特點之一就是順應(yīng)自然之道?！绊槕?yīng)自然之道”是指中國式園林講究與大自然的和諧統(tǒng)一，尊重動植物的生長發(fā)育規(guī)律，不會為了美的體驗刻意去破壞這些和諧、生機盎然的自然景觀，盡可能地將自然景物融入到園林設(shè)計建造中[3]。蘇州園林就是一個較為典型的例子。蘇州園林在設(shè)計建造中順應(yīng)了自然之道，因此整個園林看上去就像未經(jīng)雕琢的自然之境?？梢姟爸袊綀@林”所考慮的不僅是要滿足人的審美需求，而且十分注重景觀與人和自然之間的和諧，這也是中國式園林的精髓所在[4]。

追求一種人文精神和意境之美，在這方面，中國式園林與西方園林相比有著明顯的不同，西方園林設(shè)計建造的主要目的是美化普通人的生活環(huán)境，服務(wù)廣大的人民群眾。與西方園林恰好相反，大多數(shù)中國式園林是文人雅士、達官貴人出資建造，其設(shè)計建造的目的是供自己欣賞游玩，這些人由于多數(shù)是士大夫階層，自身有著很高的文化修養(yǎng)，因此欣賞水平和文化品味非常高，對于園林的設(shè)計建造有著很高的要求，既要能夠體現(xiàn)自然之美，又要在不破壞自然之景的情況下，滿足自身對于山水景致布局結(jié)構(gòu)的要求。為了滿足這一要求，中國式園林的設(shè)計建造中使用了大量的具有豐富內(nèi)涵的景觀來對園林進行布局，比如梅花、蘭花等花卉，在園林建筑設(shè)計過程中將這些花卉巧妙地運用進去，使園林與景觀融為一體。由于中國傳統(tǒng)文人有一種托物言志的情懷，在他們眼中花草樹木都具備一種人文情懷，都是可以用來寄托情感，表達理想的[5]，例如，竹、梅花等，文人墨客都以此表達自己的志向，竹子在我國傳統(tǒng)文化中被認為是謙虛、有氣節(jié)、剛正不阿的代表；梅花代表堅強的性格，不畏困難，刻苦努力，取得成功，所以有“不經(jīng)一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香”這樣的詩句，因此，追求人文精神和意境之美是“景觀園林為一體”的中國式園林的又一特點[6]。不僅如此，中國傳統(tǒng)文人對于園林所要傳達的意境與人文情懷也是造成“園林景觀為一體”的中國式園林的原因之一。在園林的布局上，中國式園林與西方園林明顯不同的是，西方園林非常講求一種均衡和對稱之美，相反，中國式園林更注重園林景觀所傳達的內(nèi)涵，所體現(xiàn)的人文精神和意境之美。例如《紅樓夢》大觀園中稻香村、瀟湘館、櫳翠庵等，這些都將園林的自然景觀之美與人造藝術(shù)之美完美地融合在一起，極富有人文精神和意境之美，是中國古典園林建造設(shè)計的典范。

二、注重空間視覺變化，追求園林個性

中國園林在建造設(shè)計過程中，通過對空間的視覺變化讓人們在精神上感受到愉悅，園林景觀設(shè)計之美得到了充分體現(xiàn)[7]。對園林景觀空間進行規(guī)劃可以建立和拓展空間，而進行規(guī)劃的首要任務(wù)就是區(qū)分空間。對于設(shè)計師來說，以圖形的方式在平面上對空間進行合理布局，然后繪制成平面圖，這個平面圖就是對園林景觀空間的設(shè)計藝術(shù)性和美學價值進行確認的重要原始憑證。從設(shè)計角度分析，需要通過構(gòu)成要素對空間進行合理區(qū)分，因為園林景觀的空間有多種用用途，它既能滿足人們休閑活動的要求，又能滿足人們相互交流情感的要求。在設(shè)計中要使每一種構(gòu)成要素的功能都體現(xiàn)出來，并且將它們進行完美的融合，就必須遵循園林景觀設(shè)計美的構(gòu)成要素和構(gòu)成法則，使人們在審美的同時也產(chǎn)生情感共鳴，在視覺變化中感受到精神的愉悅。園林景觀的藝術(shù)形象生成是在其各種構(gòu)成要素和空間之中，具有自身的形式美法則。不同構(gòu)成要素的交織融合所構(gòu)成的園林環(huán)境、形式等都不同的藝術(shù)形象使園林景觀空間的藝術(shù)形象更加和諧統(tǒng)一，在人的情感世界之中產(chǎn)生審美情趣[8]?？傊袊鴪@林在建造設(shè)計過程中，通過空間的視覺變化給人們帶來精神上的愉悅，充分體現(xiàn)了園林景觀的設(shè)計之美。

當今對園林設(shè)計提出的要求既要與現(xiàn)代化景觀風格相符，又要獨具個性。第一，景觀構(gòu)成的景觀形態(tài)從視覺效果上來說要具有一定的抒情意味；第二，現(xiàn)代繪畫結(jié)構(gòu)形態(tài)形成的“平面圖式”，非常重視在水平方向上表達心理體驗，運用在平面與框架中尋求“趣味的中心”的形式。這兩種風格的設(shè)計理念與傳統(tǒng)的設(shè)計觀念相比，差別很大，此種方式不僅滿足了綠地覆蓋率的要求，也使生態(tài)多樣化原則在完美的整體風格的和諧中得到體現(xiàn)[9]。也就是說園林景觀設(shè)計不僅僅是將材料進行簡單的組合，還要通過園林景觀設(shè)計美的構(gòu)成要素和構(gòu)成法則來實現(xiàn)的。所以，園林景觀設(shè)計是藝術(shù)美、科學美、社會美的體現(xiàn)。在對現(xiàn)代園林景觀進行設(shè)計的第一要務(wù)就是要確保設(shè)計符合現(xiàn)代景觀風貌，使園林景觀具有良好的審美功能。所以，可以以西方現(xiàn)代景觀藝術(shù)為參考依據(jù)，使我國當前園林景觀的設(shè)計品質(zhì)得到提高，不再一味地追求綠化覆蓋率，這樣就對園林景觀設(shè)計師提出了更高要求。園林景觀設(shè)計還要充分考慮人們生活品味和生活情趣，對設(shè)計美的構(gòu)成要素和構(gòu)成法則進行理性的分析，充分考慮設(shè)計、藝術(shù)、經(jīng)濟、審美功能和綜合功能等因素，使園林設(shè)計在綜合基礎(chǔ)上體現(xiàn)設(shè)計之美[10]。

綜上所述，現(xiàn)代園林設(shè)計應(yīng)該汲取中國古典園林建筑藝術(shù)的精華，采用新材料和新工藝，在園林景觀的設(shè)計建造中將園林景觀的使用價值與審美價值進行完美結(jié)合，體現(xiàn)出設(shè)計之美來滿足人們審美需求。

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