李澤琴

(蘭州大學(xué)文學(xué)院，蘭州 730000)

說(shuō)“不得(dei)”

李澤琴

(蘭州大學(xué)文學(xué)院，蘭州 730000)

助動(dòng)詞“不得”以否定的形式表達(dá)了肯定的意思，即“不得”和“得”存在著肯否對(duì)立的消失。沈家煊先生的標(biāo)記論觀點(diǎn)和張誼生先生關(guān)于“不”的主觀減量作用的看法，可以很好地解釋這一現(xiàn)象。這在“不得”的分布環(huán)境中均能得到驗(yàn)證。此外，“不得”的主觀預(yù)期的特點(diǎn)也值得我們注意。

“不得”;對(duì)立消失;主觀預(yù)期

“不得”在形式上是“得”+否定副詞“不”的結(jié)構(gòu)，但它并不是對(duì)“得”的否定，而是一種肯定表達(dá)，在語(yǔ)義上相當(dāng)于“得”。因?yàn)椤暗谩北旧聿荒軉握f(shuō)，沒有是非問如“*得不得”的表達(dá)，因此“不得”作為“得”的否定沒有存在的條件。這種特點(diǎn)前人也已經(jīng)注意到了，如丁聲樹［1］、劉月華等［2］指出，助動(dòng)詞“得”一般沒有否定形式，在口語(yǔ)中往往用“甭”、“不會(huì)”、“不可能”等代替。問題在于，為何“不得”會(huì)表達(dá)肯定的意思，就肯定義上與“得”是否存在差異。我們認(rèn)為這與“不得”的分布環(huán)境及肯定和否定的不對(duì)稱密切相關(guān)。

1 “不得”的反問語(yǔ)氣和主觀預(yù)期

“不得”在分布上的一個(gè)最根本的特點(diǎn)便是它只出現(xiàn)在反問句中，帶有強(qiáng)烈的反問語(yǔ)氣。黃伯榮、廖序東［3］提到，反問是以肯定的形式表達(dá)否定的意思或以否定的形式表達(dá)肯定的意思。這種反問形式對(duì)極性的顛倒使得否定形式的“不得”表達(dá)出的是肯定的意思?？梢?，“不得”的肯定義來(lái)源于反問句。比如:

(1)說(shuō)出來(lái)你不得笑半天?①本文例句未注明具體出處的則為自擬語(yǔ)句。

(2)假如來(lái)了三個(gè)人，他不得再買一瓶可樂?

沈家煊［4］指出，否定一個(gè)命題以肯定一個(gè)命題為先設(shè);劉欽榮［5］也提到，反問句必有一個(gè)充分的語(yǔ)義前提。在疑問句中，“不得”都先設(shè)了一個(gè)肯定命題:

(3)a.要是真是那樣，他不得笑死?

b.要是真是那樣，他不得笑死嗎?

(3a)和(3b)均有一個(gè)語(yǔ)義前提，即說(shuō)話人認(rèn)為“他得笑死”。我們將這個(gè)語(yǔ)義前提看作是說(shuō)話人的主觀預(yù)期，是說(shuō)話人根據(jù)一定的條件對(duì)事件成真的可能性作出的主觀判斷?？隙ê头穸ǖ牟粚?duì)稱使得“不得”帶有主觀預(yù)期的特點(diǎn)，而肯定形式的“得”卻不存在主觀預(yù)期。也就是說(shuō)，“不得”的主觀確定性強(qiáng)于“得”。

可以說(shuō)，“不得”因句法分布和形式特征而呈現(xiàn)出兩個(gè)比較突出的特征:［+反問性］和［+主觀預(yù)期性］。這兩個(gè)特征也是密切相關(guān)的，在一定程度上具有強(qiáng)制同現(xiàn)性，［+反問性］規(guī)定了“不得”的形式是“否定+得”，而“不得”的［+主觀預(yù)期性］則來(lái)源于其形式的否定。

李宇明［6］認(rèn)為，反問句同與之相應(yīng)的陳述句的區(qū)別就在于前者含有較重的感情色彩。馮江鴻［7］也指出，反問句是一種間接陳述?？梢?，反問句和陳述句在命題真值上并無(wú)不同。兩者理論上存在著變換關(guān)系，但并非所有的陳述句都有相應(yīng)的反問表達(dá)②郭繼懋曾討論過(guò)反問句應(yīng)用的限制條件。參見［8］。。在此，我們將“不得”的分布限制簡(jiǎn)化為主觀預(yù)期的有無(wú)?！安坏谩焙姓f(shuō)話人的主觀預(yù)期，而這一預(yù)期在說(shuō)話人看來(lái)具有確定性。當(dāng)事件發(fā)生得比較突然或確定性不強(qiáng)時(shí)，說(shuō)話人無(wú)法主觀預(yù)期:

(4)我有絲廠，眼看著得歇業(yè)。(老舍《文博士》)

(5)我心里想，不好，節(jié)目得中斷了。(清華語(yǔ)料96NEWS06)

“眼看著”、“不好”等詞暗示出說(shuō)話人對(duì)事件成真無(wú)事先預(yù)期，而就目前的情況作出一定的判斷。

出現(xiàn)在反問句中的“不得”具有強(qiáng)烈的反問語(yǔ)氣，表示對(duì)事件成真的判斷，非對(duì)新信息的索取，因此它不能在以語(yǔ)氣詞“吧”、“啊”等煞尾的疑問句中出現(xiàn):

(6)你這點(diǎn)兒蘿卜得糟踐多少肉啊?(口語(yǔ)劇本劇本庫(kù))

(7)“這個(gè)小壺得值好幾鎊錢吧?”(老舍《二馬》)

例句中，說(shuō)話人并沒有表達(dá)對(duì)事件成真的判斷，而重點(diǎn)在于相關(guān)量的信息的獲取上。事實(shí)的不確定性阻礙了主觀預(yù)期的進(jìn)行。郭繼懋［8］提到，陳述句是為了告訴別人新信息，反問句則是跟別人理論。當(dāng)說(shuō)話人只是告訴別人一個(gè)必然成真的事件時(shí)，無(wú)需主觀預(yù)期和反問。如:

(8)“就知道你得忘，現(xiàn)在吃?！?王朔《永失我愛》)

(9)明擺著得挨罵，他還是去了。值得注意的是，“不得”的主觀預(yù)期在對(duì)事件的判斷上具有單一性，也體現(xiàn)出反問的針對(duì)性，所以一般不能出現(xiàn)在復(fù)句的反問表達(dá)中:

(10)a.真要是那么報(bào)告上去，得抄家! (老舍《四世同堂》)

b.真要是那么報(bào)告上去，不得抄家!? (還)不得砍頭?

(10a)說(shuō)話人只是按照常理對(duì)動(dòng)作行為所帶來(lái)的后果進(jìn)行客觀的判斷，當(dāng)然，抄家只是后果的一種，說(shuō)話人并沒有對(duì)所有的后果進(jìn)行主觀上的預(yù)期，可能還有比抄家更嚴(yán)重的。(10b)對(duì)“抄家”這一后果進(jìn)行了主觀預(yù)期，那么所有可能性后果都應(yīng)該在預(yù)期的范圍之內(nèi)，只是針對(duì)主觀預(yù)期的事件。再如:

(11)a.放了王八，(不光我得餓死)，我孩子也得餓死。①尤鳳偉《金龜》連載之二原句是:放了王八，我得餓死，人生天地間，得有口飯吃不是?(尤鳳偉《金龜》連載之二)

b.放了王八，(不光我不得餓死)，*我孩子也不得餓死。

遞進(jìn)一般在語(yǔ)氣上呈現(xiàn)出由弱到強(qiáng)的特點(diǎn)，在語(yǔ)義上也具有補(bǔ)充追加性?！暗谩辈槐眍A(yù)期，因此在對(duì)未來(lái)情況進(jìn)行判斷時(shí)，可以根據(jù)實(shí)際的情況進(jìn)行適量地調(diào)整，比如前文提到的否定判斷或者是在遞進(jìn)復(fù)句中調(diào)整判斷的具體事件。而主觀預(yù)期表明說(shuō)話人在作出判斷時(shí)已經(jīng)考慮到了可能的情況，預(yù)期是主觀接受的反映，在判斷上具有定量性的特點(diǎn)，一般不能否定也不能修正。(11a)中，說(shuō)話人認(rèn)為放了王八，可能自己會(huì)餓死，但在沒有預(yù)期的情況下也可以按需增加“孩子餓死”的判斷。但是(11b)中，主觀預(yù)期反映出的是說(shuō)話人對(duì)“放了王八”這一行為可能帶來(lái)的后果已有了大致的判斷。在表達(dá)中也盡可能地將自己的主觀預(yù)期展示出來(lái)，判斷的對(duì)象不會(huì)再超出這一預(yù)期。要么對(duì)幾個(gè)事件成真與否同時(shí)判斷，要么只選取信息量最大的事件作為判斷的對(duì)象。所以，(11b)的意思用“放了王八，我和孩子不得都餓死”來(lái)表達(dá)則比較符合我們的語(yǔ)言習(xí)慣。

同時(shí)，在信息的傳遞過(guò)程中，“不得”只能出現(xiàn)在引述形式中，不能出現(xiàn)在陳述形式里。因?yàn)殛愂龊鸵龆紤?yīng)力求表達(dá)原說(shuō)話人的意思，陳述者在陳述時(shí)，需要進(jìn)行信息整合，以便保證客觀信息的傳達(dá)，而引述則無(wú)需信息整合，原說(shuō)話者的主觀態(tài)度可以保留:

(12)a.他說(shuō)過(guò)不按時(shí)完成作業(yè)他得挨打!

b.他說(shuō)過(guò)，不按時(shí)完成作業(yè)我不得挨打! (引述)

(13)a.他說(shuō)過(guò)，不按時(shí)完成作業(yè)他得挨打!

?b.他說(shuō)過(guò)，不按時(shí)完成作業(yè)他不得挨打! (陳述)

當(dāng)反問句中使用了降調(diào)，反問形式與陳述形式的差別就比較模糊了，可以認(rèn)為“不得”和“得”出現(xiàn)了肯定和否定對(duì)立的消失。比較下面兩組句子:

(14)a.但我父母年邁多病，若是為了來(lái)看我在路上出點(diǎn)什么事，我得后悔死。(人民日?qǐng)?bào)1995-01-02)

b.但我父母年邁多病，若是為了來(lái)看我在路上出點(diǎn)什么事，我不得后悔死。(降調(diào))

(15)a.這不是犯欺君之罪嗎?欺君?腦袋得搬家呀!(北京晚報(bào)1997-03-22)

b.這不是犯欺君之罪嗎?欺君?腦袋不得搬家呀!(降調(diào))

(14b)和(15b)都是降調(diào)，是一種陳述句而非反問句。

此外，需要指出的是，“不得”只有認(rèn)識(shí)情態(tài)，“得”除了認(rèn)識(shí)情態(tài)，還兼表義務(wù)情態(tài)。如:

(16)a.這件事不得你出面解決?

b.這件事得你出面解決。

認(rèn)識(shí)情態(tài)的來(lái)源之一便是對(duì)某種義務(wù)的認(rèn)識(shí)?！安坏谩彼A(yù)設(shè)的“得”可以表達(dá)一種義務(wù)情態(tài)，但由于反問語(yǔ)氣和主觀減量標(biāo)記的存在，“不得”體現(xiàn)出的只能是說(shuō)話人的認(rèn)識(shí)情態(tài)。值得注意的是，“不得”所表示的判斷基于對(duì)義務(wù)的認(rèn)識(shí)，在判斷對(duì)象上帶有針對(duì)性的特點(diǎn)。

2 語(yǔ)用原則與主觀減量

“不得”的語(yǔ)義特點(diǎn)與其分布環(huán)境密切相關(guān)?！安坏谩彪m然不是表達(dá)對(duì)“得”的語(yǔ)義否定，但是其形式上的否定特點(diǎn)卻使得兩者在量上必然存在著一定的差別。

沈家煊［4］指出，否定某一個(gè)量X等于肯定一個(gè)接近X的量。張誼生［9］也曾提到“不”的主觀減量作用，并認(rèn)為“不”在真值意義上是一個(gè)羨余否定成分。由此可以看出，“不”在否定之外還有量的減弱作用。這種量此處便體現(xiàn)在對(duì)事件成真判斷的確定性上?！安坏谩钡闹饔^性強(qiáng)于“得”，主觀減量的基礎(chǔ)在于主觀預(yù)期的存在。而主觀預(yù)期的減量是受語(yǔ)用原則驅(qū)動(dòng)的①按照沈家煊的觀點(diǎn)，標(biāo)記現(xiàn)象的形成受語(yǔ)用原則的制約。參見［4］。。我們認(rèn)為，適量原則在此發(fā)揮著重要的作用?！暗谩笔菍?duì)未來(lái)可能性的判斷，可能性就具有不確定性，準(zhǔn)確性高一般來(lái)說(shuō)更符合判斷者的初衷，說(shuō)話人在作出預(yù)期判斷時(shí)考慮到這一點(diǎn)，便用“不”對(duì)這種主觀預(yù)期進(jìn)行適度的減量，以便使其接近準(zhǔn)確:

(17)a.我這個(gè)老婆子沒文化，說(shuō)不出話來(lái)，我得哭一頓。(清華語(yǔ)料94RMRB2)

b.我這個(gè)老婆子沒文化，說(shuō)不出話來(lái)，我不得哭一頓?

(18)a.照這個(gè)速度，工期得延長(zhǎng)3倍!

b.照這樣下去，工期不得延長(zhǎng)3倍!

適量原則反映出的是一種禮貌原則。“不得”表達(dá)的判斷只是接近于未然事實(shí)，這既能反映出說(shuō)話人的判斷傾向，也可以使其判斷留有一定的余地，減少主觀臆斷性，保留了面子，在會(huì)話中顯得較為委婉和禮貌。

說(shuō)話人對(duì)未來(lái)的判斷并不一定準(zhǔn)確，這在情理之中。說(shuō)話人可以對(duì)其判斷進(jìn)行否定或消除。但是主觀預(yù)期卻不然。因?yàn)檎f(shuō)話人明知道主觀預(yù)期不可行還要進(jìn)行反問，有違言語(yǔ)表達(dá)的適量原則，也不符合禮貌原則:

(19)a.夠快的，我還當(dāng)你得慢一會(huì)兒。(王朔《玩兒的就是心跳》)

*b.夠快的，我還當(dāng)你不得慢一會(huì)兒?

(20)a.我得晚一點(diǎn)，也晚不了多少!(老舍《裕興池里》)

?b.我不得晚一點(diǎn)?也晚不了多少!例(19a)中，說(shuō)話人只是對(duì)“慢一會(huì)兒”這一事件成真與否作了簡(jiǎn)單的判斷，但“夠快的”卻暗示說(shuō)話人的判斷與實(shí)際不太相符，由于“得”的使用反映不出說(shuō)話人的主觀預(yù)期，比較模糊，因此在交際中有利于面子的保留，顯得較為得體?！安坏谩眲t略顯突兀。例(20a)中，“得”無(wú)主觀預(yù)期，說(shuō)話人可以根據(jù)一定的情況修正或否定其判斷。而“不得”預(yù)設(shè)著一個(gè)主觀預(yù)期，預(yù)設(shè)一般不能被否定②同上。。(20b)中“不得”的使用在語(yǔ)言交際上顯得較為啰嗦。

［1］丁聲樹.現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法講話［M］.北京:商務(wù)印書館，1961.

［3］黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語(yǔ)［M］.北京:高等教育出版社，1991.

［4］沈家煊.不對(duì)稱和標(biāo)記論［M］.南昌:江西教育出版社，1999.

［5］劉欽榮.反問句的句法、語(yǔ)義、語(yǔ)用分析［J］.河南師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2004(4):107-110.

［6］李宇明.反問句的構(gòu)成及其理解［J］.殷都學(xué)刊，1990(3):91.

［7］馮江鴻.反問句的語(yǔ)用研究［M］.上海:上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2004.

［8］郭繼懋.反問句的語(yǔ)義語(yǔ)用特點(diǎn)［J］.中國(guó)語(yǔ)文，1997(2):111 -121.

［9］張誼生.試論主觀量標(biāo)記“沒”、“不”、“好”［J］.中國(guó)語(yǔ)文，2006(2):127-192.

責(zé)任編輯:柳克

A Discussion on“Bu Dei”

LIZe-qin

(College of Chinese Language and Literature，Lanzhou University，Lanzhou 730000，China)

The auxiliary“Bu Dei”is similar to“Dei”in semantics by using a negative form，thus there exists the disappearance of contrast between“Bu Dei”and“Dei”.The theory ofmarkedness by Shen Jia-xuan and the subjective reduction in quantity of“No”by Zhang Yi-Sheng both have a good explanation about this phenomenon，which can be confirmed by the distribution of“Bu Dei”.What ismore，the characteristic of“Bu Dei”in subjective expectation should also be noticed.

“Bu Dei”;disappearance of contrast;subjective expectation

H 146.3

A

1009-3907(2014)01-0062-03

2013-11-08

李澤琴(1990-)，女，甘肅白銀人，碩士研究生，主要從事現(xiàn)代漢語(yǔ)句法語(yǔ)義研究。

③本文研究“不得”，很多時(shí)候涉及到對(duì)句子中“得”的替換，相應(yīng)原句的出處均已在句子后面標(biāo)明。下同。

④老舍《四世同堂》的原句是:真要是那么報(bào)告上去，得抄家!