王飛

（鄭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450001）

毛澤東在《新民主主義論》中提出了新民主主義的文化綱領(lǐng)，明確指出，新民主主義文化就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反帝反封建的文化，是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。文化大眾化思想發(fā)端于20世紀(jì)初的“五四”文化運(yùn)動(dòng)，在20世紀(jì)30年代初的新啟蒙運(yùn)動(dòng)影響下迅猛發(fā)展，在20世紀(jì)40年代成為我國(guó)文化發(fā)展的指導(dǎo)思想。深入分析新啟蒙運(yùn)動(dòng)中的文化大眾化思想，從中吸取其經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)于深入理解近現(xiàn)代文化大眾化發(fā)展史，觀照當(dāng)代文化的大眾化傳播，具有重要的意義。

一、新啟蒙運(yùn)動(dòng)中的文化大眾化思想

新啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。它在總結(jié)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的不足的基礎(chǔ)上，更加注重運(yùn)用大眾化的宣傳方式，將新思想傳達(dá)到廣大農(nóng)工群眾中。它在新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有徹底實(shí)現(xiàn)的文化大眾化方面，提出了自己的主張。

新啟蒙運(yùn)動(dòng)是以鮮明的愛(ài)國(guó)主義和民族主義為特色的新思想文化運(yùn)動(dòng)。它以“繼承‘五四’，超越‘五四’”為口號(hào)，試圖突破“五四”的歷史局限，促成中華民族的新的覺(jué)醒。在新啟蒙者們看來(lái)，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)更多的是新民主主義對(duì)封建舊統(tǒng)治的啟蒙，以讓人們理解封建專制的痛苦與民主的美好；而新啟蒙運(yùn)動(dòng)作為第二次新文化運(yùn)動(dòng)，在此基礎(chǔ)上，加入了更多的理性與知識(shí)，讓人們能更直觀地接觸新思想，了解新知識(shí)，從而傳遞普及了大眾化思想。新啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要參與者之一張申府曾這樣評(píng)價(jià)道：“凡是啟蒙運(yùn)動(dòng)都必有三個(gè)特性：一是理性的主宰，二是思想的解放，三是新思想的普及。”［1］

新啟蒙運(yùn)動(dòng)在文化的大眾化傳播中，體現(xiàn)出了鮮明的特征。第一，愛(ài)國(guó)性。在當(dāng)時(shí)抗日?qǐng)D存的時(shí)代背景下，新啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)于文化、思想的宣傳，帶有強(qiáng)烈的民族性。新啟蒙者們開(kāi)展新啟蒙運(yùn)動(dòng)，是為了宣傳和動(dòng)員廣大的人民群眾進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，從而形成穩(wěn)固的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線?？紤]到群眾大多沒(méi)有文化或只有很少的文化，文化的通俗化、大眾化的深入，就成為當(dāng)時(shí)的必然要求，因此，這個(gè)時(shí)期的文化大眾化思想，就帶有了非常鮮明的愛(ài)國(guó)特點(diǎn)。第二，復(fù)雜性。當(dāng)時(shí)的新啟蒙者們提出了要聯(lián)合不愿意反對(duì)孔子但愿意傳布愛(ài)國(guó)思想的人，要聯(lián)合不積極參加愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)但是仇視愚民的傳統(tǒng)思想的人，要聯(lián)合一些問(wèn)題上表現(xiàn)為非理性主義者但是一部分問(wèn)題又表現(xiàn)為理性主義者的人等等主張。這代表了當(dāng)時(shí)很大一部分新啟蒙者們的想法。這也是新啟蒙運(yùn)動(dòng)所提倡的思想大解放。只有思想大解放，才能廢除關(guān)于思想的外來(lái)枷鎖，從而喚起人民的自覺(jué)。將這些人，這些思想聯(lián)合在一起，使得新啟蒙運(yùn)動(dòng)具有了鮮明的復(fù)雜性。第三，反封建性。新啟蒙運(yùn)動(dòng)是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的繼承，其更多地表現(xiàn)為對(duì)其反封建思想的進(jìn)一步發(fā)展。啟蒙就是脫離迷信，打破欺蒙，廓清愚昧?！啊逅摹挛幕\(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要作用，是反對(duì)舊的封建傳統(tǒng)文化，也就是反對(duì)那種使大眾愚蒙的，只當(dāng)作少數(shù)特殊人物的飾裝品和御用品的舊文化。獨(dú)斷、迷信、吃人的不合理的教條，充滿了這整個(gè)的舊文化的內(nèi)容?！保?］新啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想家之一，著名哲學(xué)家艾思奇，曾對(duì)新啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)解釋說(shuō)：要從黑暗的時(shí)代將正在睡夢(mèng)中的民眾呼喚起來(lái)，使他們能夠自覺(jué)到自己的現(xiàn)實(shí)的存在，這就是新文化的意義，也就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義。

新啟蒙運(yùn)動(dòng)中的文化大眾化思想，對(duì)近代以來(lái)文化大眾化的發(fā)展，產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。在新啟蒙運(yùn)動(dòng)形成的同一時(shí)期，文化大眾化得到了迅猛發(fā)展，但是，新啟蒙運(yùn)動(dòng)最終卻偃旗息鼓，草草收?qǐng)?，除了?dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的巨變，以及運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備不足等原因外，還與其自身文化大眾化思想的缺陷息息相關(guān)。首先，新啟蒙運(yùn)動(dòng)的文化大眾化思想缺少一個(gè)主導(dǎo)思想作為指引。新啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要目標(biāo)在于打破文化領(lǐng)域方面狹隘的局限性，促使思想戰(zhàn)線可以更好更廣泛地聯(lián)合。在這樣的原則指導(dǎo)下，各階層只要客觀上不為帝國(guó)主義賣命，都是新啟蒙運(yùn)動(dòng)聯(lián)合的對(duì)象。這樣一個(gè)運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)文化大眾化是為了更好地適應(yīng)抗日救亡的客觀要求，但由于其缺少主導(dǎo)思想的指引，因而使得思想文化界失去了一次接受馬克思主義洗禮的重要機(jī)會(huì)。其次，新啟蒙運(yùn)動(dòng)中的文化大眾化宣傳最終沒(méi)有明確的立場(chǎng)。對(duì)封建思想意識(shí)的批判，對(duì)復(fù)古逆流的遏制，是思想解放的基本內(nèi)容，當(dāng)然也是啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要任務(wù)，但是在新啟蒙運(yùn)動(dòng)中，新啟蒙者們對(duì)封建傳統(tǒng)也采取了聯(lián)合的態(tài)度。他們認(rèn)為，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)未能完成反封建的任務(wù)，因而他們要對(duì)封建傳統(tǒng)進(jìn)行系統(tǒng)批判，但是他們同時(shí)又強(qiáng)調(diào)，不能徹底完全地批判封建傳統(tǒng)。［3］“就是封建文化的遺產(chǎn)或封建文化的代表者，倘若他能發(fā)揮出一定的美點(diǎn)，或者在愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)上有一點(diǎn)一滴的助力時(shí)，我們都可以接受它?！保?］顯然，這一態(tài)度與“五四”新文化運(yùn)動(dòng)相比，表現(xiàn)出更加理性的色彩，但是隨著新啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和深入，新啟蒙運(yùn)動(dòng)中大眾化宣傳時(shí)的理性卻又失去了其原本意義，變成了對(duì)中國(guó)舊文化傳統(tǒng)的大眾化普及。其大眾化宣傳沒(méi)有徹底脫離封建愚昧的鐐銬，致使廣大民眾在新啟蒙運(yùn)動(dòng)中，沒(méi)有看到文化大眾化所宣傳的主題及其普及的重點(diǎn)。

二、新啟蒙運(yùn)動(dòng)中文化大眾化思想的現(xiàn)代啟示

近現(xiàn)代文化的大眾化發(fā)展，從20世紀(jì)初的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，到20世紀(jì)60年代中期“文化大革命”前夕的半個(gè)世紀(jì)里，共經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展過(guò)程：近現(xiàn)代文化大眾化發(fā)展的開(kāi)端，近現(xiàn)代文化大眾化的深入，文化大眾化發(fā)展的迅猛時(shí)期，新的發(fā)展時(shí)期。［5］從20世紀(jì)30年代新啟蒙運(yùn)動(dòng)的形成，到20世紀(jì)40年代的抗戰(zhàn)文化浪潮，是文化大眾化發(fā)展的迅猛時(shí)期。文化大眾化思想在新啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期正式形成了理論形態(tài)，在新啟蒙運(yùn)動(dòng)中有著重要地位。新啟蒙運(yùn)動(dòng)中的文化大眾化思想，對(duì)文化大眾化的新的發(fā)展，對(duì)我們今天的社會(huì)主義文化建設(shè)和精神文明建設(shè)，具有重要的啟示意義。

要重視文化大眾化思想的地位?！霸谡麄€(gè)中國(guó)近現(xiàn)代文化發(fā)展中，文化的大眾化、大眾性是一個(gè)非常突出的傾向和品格。它的發(fā)展演進(jìn)伴隨著新民主主義文化運(yùn)動(dòng)的始終，直到進(jìn)入社會(huì)主義之后，開(kāi)始探索建設(shè)社會(huì)主義新文化時(shí)才有了轉(zhuǎn)變?！保?］對(duì)文化大眾化曾在新民主主義時(shí)期所起到的重要作用，毛澤東在《新民主主義論》中明確說(shuō)道：“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化?！保?］（P6）文化大眾化是中國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中，在現(xiàn)代實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的重要表現(xiàn)。文化大眾化思想的發(fā)展變化，必然體現(xiàn)著中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，是社會(huì)重要的變革內(nèi)容之一。它的發(fā)展，也在實(shí)際上直接推動(dòng)著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。在我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，我們必須重視文化大眾化的重要地位，建設(shè)有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的文化環(huán)境和氛圍。

要樹(shù)立文化大眾化思想發(fā)展的目標(biāo)。新文化運(yùn)動(dòng)確實(shí)把眾人從“鐵屋子”（魯迅語(yǔ)）中喚醒了，但是喚醒之后何去何從，后繼的新啟蒙者們并不曾涉及。表面上，人們獲得了“絕對(duì)的自由”，但由于缺失了方向，前路依然一片迷茫。這不能不說(shuō)是新啟蒙運(yùn)動(dòng)夭折的重要原因。［7］因此，當(dāng)今社會(huì)文化的大眾化宣傳，一定要正確引導(dǎo)和培養(yǎng)有中國(guó)特色的社會(huì)主義大眾化，還要從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，結(jié)合當(dāng)今全球背景，對(duì)文化大眾化思想發(fā)展的目標(biāo)進(jìn)行探索。在這一過(guò)程中，要找好文化大眾化思想宣傳的落腳點(diǎn)和目標(biāo)，正如中央黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)的《關(guān)于認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在聽(tīng)取河北省委黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總體情況匯報(bào)時(shí)講話的通知》中，習(xí)近平總書(shū)記所提出的：“對(duì)于提出的目標(biāo)，要從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行細(xì)化和量化，按計(jì)劃、有步驟、分階段加以實(shí)施，使措施和目標(biāo)配套，把目標(biāo)要求落到實(shí)處?！边@就要求我們一定要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展和中國(guó)民族特色，深入探究能夠獲得民眾認(rèn)同的文化。

要把握好文化大眾化思想發(fā)展的過(guò)程。為了鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線，以利于抗日救亡運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，新啟蒙運(yùn)動(dòng)在思想文化領(lǐng)域積極倡導(dǎo)各派思想的自由并存，自由爭(zhēng)辯，這造成了當(dāng)時(shí)新文化、新思想大眾化過(guò)程中的復(fù)雜多樣。當(dāng)今，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，文化思想日益多元化，因此，在文化日漸普及的情勢(shì)下，怎樣更加合理地掌控文化的大眾化過(guò)程，就成為一個(gè)重要問(wèn)題。新啟蒙運(yùn)動(dòng)文化大眾化過(guò)程中的不足警示我們，文化大眾化思想的發(fā)展要有群眾基礎(chǔ)，要真正和人民大眾結(jié)合起來(lái)，不能只停留在表面，要切實(shí)深入到群眾中去。因此，在文化宣傳中，我們要篩選大眾化推進(jìn)的方式，以讓人民群眾易于接受；在文化宣傳中，要重點(diǎn)關(guān)注其大眾化推進(jìn)的過(guò)程，以讓人民群眾樂(lè)于接受。

［1］張申府.什么是新啟蒙運(yùn)動(dòng)［J］.實(shí)報(bào)，1937（5）.

［2］艾思奇.什么是新啟蒙運(yùn)動(dòng)［J］.文摘雜志，1937（1）.

［3］龐虎.20世紀(jì)30年代新啟蒙運(yùn)動(dòng)探析［D］.西安：陜西師范大學(xué)，2003.

［4］艾思奇.新啟蒙運(yùn)動(dòng)和中國(guó)的自覺(jué)運(yùn)動(dòng)［J］.文化食糧，1937（1）.

［5］翟愛(ài)玲，賈金玲.中國(guó)現(xiàn)代文化大眾化發(fā)展研究［M］.開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，2009.

［6］毛澤東選集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［7］龐虎.新啟蒙運(yùn)動(dòng)夭折的原因分析［N］.光明日?qǐng)?bào)，2009—03—03（1）.