何波，周富貴（長江大學體育學院，湖北 荊州 434023）

社會變遷既指一切社會現(xiàn)象的變化，又特指社會結(jié)構(gòu)的重大變化；既指社會變化的過程，又指社會變化的結(jié)果。社會變遷一般是用來描述那些包括特定的人口變遷、自然環(huán)境變遷以及政治、經(jīng)濟、思想文化的變遷和社會結(jié)構(gòu)、社會價值觀念、生活方式、科學技術(shù)等各種要素在內(nèi)的社會整體性單位和社會綜合性現(xiàn)象的系統(tǒng)變化，而不是指某些單一性要素的變化。我國農(nóng)村體育文化的變遷，既是 “自然的”，也是個 “強制的”過程?！白匀坏摹笔钦f人類有著特定的區(qū)別于動物界的 “遺傳”方式即 “社會遺產(chǎn)方式”，即承接前人創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文明成果，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造和超越；“強制的”是制度的強制的影響而導(dǎo)致的觀念形態(tài)的變革［1］。

1 社會變遷視閾下農(nóng)村體育文化所面臨的機遇

1.1 和諧社會下新農(nóng)村建設(shè)的構(gòu)建為農(nóng)村體育文化的發(fā)展提供了歷史契機

在體育全球化和社會化發(fā)展的背景下，不管是城市還是農(nóng)村的居民，體育都成為人們精神文化生活中不可缺少的一部分。新農(nóng)村建設(shè)在全國正處于蒸蒸日上的勢頭，在和諧社會社會主義新農(nóng)村建設(shè)的帶動下，促進我國農(nóng)村體育事業(yè)更好、更快地發(fā)展已勢在必行［2］。另外，“農(nóng)民體育健身工程”通過在農(nóng)村興建公共體育場地設(shè)施，推動包括體育組織、體育活動在內(nèi)的農(nóng)村體育事業(yè)全面發(fā)展的工程，這項工程是建設(shè)和諧新農(nóng)村的重要內(nèi)容，也為全力的發(fā)展農(nóng)民體育事業(yè)提供了難得的歷史機遇。隨著這項工作的全面實施，農(nóng)村體育場地設(shè)施建設(shè)的速度將顯著提高，并將帶動農(nóng)村體育工作進入一個新的發(fā)展階段。此外，國家還頒布了 《農(nóng)村體育工作暫行規(guī)定》，廣泛開展了 “億萬農(nóng)民健身工程”、“體育三下鄉(xiāng)”等活動，以及各個地方政府也結(jié)合地方實際實施了不少具體的措施，這一系列政策的出臺是前所未有的，農(nóng)民群眾深深感受到黨和政府對他們健康的關(guān)心。

1.2 鄉(xiāng)村節(jié)慶活動為農(nóng)村體育文化的發(fā)展提供了突破口

鄉(xiāng)村節(jié)慶活動成為傳承文化、發(fā)展經(jīng)濟以及加強群眾與政府、群眾與群眾之間有效溝通的重要途徑，節(jié)慶體育活動的開展在豐富鄉(xiāng)村文化生活、構(gòu)建和諧鄉(xiāng)村社會、引導(dǎo)農(nóng)民進行體育鍛煉、抑制農(nóng)村不良社會風氣蔓延等方面具有重要意義，也是新農(nóng)村文化建設(shè)的突破口之一。所以充分利用村落文化和體育存在的天然聯(lián)系，讓體育在變遷趨勢的文化背景獲得更好的發(fā)展。人民群眾普遍認為文體是不分家的，并且文化活動與農(nóng)村體育活動的開展是密切聯(lián)系的，民間的很多文藝活動是廣大農(nóng)民傳統(tǒng)的休閑娛樂的方式，他們通過節(jié)氣、農(nóng)閑、集市，組織各種體育活動和文化活動，如節(jié)目演出、燈會、花會、拔河、秧歌等，開展活動的周期固定并且人氣旺盛。農(nóng)村的一些民俗習慣和民俗內(nèi)容源于農(nóng)村所形成的濃郁的傳統(tǒng)文化，民俗項目內(nèi)容本身就是體育與文化的融合體。像端午節(jié)的龍舟比賽和春節(jié)期間的秧歌舞以及重陽節(jié)期間的登山活動，以及舞龍、舞獅和放風箏等民俗活動。少數(shù)民族亦是如此，蒙古族和傣族的那達慕與潑水節(jié)，侗族和黎族的搶花炮與三月三等。作為農(nóng)民體育發(fā)展的初級形態(tài)和鄉(xiāng)土特征，傳統(tǒng)文化與身體活動相結(jié)合是其基本特點之一［3］。

1.3 現(xiàn)代項目與地方特色的民俗項目相互融合

我國是一個多民族的國家，由于受氣候、地形等自然條件及社會因素的影響，形成了我國各個地方特殊的多彩的體育文化和體育項目。我國地域廣闊，民族眾多，各地風俗人情迥異，在農(nóng)村本土盛行的一些民俗體育項目，如聞名全國的山東濰坊風箏、東北大秧歌、河北滄州的武術(shù)、西北安塞腰鼓、廣州的龍舟和舞龍獅等都是較典型的例子，這些項目鄉(xiāng)土氣息濃厚并深受當?shù)卮迕裣矏郏糠旯?jié)日慶典舉辦此類具有群眾基礎(chǔ)的民俗文體活動，更能吸引村民參與其中。另外，在社會變遷趨勢的背景下，體育活動下鄉(xiāng)也使得一些現(xiàn)代體育項目，如羽毛球、乒乓球、籃球、廣場舞、健身舞等得到一定程度的普及，在一些經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的農(nóng)村還將其作為特色項目定期組織比賽。在農(nóng)村農(nóng)民們利用我國傳統(tǒng)節(jié)日和一些慶典活動的機會開展農(nóng)村體育活動，把民俗體育中的精神慰藉和一些好玩的、娛樂的成份融合于現(xiàn)代體育項目當中，并且開展的一些民俗項目與農(nóng)民們實際的生產(chǎn)生活習慣相符合，把村民們的文化意識融入到現(xiàn)代體育思想中，通過兩者的互為借鑒和融合來促進彼此的發(fā)展，共同促進農(nóng)村體育的進步［4］。

1.4 以農(nóng)村為主體的農(nóng)村群眾體育的網(wǎng)絡(luò)組織日趨形成

隨著社會的進步，國家的發(fā)展日新月異，廣大的農(nóng)村也發(fā)生了翻天覆地的變化，新農(nóng)村建設(shè)在全國也正處于蒸蒸日上的勢頭，從而形成了中央到地方至上而下的體育社團的層次結(jié)構(gòu)，體育的網(wǎng)絡(luò)組織也逐漸形成，并且已經(jīng)覆蓋到了全國各地的一些農(nóng)村地區(qū)。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，城鎮(zhèn)體育指導(dǎo)站增幅顯著初步形成了一個以體育社會團體為線，以基層體育指導(dǎo)站、體育健身點為點的，覆蓋面廣的農(nóng)村群眾體育組織網(wǎng)絡(luò)［5－6］。在我國東部地區(qū)的一些地方，鄉(xiāng)鎮(zhèn)里以群眾為主體的一些體育社團和體育機構(gòu)組織都迅速的得到發(fā)展，如一些人群體協(xié)、項目體協(xié)、行業(yè)體協(xié)等方面的體育組織結(jié)構(gòu)，這些民間體育組織和體育協(xié)會在社區(qū)和體育指導(dǎo)站開展各種各樣的體育活動，農(nóng)村群眾們所喜愛的一些體育項目都涵蓋在這些體育活動里面。農(nóng)村里形成的這些體育組織機構(gòu)，使得農(nóng)村體育活動在開展的過程中有了更好的保證，從而形成了農(nóng)村體育文化活動開展的科學化和多樣化以及組織化與經(jīng)?；?/p>

2 社會變遷視閾下農(nóng)村體育面臨的困境分析

在社會變遷趨勢下的很多農(nóng)村，隨著農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的改革以及相關(guān)的政策、機構(gòu)的調(diào)整，又涌現(xiàn)出了一些新問題，使農(nóng)村體育在發(fā)展的過程中面臨新的困境。

2.1 農(nóng)村體育的地位仍然較低

在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中，國家對于發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、解決農(nóng)民收入過低問題，列入了中心日程，這是十分必要的。搞好農(nóng)村的交通、通信、醫(yī)療、衛(wèi)生等項工作也是十分迫切的。將這些與國計民生息息相關(guān)的問題，列為重點也是十分正確的。但是，不少農(nóng)村地區(qū)，對于農(nóng)村的文化建設(shè)、尤其是對于農(nóng)村的體育建設(shè)，認為是 “軟任務(wù)”，是蹦蹦跳跳，是 “玩”的事，可有可無，無關(guān)大局。不少農(nóng)村干部認為，體育是農(nóng)村富裕和發(fā)展以后的事，現(xiàn)在還擺不上日程。因此，許多地方的新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃中，甚至沒有體育目標。因而，農(nóng)民體育在許多地方還沒有擺到應(yīng)有的位置，從資金投入、人員安排，到場館建設(shè)，均沒有明確應(yīng)有的地位。應(yīng)當承認，與中心工作相比，體育畢竟是從屬性和支持性工作，在一些十分落后的地區(qū)，體育發(fā)展確實需要逐步進行。但是，民俗體育、傳統(tǒng)體育卻有開展的條件和基礎(chǔ)，絕大多數(shù)地方農(nóng)民的體育活動未能廣泛開展并非因為經(jīng)濟落后，而是因為領(lǐng)導(dǎo)者的認識落后、觀念落后，他們還沒有真正了解農(nóng)民的需求變化。

2.2 農(nóng)村體育管理部門職能弱化

基層體育職能部門在縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)改革過程中不免要受到一定的沖擊，在一些地方，鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層體育職能部門很多由于被撤銷、合并從而致使體育出現(xiàn)管理的 “真空”，使得體育管理職能嚴重弱化。一些農(nóng)村社區(qū)的體育設(shè)施落后，因為部分村民的居住較為分散，由于相互之間的時間也難以協(xié)調(diào)統(tǒng)一，如果沒有相應(yīng)的人員進行組織，村落之間的體育活動將會很難開展。實踐證明，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文體站通過貼近農(nóng)民的生活實際而建立起了一道有力的屏障，在社會主義精神文明建設(shè)中起著發(fā)揚先進文化、抵御腐朽落后文化這樣一種無法替代的作用。由于農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)為了節(jié)約開支從而壓縮人員以及精減機構(gòu)，導(dǎo)致以前的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文體中心都不復(fù)存在，只設(shè)立了文化服務(wù)中心，屬于社會服務(wù)性組織。所以說在文體站被撤銷后導(dǎo)致農(nóng)村體育出現(xiàn)管理的 “真空”，出現(xiàn)了文化陣地流失、基層文體隊伍渙散、群眾文體活動偃旗息鼓、老百姓業(yè)余文化生活貧乏的現(xiàn)象。

2.3 農(nóng)村體育缺乏一定生機和活力

“空巢”家庭是指家里的年輕人外出打工，導(dǎo)致家里只剩下老人和小孩的形象比喻。隨著國家城鄉(xiāng)一體化的推進以及農(nóng)村人口向城市的遷移、流動、社會的分化、變遷，使得我國農(nóng)村勞動力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的人口逐年遞增。在流動的勞動力人口中，這部分人即是農(nóng)村體育的參與者、響應(yīng)者，又是農(nóng)村勞動力的骨干。但是由于這部分人長期的在外打工而脫離農(nóng)村，就像釜底抽薪一般導(dǎo)致農(nóng)村體育缺乏一定生機與活力。因為現(xiàn)在留守在農(nóng)村的基本上都是老人和小孩以及一些婦女，以上原因使得農(nóng)村體育活動的開展存在一定的困難。在外務(wù)工的絕大多數(shù)是一些年富力強的中青年人，他們都是農(nóng)村里的骨干勞動力；他們的意識開放并且勇于接受新事物；他們不僅有著較好的身體條件，而且具備一定的文化素養(yǎng)；他們更便于體育文化知識的傳播；他們是農(nóng)村體育活動開展過程中不可或缺的響應(yīng)者、參與者；他們對農(nóng)村家庭成員可以產(chǎn)生相當?shù)母腥玖吞栒倭?。由于他們脫離農(nóng)村，使得農(nóng)村主體力量虧空，農(nóng)民體育失去了主體和活力［7］。無疑，社會流動 “空巢”家庭的增多使得農(nóng)村體育缺乏一定的生機和活力。

2.4 體育文化發(fā)展的失衡和不全面

農(nóng)村體育文化的發(fā)展離不開各種資源要素的投入，這些資源要素就是通常所說的人力、物力、財力。人力資源包括從事體育指導(dǎo)、體育管理的人和一些體育志愿者，財力指的是經(jīng)費投入，物力包括體育器材和體育場地等方面，資源要素還包括各種體育信息、科研、管理制度、政策法規(guī)乃至社會輿論等無形資源［8］。體育經(jīng)費匱乏是農(nóng)村體育文化活動開展過程中遇到的共性問題。例如，從前期的宣傳、籌備到活動的進行以及到總結(jié)表彰，都離不開相關(guān)經(jīng)費的投入。經(jīng)費如果不到位的話會影響體育活動的正常開展，以及影響活動參與的人數(shù)和農(nóng)民們參與的積極性，所以成為制約我國農(nóng)村開展體育活動的瓶頸［9］。根據(jù)第5次全國體育場地普查分布狀況看，在我國現(xiàn)有體育場地中，分布在鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）村的體育場地總數(shù)僅占全國體育場地總數(shù)的8.18%，并且在這8.18%的體育場地比例中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的體育場地設(shè)施比例占據(jù)了大多數(shù)，場地設(shè)施的這一分布結(jié)果導(dǎo)致 “鄉(xiāng)村缺乏甚至沒有體育活動場所和設(shè)施”［10］。各個地區(qū)之間政治、經(jīng)濟、文化、思想存在差異，導(dǎo)致體育文化發(fā)展的失衡、不全面，不全面是指農(nóng)村體育文化知識匱乏和現(xiàn)在農(nóng)村經(jīng)濟快速發(fā)展與農(nóng)民富?；膰乐乇畴x。失衡是指東部地區(qū)、西部地區(qū)、經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)、經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的這種不平衡的發(fā)展態(tài)勢，且此種不平衡態(tài)勢主要是隨著經(jīng)濟指標而加劇失衡［10］。應(yīng)該說當前我國的農(nóng)村在各種資源要素，暴露出的不足制約我國農(nóng)村體育文化的發(fā)展。

3 農(nóng)村體育文化發(fā)展的對策

3.1 組織上要兼容、社會資源要利用

政府在強化職能的同時，不僅要建立農(nóng)村體育文化管理體制，還有健全相應(yīng)的保障體系，在加強農(nóng)村體育文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時，還要充分利用民間的社會資源，充分利用民間社會資源和社會的力量發(fā)展農(nóng)村體育文化，大力的倡導(dǎo)社會團體和個人力量修建體育場所等。關(guān)于農(nóng)村體育公共品供給的解決，除了依靠政府的財政支持外，還要積極籌措社會各方面活動資金，可以利用社會投資以及公益體育彩票，依托市場經(jīng)濟手段，完善經(jīng)費的監(jiān)管體制，制定多元融資體系［11］。也可以利用農(nóng)村基層體育組織如農(nóng)民體育協(xié)會，以及大學生村官、退伍軍人等的作用，推動農(nóng)村體育文化建設(shè)的發(fā)展。

3.2 傳承本土特色、弘揚傳統(tǒng)精華，因地制宜推廣民俗體育

一些活躍和扎根在農(nóng)村的民族體育是以活動、歡慶、娛樂等形式加以繼承和發(fā)展的，這些項目有著本土以及地域文化的顯著特色，在不同程度上折射出各個民族、地區(qū)的發(fā)展軌跡，是挖掘和創(chuàng)造新的體育項目和形式的源泉，是民族文化的載體。比如，氣候寒冷的地區(qū)如東北，開展著舞獅（北獅）、滑雪、滑冰等項目；而在氣候溫和的南方地區(qū)，江河湖海頗多，其民俗體育開展著舞獅（南獅）、龍舟、游泳、潛水、空竹等；而擁有山川、高原、盆地等地理資源的西部地區(qū)，而適合當?shù)氐牡匦蔚孛惨约皻夂蛱攸c的一些運動項目，如舞龍、舞獅攀爬、腰鼓等開展比較普及。所以要根據(jù)各個民族、各個地區(qū)的實地情況，開發(fā)和挖掘這些具有民族特色和濃厚的地方特色的民間傳統(tǒng)體育項目，使得項目的繼承與創(chuàng)新相互融合，讓一些瀕臨消失的傳統(tǒng)體育項目重新煥發(fā)生命的活力。

3.3 發(fā)展農(nóng)村體育文化，方法上做到切實有針對性

針對當前農(nóng)民的城鄉(xiāng)流動新變化，應(yīng)放寬視野，跳出村落視域，走城鄉(xiāng)一體化的服務(wù)新思路。從留守人群和流動人群雙管齊下，把城鎮(zhèn)社區(qū)體育文化建設(shè)和農(nóng)村體育文化建設(shè)有機統(tǒng)一，以外出務(wù)工農(nóng)民為紐帶，真正體現(xiàn)以城促鄉(xiāng)，城市反哺農(nóng)村的作用。為農(nóng)村留守人群中的中老年人、婦女推廣科學有效、簡便易行的體育健身方法，提供適合他們鍛煉的體育場地和器材，為他們不定期的舉辦體育文化健身活動和比賽，充分發(fā)揮農(nóng)村文化團體、村委會、婦聯(lián)的作用開展多元化的體育文化服務(wù)供給體系。

3.4 態(tài)度上要開放，要打破城鄉(xiāng)的壁壘，促進城鄉(xiāng)之間的關(guān)聯(lián)

在社會變遷趨勢下，應(yīng)該看到地區(qū)發(fā)展的不平衡性，看到體育形態(tài)在城市與農(nóng)村、東部與西部、發(fā)達與欠發(fā)達地區(qū)的不一致性以及在體育意識、健身指導(dǎo)、經(jīng)費投入、場地設(shè)施等在各個地方的差異性。要以寬容開放的態(tài)度對待農(nóng)村體育文化存在于不同地區(qū)間的這樣一些差異性，并且要以寬容的態(tài)度對待體育文化的發(fā)展。可以說，體育文化整合是不同的體育文化碰撞、沖突、交流、融合，各取所需，優(yōu)勢互補，并最終趨于一體化的過程［12］。體育文化的整合在傳統(tǒng)二元分割的封閉社會是很難實現(xiàn)的。因此，城鄉(xiāng)之間的壁壘要勇于打破，相互之間的關(guān)聯(lián)要積極促進，并且以鄉(xiāng)土傳統(tǒng)和現(xiàn)代工業(yè)文明為特征和特色的農(nóng)村和城市之間要相互促進，在沖突與競爭中進行融合、互補、交流從而最終實現(xiàn)體育與文化的整合。

4 結(jié)語

社會變遷趨勢下的農(nóng)村體育文化顯得紛繁復(fù)雜，農(nóng)村體育文化的發(fā)展受到各種制約因素的影響，包括地區(qū)和文化之間的差異影響以及政治、經(jīng)濟、文化媒體、思想觀念、價值取向等方面的影響。在不同的歷史時期和不同的歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點，這些都是各種社會因素共同作用的結(jié)果。任何一種文化現(xiàn)象，在其發(fā)展的過程中會隨時接受歷史的選擇，當它內(nèi)含的意蘊及外在的形式逐漸缺乏社會所需的活力時必然要受到社會的舍棄，當它內(nèi)在的精髓與外顯的形式充分展現(xiàn)社會倡導(dǎo)的意義時，必然就能蓬勃發(fā)展［13］。及時從社會變遷的視角審視農(nóng)村體育文化的發(fā)展，這樣才能夠正確的把握體育文化的傳承規(guī)律，真正為農(nóng)村體育文化的發(fā)展走上健康、科學的軌道奠定良好的理論基礎(chǔ)。

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［編輯］ 洪云飛