謝榮幸 包 蓉

（西南林業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650224）

全球化背景下我國少數(shù)民族文化的保護、傳承與發(fā)展

謝榮幸 包 蓉

（西南林業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650224）

我國少數(shù)民族文化源遠流長，貫穿于整個發(fā)展歷程，在人類社會的各個領(lǐng)域，都存在少數(shù)民族文化的影子，然而民族文化尤其是少數(shù)民族文化的保護、傳承與發(fā)展是一個歷史性的課題，也是一個難題。本文以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，分析了我國少數(shù)民族文化當(dāng)下所面臨的機遇和挑戰(zhàn)，并探討如何推進少數(shù)民族文化的保護、傳承與發(fā)展。

少數(shù)民族文化；傳承與發(fā)展；對策

少數(shù)民族文化是各個少數(shù)民族在歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特色的文化，包括文字、語言、服飾、宗教信仰、居住環(huán)境等諸多方面。各民族文化是民族精神、民族個性、民族歷史、民族凝聚力和向心力的有機組成和重要表征，同時也是國家實力的重要資源。

黨的十七屆六中全會作出了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，吹響了建設(shè)中國特色社會主義文化強國，促進中國文化大發(fā)展大繁榮的號角。黨的十八大報告中也強調(diào)，要弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。而我國的少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，所以，本文以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，分析了我國少數(shù)民族文化當(dāng)下所面臨的機遇和挑戰(zhàn)，并探討如何推進少數(shù)民族文化的保護、傳承與發(fā)展。

在中國文化發(fā)展繁榮的大潮來臨之時，少數(shù)民族文化作為其中重要組成部分也迎來了新的發(fā)展機遇，民族文化廣場、旅游、劇團、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、教育等等的建設(shè)和發(fā)展一浪接一浪，展現(xiàn)出少數(shù)民族文化大發(fā)展大繁榮的態(tài)勢；但同時隨著經(jīng)濟的發(fā)展、改革開放的力度加大，民族同化、漢化的現(xiàn)象日趨嚴重，但是我們大家都知道中國文化并不等于漢文化，更不等于儒家文化，它本身是多種文化潮流的匯合，是各個民族共同創(chuàng)造的有機總體。這說明，我國少數(shù)民族文化正面臨著極其嚴峻的挑戰(zhàn)，如何迎接挑戰(zhàn)？面對勢不可擋的市場經(jīng)濟、改革開放、民族同化三大潮流，我們無法阻擋，而只能是抓住機遇，積極應(yīng)對，因勢利導(dǎo)，采取強有力的舉措，從而促進少數(shù)民族文化的保護、傳承與發(fā)展。

一、提高大眾的民族文化保護意識，加強法律保護

首先，向大眾尤其是少數(shù)民族宣傳、普及和宏揚發(fā)展中國少數(shù)民族文化，強調(diào)保護少數(shù)民族文化的重要性和迫切性，通過廣泛、深入、持久的宣傳教育，讓更多的人了解少數(shù)民族文化，成為優(yōu)秀民族文化的承載者。其次，還可以開展豐富多彩、健康有益的民族文化活動，使優(yōu)秀的中國民族文化能更好地滲透和融入人們的工作、學(xué)習(xí)和日常生活中。再次，可以擬定一些相關(guān)法律法規(guī)來保護和規(guī)范少數(shù)民族文化更好的發(fā)展，從而促使保護少數(shù)民族文化走上立法之路。

二、借鑒保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式與方法

我國在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中始終堅持“整體性保護原則”、“最少干預(yù)性原則”、“就地保護原則”、“獨特性原則”和“可持續(xù)性原則”等，反對基于地方經(jīng)濟需要，商業(yè)利益驅(qū)動和弘揚地方文化等狹隘片面思想為目的的開發(fā)利用。我們對少數(shù)民族文化的保護工作，也可以借鑒上述原則以及一些保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式與方法，加強規(guī)劃，加大資金投入，加大對少數(shù)民族文化的保護力度，切實保護和繼承中國少數(shù)民族文化。

三、融合先進外來文化，使中國少數(shù)民族文化在發(fā)展中傳承

我們不應(yīng)該排斥外來文化，要把它看做是一次機遇，不同民族文化之間應(yīng)該平等交流、相互借鑒，取長補短；少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展，需要各民族成員主動對本民族的傳統(tǒng)文化中一切過時的價值觀念等進行揚棄，同時為了把各民族文化發(fā)展壯大成真正符合時代需要的先進文化，就必須進一步深化文化領(lǐng)域的改革開放，使每個民族在不斷接受外來文化影響的同時，對自己的文化也不斷地篩選、揚棄，從而整合為一種既是本民族的、又是現(xiàn)代的，既包涵傳統(tǒng)、又包涵創(chuàng)新的新文化，從而使自己民族的文化成為整個人類文化的有機構(gòu)成部分，使每一個民族的文化都是文化的共性和其民族特性的有機統(tǒng)一，使中國少數(shù)民族文化在發(fā)展中傳承。

四、參考、學(xué)習(xí)、借鑒國外成功經(jīng)驗

國外很多國家在保護、傳承和發(fā)展本民族文化方面做得非常的好，有很多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的東西；像日本、歐洲等國家，他們既能夠?qū)⒆约罕久褡宓奈幕芎玫谋Ｗo，又能夠加入很多優(yōu)秀的、先進的文化進去，從而整合為一種既是本民族的、又是現(xiàn)代的，既包涵傳統(tǒng)、又包涵創(chuàng)新的現(xiàn)代本民族文化。他們將本民族文化做到了很好的傳承和發(fā)展，而這其中很多的方式、方法我們也都是可以參考、學(xué)習(xí)、借鑒的。

總之，少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，它蘊含著豐富的營養(yǎng)成分，它是維系中華民族生存的源泉之一，面對2l世紀全球背景下文化的沖擊，我們應(yīng)該不斷挖掘、豐富和完善少數(shù)民族文化，努力造就有利于民族文化傳承發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，從而實現(xiàn)我國少數(shù)民族文化的保護、傳承與發(fā)展。

[1]黃啟學(xué).民族文化傳承發(fā)展面臨的三大挑戰(zhàn)與對策淺析.西南民族大學(xué)學(xué)報,2013,34（1）.

[2]人生哲學(xué)[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社,2004.

[3]社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)讀本.北京：學(xué)習(xí)出版社,2009.

[4]黃子華.試論云南民族文化的多元和諧[J].云南社會科學(xué),2000,(4).

[5]梁裴.論全球化視野下的民族文化整合與發(fā)展[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報,2003(3)．

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1005-5312（2014）02-0195-01

2013年度云南省哲學(xué)社會科學(xué)教育科學(xué)規(guī)劃課題成果之一（項目編號ZJY1307）